Основы православной культуры

Зачем современной школе предмет «Основы православной культуры».

У меня в руках вы видите цветок. Я прошу вас назвать главные его признаки. Какой он? (красивый, прекрасный, высокий, живой). Спасибо. (Отрезаю цветок).

Уважаемые коллеги, какое из свойств он сейчас потерял? (перестал быть живым).

Мы можем продлить его жизнь? (поставить в воду, посадить в землю). Вот я поставила его в воду. Как долго он будет жить?

Скажите, а мы можем с помощью каких-либо средств продлить его жизнь? (добавить аспирин, сахар, кипяток).

При помощи этих искусственных средств мы вернем его к жизни? (продлим его жизнь).

А что давало ему возможность быть живым? (корни)

А может ли сохранить свою жизнеспособность народ?

Тема моего мастер-класса «Зачем современной школе предмет «Основы православной культуры». (Слайд 1)

Для продолжения моего мастер – класса мне нужны 4 человека. Прошу вас занять места.

Сейчас вы увидите на экране видео ряд. На первый взгляд эти образы покажутся вам ничем друг с другом не связанны, но у вас будет очень серьезная задача: вам нужно будет этот ряд внимательно рассмотреть и заполнить таблицу: (слайд 2) в 1 столбик этой таблицы вы впишите образы светлые, позитивные, которые рождаются в вашей душе, во 2 – то, что вызовет у вас эмоциональный протест или отторжение или негативные образы, и в 3 столбик - образы, которые у вас не вызовут никаких эмоций или будут вам непонятны. (Включаю образы)

Это был последний образ. Вы можете заполнять таблицу.

Пока они работают, я немного хотела бы сказать о предмете «Основы православной культуры», который вызывает немало споров среди учителей и родителей.

ОПК - это предмет, который не учит детей каким-то религиозным основам, не дает основы веры. Это предмет, который и предметом то назвать можно только условно. Он дает те знания, которые ведут к чему-то очень большому, в истинном смысле этого слова, предмет этот воспитывает.

С чего начинается воспитание?

Воспитание начинается с того, когда взрослый учит различать добро и зло, причем делает это каждый день, выполняет этот нравственный выбор каждый день. Но научить этому можно только в общении, в общении с людьми, когда ты свою позицию, свой выбор постоянно соотносишь, сопоставляешь с позицией, с выбором другого человека. Поэтому я стараюсь на своих уроках использовать ситуацию диалога, работу в группах.

Ну, что, уважаемые коллеги, я попрошу вас назвать 1 группу образов и кратко прокомментировать свой выбор.

А вас, уважаемые коллеги, прошу назвать негативные образы.

Скажите, а 3 колонку кто-нибудь заполнил? (заброшенный дом).

А коллеги в классе: вызвал этот заброшенный дом какие-либо эмоции?

Ну что же нам удалось отличить добро от зла.

Вот интересно, откуда у нас это чувственное понятие добра и зла? Может быть, оно в нас заложено генетически? Может быть, идет от самых корней?

Мне не раз доводилось встречать детей, да и взрослых людей, которые далеки от православной веры, но они ежедневно точно определяли и поступали в той или иной ситуации совершенно по – христиански, ежедневно правильно определяли нравственные ориентиры.

Один ученый культуролог сказал, что в каждой нации есть свой культурно-цивилизационный код. Он и определяет код нашей нации. Этот код: добро, красота, правда. (Слайд3)

Его хранит вся наша православная культура. Если обратиться к сказкам, то именно со сказок начинается воспитание детей самого раннего возраста. Давайте вспомним положительных героев сказок. Например, Ивана-крестьянского сына или Ивана-царевича. Ведь как он смиренно выполнял волю отца: женится на лягушке и при этом он честен не перед другими, в этом выборе он честен перед самим собой. Когда нужно он вступает в противоборство с абсолютным злом, проявленном в Кощее-Бессмертном, Змее Горыныче. Спасает из плена красоту и мудрость. Ведь Василиса то Прекрасная, то Премудрая и при этом он милосердно относится к природе и она отвечает ему помощью и поддержкой. Он живет в мире со своей совестью, он бескорыстен, он бесхитростен. Поэтому его нередко называют дураком. Но эта глупость в итоге ведь превращается в мудрость в конце сказки. Лучшие образы фольклора имеют именно нравственные православные идеи. Здесь же хочется вспомнить и лучшие произведения классической литературы. Например, князь Игорь из « Слова о полке Игореве» или Андрей Балконский из «Войны и мира» или женские образы Татьяна Ларина, или Сонечка Мармеладова. Вообще вся русская классическая литература учит человека жить по совести, жить не для себя. Это также проявление культурного кода нашей нации. Кстати именно эта особенность нашей русской души непонятна совершенно человеку западной цивилизации, западного мира. Он живет для себя, живет в полном комфорте. Что же тут плохого, скажите вы? Да ничего. Просто, почему то всё чаще всё чаще говорят, что тотальная болезнь западного мира – это депрессия. Чего- то там все - таки не достает в их комфорте.

В православной культуре есть свой нравственный идеал, к которому она всегда стремилась. И этот идеал- святость. Я не буду сейчас давать определение этого слова.

А вас, уважаемые коллеги, попрошу еще раз помочь мне и составить ассоциативный ряд. Это очень просто. Запишите все образы и понятия, которые придут вам сейчас в голову при вслушивании и произношении, слова «святость».

(обр. в зал) Стремясь к нравственному идеалу, русская православная культура всегда воспитывала в человеке ценностное отношение именно к человеку. Человек – это просто подобие Бога и об этом говорит и учит в первую очередь икона. (Слайд). Икона говорит о том, к чему стремится человек к концу жизненного пути, каким он должен быть. Икона, даже оскверненная не перестает быть иконой. Так же как и человек, изуродованный жизнью и обстоятельствами в своей сути не перестает быть человеком, значит и образом Божьим.

Также об этом говорит и храмовая архитектура. (Слайд) Она раскрывает человеку важную весть, она говорит, что человек должен быть подобен храму. А чем подобен? Красотой, чистотой, истиной. Апостол Павел сказал: разве вы не знаете, что вы по сути своей храм. Кто осквернет свой храм, того покарает Бог. Православная культура учит, как созидать храм своей собственной души.

Уважаемые коллеги, назовите ассоциации к слову святость.

Вы сейчас попробовали на себе этот прием. Вопрос как к коллегам: в чем ценность этого приема - составление детьми ассоциативного ряда?

На самом деле это удивительный прием. Он помогает учителю увидеть, на что опереться, какие знания уже есть у ученика и сферу его интересов. И то, что вы назвали это тоже правильно.

Я бы сейчас хотела бы вернуть вас к теме моего мастер-класса «Зачем современной школе предмет « Основы православной культуры» и ответить на этот вопрос в самой продуктивной форме обобщения информации – синквейна.

Вы о нем знаете, просто я напомню, как он составляется. (Слайд) И тема синквейна «Православная культура».

(В зал). В начале моего мастер класса мы пытались вернуть к жизни цветок. Понятно, что соединить стебель с корнями невозможно, а вот возможно ли вернуть народ к своим корням. Мне кажется, нет важнее задачи в современном образовании, чем укоренить души бесприданницы наших детей в почве нашей родной православной традиции, культуры. Мне кажется – это единственная возможность, единственный способ сохранить жизнеспособность нашего народа.

Ну что, уважаемые коллеги, у вас получилось.

У Станиславского есть такая мысль, если в первом акте на сцене висит ружьё, то хотя бы в четвертом оно должно выстрелить.

Так вот видео ряд в начале мастер класса был не случайным. Я сейчас покажу вам его полностью в звуковом сопровождении и мне кажется, что он выразит основную идею моего мастер класса.

У нашего народа есть будущее, у нашей культуры есть продолжение, и мы еще можем все начать с чистого листа. (Видео)