XIV РАЙОННЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ИННОКЕНТЬЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ
«80-ЛЕТИЕ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: ПАМЯТЬ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПОКОЛЕНИЙ»
Секция «Вклад церкви в победу в Великой Отечественной войне»
Православная церковь и Победа
Выполнила:Самохина Дарья,
ученица 2 «Б» класса
МБОУ «СОШ №1 г. Ленска»
Руководитель: Трифонова Л.Л.,
учитель начальных классов
2025, Ленск
Актуальность
В советское время вопрос о роли Православной Церкви в достижении великой Победы замалчивался. Лишь в последние годы стали появляться исследования на эту тему.
Годы Великой Отечественной войны стали переломным этапом в истории Русской Православной Церкви, когда после долгих лет гонений, поставивших церковь на грань уничтожения, ее положение радикально изменилось, и начался долгий процесс возрождения, продолжающийся и в наши дни.
Цель: изучить вклад Православной Церкви в победу в Великой Отечественной войне.
Задачи:
изучить имеющую литературу для детей по теме;
изучить источники в интернете;
проанализировать, сделать выводы.
22 июня 1941 года началась Великая Отечественная Война. В первый день войны власти растерялись, газеты молчали. Митрополит Сергий первым обратился ко всем православным верующим страны с письменным посланием «К пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором заявил, что Церковь всегда разделяла судьбу своего народа. Так было и во времена Александра Невского, громившего псов-рыцарей, и во времена Дмитрия Донского, получившего благословение от игумена земли Русской Сергия Радонежского перед Куликовской битвой. Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь дарует нам победу!» А 26 июня 1941 года Местоблюститель Сергий отслужил в Богоявленском соборе Москвы молебен «О даровании победы», и с этого дня во всех храмах страны до самого конца войны начали совершаться подобные молебствования. Буквально с первых дней войны Церковь развернула широкую деятельность по сбору средств на покупку вооружения для армии. Уже с 23 июня 1941 года, по предложению митрополита Алексия, десять православных приходов Ленинграда начали сбор пожертвований в Фонд обороны страны и советского Красного Креста.
В первые же годы войны в храмах Москвы было собрано более трех миллионов рублей на нужды фронта и обороны.
В храмах Ленинграда собрали пять с половиной миллионов рублей. Церковные общины Нижнего Новгорода за 1941-1942 годы собрали в фонд обороны более четырех миллионов рублей.
Новосибирская епархия за первое полугодие 1944 года собрала на нужды военного времени около двух миллионов рублей.
Церкви Красноярского края за 1944-1946 годы внесли в фонд обороны и на другие патриотические цели 965 тысяч рублей.
На эти деньги были построены танковые колонна имени Дмитрия Донского, 40 танков. Танки с надписью «Дмитрий Донской» дошли до Берлина! Эскадрилья боевых самолётов имени Александра Невского. Значительные суммы которые собирала церковь шли на обмундирование воинов на подарки фронтовикам, а также на помощь сиротам и восстановление разорённых областей страны.
Во многих православных монастырях устраивали госпитали находившиеся на полном содержании и обслуживания монашествующих. Монахи работали в больницах, прачечных, пекарнях. Так в закарпатском женском монастыре в Домбоке манахини, рискуя жизнью, нелегально содержали 215 детишек. Монахини спасли их из разбомблённого эшелона, который в мае 1944 года увозил детей в Германию.
В своей работе мы хотели бы упомянуть и о том как молитва, молитвенный подвиг помогли выстоять против фашизма. 1941 года в Москве патриарх Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России и вот откликаясь на призыв своего Патриарха, митрополит Гор Ливанских Илия взял на себя подвиг молитвенного стояния за Россию. Он спустился в каменное подземелье, где не было ничего, кроме иконы Божьей Матери, и там молился Богородице и просил Её открыть, чем можно помочь России. Богородица указала, что нужно сделать для спасения России. Это было доведено до Сталина и Сталин приказал выполнять все духовные советы и следовать божиим предзнаменованиям. Осенью 1941 года прекратились аресты священнослужителей, во время войны не было препятствий для массовых Богослужений, и церковных сборов которые в основном шли в помощь фронту.
Великий русский Святой XX века отец Серафим Вырицкий, когда началась война жил в посёлке Вырица под Ленинградом и когда встал вопрос об эвакуации он сказал не надо уезжать, Вырица сохранится, ни один человек здесь не погибнет. 70 летний отец Серафим будучи тяжело больным принял на себя особый подвиг спасение России: тысячу ночей стоял он на камне-волуне в углу сада перед иконой Серафима Саровского, закреплённой на ветвях яблони. Близкие смотря на подвиг старца, умоляли его оставить это, ведь молиться можно было и дома в келье, но батюшка был неумолим, он говорил: «Даже один ревностной молитвенник за страну может спасти её своими молитвами!»
Хочется назвать ещё одного молитвенника это архимандрит Сергий Сребрянский. Во время войны Сергий жил в селе Владычне расположеном в окрестностях города Твери. В селе расположилась наша часть и над позициями постоянно летали вражеские самолёты, но ни одна бомба не упала на село.
В книге Чудеса Божие я много прочитал о таких свидетельствах когда Солдаты молились и даже в открытом чистом поле под обстрелом их пуля не задевала. Есть свидетельство, как одна мать молилась всю войну за своих пятерых сыновей солдат и все они пятеро вернулись фронта домой. Может быть это случайность, но один мудрый человек сказал: «Почему-то, когда я перестаю молиться, то все случайности сразу прекращаются».
5 апреля 1942 года празднования Пасхи совпало с днем 700 годовщины разгрома немецких рыцарей на Чудском озере войском Александра Невского, в приказе военного коменданта Москвы было объявлено о разрешении беспрепятственного движения по городу всю пасхальную ночь «согласно традиции», а 9 апреля в Москве впервые за многие годы состоялся Крестный ход со свечами.
С этого времени начала своё шествие по фронтам икона Казанской Богоматери. В Москве отслужили молебен перед Казанской иконой. Существует также рассказ о том, что в 1941 году, когда немцы подошли к Москве командование в отчаянии позволило священникам облететь город с Казанской иконой Божьей Матери, а потом пройти крестным ходом вдоль укреплений. На следующий день после этого факта похолодало, пошёл сильный снег и сильно упала видимость, Красная Армия перегруппировалась, начала контрнаступление и отбросила немцев от Москвы.
Силы жителей Ленинграда были уже на исходе чудотворную икону вынесли из Князь Владимирского собора и пронесли по улицам Ленинграда с крестным ходом. Тогда православные ленинградцы часто напоминали друг другу что пока в городе будет Казанская икона и перед нею будут возноситься молитвы враг не войдёт в город. До конца войны шли богослужения во всех сохранившихся соборах и кладбищенских храмах. Враг так и не переступил черты проведённой крестным ходом вокруг осаждённого города. Всё больше народа шло в Ленинградские храмы
В критический момент во время Сталинградской битвы в Сталинград прибыла Казанская икона Божией Матери, чудотворная икона находилась среди наших войск на правом берегу Волги и перед ней непрерывно служили молебны и панихиды. Среди руин Сталинграда из уцелевших зданий была церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.
При освобождении Кёнигсберг наши войска уже совсем выдохлись, а немцы ещё были сильные. «Вдруг видим: приехал командующий фронтом, офицеры, с ними священники с иконой командующий приказал всем построиться и снять головные уборы вдруг видим вдоль линии фронта движется Крестный ход впереди православный священники несут Казанскую икону Богоматери, за ними -вереницы людей с иконами, крестами и хоругвями в руках. Священники отслужив молебен пошли с иконой к передовой. От немцев была такая стрельба-огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. Стрельба прекратилась с немецкой стороны по всему фронту, а далее произашло нечто совсем из ряда вон фашисты друг в страшном смятении побросали оружие и с криком Мадонна побежали прочь.
Священники принимали участие в боевых действиях, многие шли прямо из лагеря. Никто точно не скажет, сколько их было, статистики никто не вел.
Совершенно особое место в истории церкви военного времени занимает участие и помощь партизанскому движению. Формы помощи были различными: они снабжали партизан продуктами, медикаментами, предоставляли кров для отдыха партизан, лечили их раненых, доставали документы, писали фиктивные справки, укрывали молодежь, участвовали в разведках и воевали с оружием в руках, нескольким десяткам из них позднее была вручена медаль: «Партизану Великой Отечественной войны». Так, протоиерей Александр Романушко из Полесья с 1942 по 1944 годы лично участвовал в партизанских боевых операциях, лично ходил в разведку.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Православная Церковь внесла огромный вклад в общенародную борьбу против фашистов во время Великой Отечественной войны и это подтверждает огромное количество фактов. Деятельность Русской Православной Церкви была очень многообразна: сбор денежных средств, драгоценностей, медикаментов, одежды в Фонд обороны; служба церковнослужителей в рядах действующей армии и участие их в партизанском движении, помощь раненым бойцам, шефство над госпиталями и создание санитарных пунктов. Представители Церкви сполна разделяли со своим народом все тяготы и ужасы войны. Духовенство участвовало в рытье окопов, организации противовоздушной обороны, в том числе и в блокадном Ленинграде.
После прорыва блокады города глава Ленинградской епархии вместе с группой православных священнослужителей был отмечен боевой наградой — медалью «За оборону Ленинграда».
Многие священнослужители получали награды – почти сорок были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы», более пятидесяти – «За доблестный труд во время войны», несколько десятков – медалью «Партизану Великой Отечественной войны».
Источники
Гринев Н. статья Русская Православная Церковь во время Великой Отечественной Войны. (http://www.pravmir.ru/russkaya-pravoslavnaya-cerkov-vo-vremya-velikoj-otechestvennoj-vojny)
Бог и Победа: верующиев великих войнахза Россию.-Москва: Эксмо, 2015.-640 с.
Скоробогатько Н.В. Чудеса Божии на фронтах Отечественной войны. –Москва: «Белый город» , 2011.- 47с.
4 966
12 508 
