Презентация к проекту "Мой Край - Моя Святыня" на тему: "Религия и вероисповедание Осетии"

Проект на тему: Религия и вероисповедание Осетии

Ф.И.О. Автора: Добаева Дина Тимуровна

Класс: 4

Руководитель: Рамонова О.Г.

Учитель начальных классов

МБОУ СОШ с.Кирово Ардонского района

Актуальность темы:

•   Я считаю, что эта тема актуальна сегодня. Мы сталкиваемся с этим каждый день и иногда даже не знаем как надо вести себя, как правильно молится, что необходимо соблюдать. Прежде всего, надо знать истоки происхождения святых мест. Надо соблюдать важные требования. Я собирала материал с разнообразных источников. Очень важно понимать особенности и ориентироваться в проявлениях национального духа осетинского этноса. Нужно передавать подрастающему поколению принципы и нормы жизни предков.

Исследователи осетинской религии

• Первыми исследователями религии осетин стали представители Русской православной церкви, занимавшиеся миссионерской деятельностью в Осетии, среди которых необходимо выделить главу миссионерской Осетинской духовной комиссии Иоана Болгарского и епископа владикавказского Иосифа, чьи материалы и сегодня не потеряли научного значения. Но фундаментальное научное исследование началось с трудов таких выдающихся российских ученых, как И.А.Гюльденштедт, А.М.Шёгрен, В.Ф.Миллер, М.М.Ковалевский. Капитальный научный труд В.Ф.Миллера «Осетинские этюды» лег в основу нового направления в российской этнографии - научного осетиноведения, значительное место в котором уделялось религиоведению.

Цель исследования:

• Изучить материал о религии и вероисповедание Осетин и проследить христианское влияние на традиционную религию Осетин.

Объект исследования предмет исследования

• Объект исследования: Религия и вероисповедания Осетин.

• Предмет исследования: Христианские элементы в осетинской религии.

Задачи исследования:

• 1. Изучить и проанализировать литературу по религии Осетинского народа.
• 2. Провести беседу и составить презентацию.

Методы исследования: гипотеза исследования:

• Методы исследования:

-Теоретические – анализ литературы.

-Эмпирические – беседы, компьютерная

презентация.

• Гипотеза исследования: Христианство оказало значительное влияние на религию и вероисповеданию Осетин.

Единый бог (Хуыцау)

• Единый осетинский Бог (Хуыцау), которому возносится первая молитва и в радости, и в горе, имеет эпитеты «Великого (Стыр)» и «Единочтимого (Иунаг Цытджын)».

Святые дзуары

• Дзуар ( осет .  Дзуар) в  осетинской   мифологии  и  нартском эпосе  собирательное название божеств, духов, аналог христианского ангела-хранителя. Обозначает также святилище, посвященное определённому божеству. В нартском эпосе существует группа дзуаров , имеющая название " Семь дзуаров ", состоящая из наиболее почитаемых и известных дзуаров, с которыми нарты имели дружеские отношения.

Роща хетага

РЕКОМ

• В послемонгольский период Реком приобрел значение как бы общественного культа; он почитался повсюду, имена его и Мыкалгабырта произносили вместе в молитвах. Праздник Рекома сопровождался почти в каждом доме приношением в жертву барана, приготовлением пива и других напитков и яств. В этот день на поклонение к Рекому приходило много народа из разных мест Осетии.

ЗРУГСКИЙ ЗАРИН МАЙРАМ

САНИБИНСКИЙ РЕКОМ

СВЯТИЛИЩЕ РЕКОМА МАДЫ МАЙРАМ

СВЯТИЛИЩЕ ДЗИВГИС

СВЯТИЛИЩЕ ТБАУ-УАЦИЛЛА

Святилище Мыкалгабырта

ЦЕРКОВЬ В ОСЕТИИ

• В 916 году состоялось великое крещение Алании, а позже, в 988 году, было крещение Руси. Массовое крещение алан проходило в Нижне-Архызском городище (недалеко от станицы Зеленчукской, Карачаево-Черкесия). Таинство совершалось в трех аланских храмах: Северный храм (Святого великомученика и Победоносца Георгия); Средний храм (Пресвятой Троицы); Южный храм (пророка Илии).

ИСЛАМ В ОСЕТИИ

• Мусульманство стало распространяться по всем четырем обществам Северной Осетии – Дигорскому, Тагаурскому, Куртатинскому и отчасти Алагирскому, привлекая на свою сторону большое число приверженцев, считавших себя до этого формально христианами; «при подстрекательстве турок «кабардинские муллы» старались всеми мерами сделать христиан-осетин магометанами». Под влиянием мусульманских священников осетинские феодалы отдавали своих детей на воспитание в Кабарду, где они обучались исламу и княжескому этикету. Одним из первых районов распространения мусульманской религии в Осетии была Дигория.

Выводы:

• Надо сказать, что осетины не всегда в точности следовали обрядам и правилам своей веры. Все было перемешано и перепутано. Так, христиане исполняли многие языческие обряды на свадьбах и похоронах, брили, подобно мусульманам, голову и совершали омовение. Зато мусульмане ели свинину и пили вино, смеясь над своими обрядами. Язычники же во многом следовали христианским установлениям.

• Итак, в христианские верования осетин вошло много языческих элементов, с которыми не всегда успешно могли бороться православные миссионеры. Этот синкретизм язычества и христианства сохранился в Северной Осетии до наших дней. С другой стороны, прививаемые идеи воинствующего ислама не смогли вытравить и искоренить у осетин традиций христианской религии.

Спасибо за внимание