"Символический смысл элементов природы в сказах П.П. Бажова" презентация исследовательского проекта ученицы 10 класса Нестеровой Анастасии, руководитель: Милькова О.В.

ВЕРХ-ИСЕТСКИЙ РАЙОН

МБОУ ГИМНАЗИЯ № 9

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ

Выполнила

Нестерова Анастасия Васильевна,

ученица 10-«В» класса

МБОУ гимназии №9

Руководитель:

Милькова Ольга Викторовна,

учитель русского языка и литературы

высшей квалификационной категории

Е К А Т Е Р И Н Б У Р Г 2 0 1 2

Структура исследования:

• Введение
• Основная часть:

• Глава 1. Символическое своеобразие гор Глава 2. Магическая сила малахита Глава 3. Золото и его мистические прообразы Глава 4. Драгоценные камни и их символика Глава 5. «Камни» ленинского цикла
• Глава 1. Символическое своеобразие гор
• Глава 2. Магическая сила малахита
• Глава 3. Золото и его мистические прообразы
• Глава 4. Драгоценные камни и их символика
• Глава 5. «Камни» ленинского цикла

• Заключение
• Библиографический список

Актуальность темы исследования

Изучение образной системы сказов П.П. Бажова позволяет нам осознать историю и культуру уральского региона, а также заострить внимание на результатах труда рудознатцев и понять скрытую силу камня как основополагающего элемента уральской природы.

Тайная сила, в которую верили уральские мастера, становится реальностью культурного сознания современного человека. Сказы Бажова обладают разработанной сказочной предметностью, требующей изучения.

• Объектом исследования является образная система сказов и её анализ.
• Предметом исследования выступает разнообразие элементов неживой природы и мистических образов, фигурирующих в сказах писателя.

 Цель исследования - выявить и обозначить особенности трактовки символического смысла элементов природы.

Задачи

• Исследовать сказы писателя как совокупность символических образов;
• Определить мистическую составляющую персонажей, взаимодействующих с исследуемыми объектами и показать их связь;
• Сравнить символические значения исследуемых элементов Бажовской мифологии Урала с традициями других культур.

Символика (от греческого слова знак, примета) – это универсальная категория, отражающая специфику образного освоения какого-либо объекта, процесса или явления.

Глава 1. Символическое своеобразие гор

Глава 2. Магическая сила малахита

• Символ творческой энергии
• Укрепление памяти
• Любовь
• Богатство
• Лечебный камень

• Камень смерти
• Несчастье, печаль и скорбь

Символическое воплощение малахита мы встречаем в сказах о Хозяйке Медной горы.

Оно прослеживается в трех предметах.

1. Малахитовая зала в царском дворце

2. Малахитовая шкатулка

3. Каменный цветок

Змеевик

Подводя итог, можно сказать, что позитивную символику малахит приобрёл только после разрыва связи между героями сказов и тайной силой Малахитницы.

ГЛАВА 3. Золото и его мистические прообразы.

• Символика золота отражается в «виде денег – высшего символа развращенности, раздора и тщеславия»
• Змеи

ГЛАВА 4. Драгоценные камни и их символика.

Драгоценные камни среди каменного богатства сказов Бажова занимают особое место.

Диоптаз – медный изумруд.

• Символ целомудрия
• Олицетворение тайного богатства гор, не доступного простым смертным

Хризолит.

• Предназначен для людей
• Приносит счастье
• Духовный дар

ГЛАВА 5. Камни «ленинского» цикла.

В этой главе я рассматривала сказы, тесно связанные идеологией с советским периодом.

Орлец

Солнечный камень.

«Терпеливый камешек».

Он предельно символичен и абстрактен.

Камни в сказах ленинского цикла имели позитивную символику, раскрывавшую светлое советское будущее .

Результаты исследования.

• Исследовав различные сказы Бажова, я действительно поняла, что рассматриваемые элементы неживой природы имели свой символический смысл и в зависимости от него по-разному влияли на судьбу персонажей.
• Рудознатцы понимали тайный смысл камней и использовали эти знания в своём ремесле.

Выводы.

• Как это видно из сказов Бажова, тайные знания заменяли горняку научные знания о происхождении, свойствах и местонахождении пород.
• Содержание сказов гораздо глубже и объемнее, чем их интерпретация самим писателем и ранними литературоведами.
• В сказах просматривается идеологическая направленность на социальную справедливость, равенство и доминирующее значение «простого человека» в жизни общества.
• П.П. Бажов вырос в рабочей семье, которая тесно контактировала с мастерами, что помогло ему в своих сказах воссоздать быт и обычаи этих людей.

Выводы.

• В сказах П.П. Бажова морально-нравственная коррекция и суд над людьми осуществляется тайными силами. Они владеют, хранят, оберегают природные богатства и способны их перемещать, управляют законами природы, входят в контакт с людьми, обладая способностью принимать различные образы.
• Очень часто термин «тайная сила» и «каменная сила» употребляются писателем как синоним, благодаря чему очевидно прослеживается связь природного и сверхъестественного.

Библиографический список.

• Бажов П. П . Сочинения: В 3 т. М., 1976 (все цитаты из сказов Бажова даются по этому изданию).
• Бажовская энциклопедия. УрГУ, Екатеринбург, 2007.
• Бельский Н. Н. Тайные свойства камней, амулетов и талисманов. Минск, 1998.
• Блажес В. В. Бажов и рабочий фольклор. Свердловск, 1982.
• Вольмер В. Мифология. Берлин, 1990.
• Гельгардт Р. Р. Фантастические образы горняцких сказок и легенд // Русский фольклор: Материалы и исследования. № 6 / АН СССР. М., 1961.
• Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.
• Давыдов И. Тагильские новеллы // Урал. 1970. № 8.
• Жердев Д. В. Символы золота в сказах П. П. Бажова // Из истории Уральского золота: К 250-летию открытия золота и основания города Березовского. Екатеринбург, 1995.
• Жюльен Н. Словарь символов. Екатеринбург, 2000.
• Керлот Х.-Э. Словарь символов. М., 1994.
• Криничная Н. А. Персонажи преданий: становление и эволюция образа. Л., 1988.
• Мифология: Большой мифологический словарь. М., 1998.
• Невидимый мир / Буа Ж. Магические растения / Седир П. Тула, 1999.
• Николаев С. М. Камни: мифы, легенды, суеверия. Новосибирск, 1995.
• Приказчикова Е. Е. Мифологемы золота в мировой культурной традиции // Из истории Уральского золота. К 250-летию открытия золота и основания города Березовского. Екатеринбург, 1995.
• Приказчикова Е. Е. Каменная сила Медных гор Урала // Известия Уральского государственного университета. – 2003. – № 28. – С. 11-23.
• Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946.
• Самсонов Я. П., Турниге А. П . Самоцветы СССР. М., 1985.
• Стеблин-Каменский М. И. Миф. Л., 1976.
• Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974.
• Тресиддер Д. Словарь символов. М., 1999.
• Турскова Т. А. Новый справочник символов и знаков. М., 2003.
• Уэрд В. Совы // Альфа, Бетта, Гамма. 2000. № 3 (16 июня).
• Швабауэр Н. А. Типология фантастических персонажей в фольклоре горнорабочих Западной Европы и России: Дис… канд. филол. наук. Екатеринбург, 2002.
• Шуклин В. Русский мифологический словарь. Екатеринбург, 2001.



