Женщины и власть в Риме Iв. н.э.

Введение 3

Глава I. Женщины высшего римского общества 13

1.1. Весталки и порок: изменение образа женщин в позднереспубликанский период 13

1.2. История императорского Рима в гендерной интерпретации 21

Глава II. Ливия Друзилла – первая римская императрица 26

2.1. Ливия и Август: красота, брак и путь к власти 26

2.2. Образ Ливии в античной традиции: государственный деятель или отравительница? 31

Глава III. Валерия Мессалина: личность и образ в сочинениях античных авторов 38

3.1. Брак с Клавдием: третья жена принцепса и первая «леди» Рима 38

3.2. Измена Мессалины 46

Глава IV. Юлия Агриппина и ее роль в судьбе принципата Юлиев-Клавдиев 51

4.1. Брак с Клавдием: политический расчет и придворные игры 51

4.2. Борьба с Нероном и гибель 56

Глава V. План урока «Римские императрицы I века нашей эры» 62

Заключение 71

Библиографический список 73

Введение

Проблема женщины и власти была актуальна во все времена. Практически во всех исторических формациях женщины сталкивались с формальными или неформальными ограничениями при попытках получить власть.

И сегодня чаще всего образ женщины во власти трагичен. Это и убитые Индира Ганди и Беназир Бхутто, и отстранённая от власти Дилма Русефф, читающая Маяковского, и Марин Ле Пен, ставшая мишенью для всех политиков Франции, и Хиллари Клинтон, потерявшая человечность в борьбе за власть.

Особый интерес представляет то, как женщины искали путь к власти во времена самых жесточайших формальных ограничений – через жречество, через блуд, через роль матери-матроны, жены или дочери. Упомянутые формальные ограничения в римской культуре были особенно сильны еще со времен архаики. Своеобразие возможностей женщины участвовать в социально-экономической и – тем более – политической жизни общества становится заметной при взгляде на то, какое место отводилось ей по римским законам о семье и браке, основы которых были заложены в царский и раннереспубликанский периоды.

В римском праве власть в семье практически безраздельно принадлежала отцу семейства (paterfamilia). Остальные члены семьи назывались агнатами. Кровные родственники, принадлежащие к другой семье, назывались когнатами.

Существовали 2 разновидности брака: cum manu (брак, при котором жена становится агнаткой, т.е. поступает под власть, своего мужа либо его домовладыки) или sine manu (при котором жена либо сохраняет самостоятельность, если обладала ей до брака, либо является агнаткой своего отца или деда).

Характер брака не влиял на правовые отношения отца и детей. В Римском праве сыновья и дочери считались «лицами чужого права» (personae alien iuris). Власть над детьми принадлежала отцу, матери не обладали какой-либо властью над детьми. Однако отцовской власти подлежали не все дети, а только законнорожденные, либо усыновлённые по закону¹.

Существовал также институт конкубината - форма незарегистрированного сожительства (liberi naturales);

Изначально, с древнейших времен существования Города, власть домовладыки была безграничной. Он имел практически неограниченное право власти над всеми подвластными лицами, к которым, помимо жены, относились дети, жены сыновей (если это брак cum manu), дети сыновей, дети и жёны внуков.

Patria potestas проявлялась в ряде конкретных правомочий главы дома: право жизни и смерти (jus vitae necisque); право оставления новорожденного, например, у дверей какого-нибудь богатого дома (jus exponendi); право отца избавиться от ответственности за преступление своего подвластного сына, передав его потерпевшему с помощью обряда манципации (jus noxae dandi); право продать ребенка (jus vendendi); право предъявить иск против того, кто удерживает подвластного (jus vindicandi). В древнейшую эпоху все эти правомочия ставили детей семьи в абсолютную личную зависимость от домовладыки.

Имущественная зависимость также носила всеобъемлющий характер: если дети семьи, будучи лицами чужого права, создавали или приобретали какие-то имущественные выгоды, то делали они это исключительно в пользу домовладыки, при этом ни каких признаваемых цивильным правом обязанностей на главу семьи возложить они не могли².

Со временем жёсткое патриархальное семейное право в Древнем Риме стало меняться, приобретать более цивилизованные черты.

В древнейшее время власть домовладыки над личностью агнатов ограничивалась только воздействием семейного совета, который с формальной точки зрения не обладал правом решающего голоса, но его суждения и не могли в соответствии с обычаями игнорироваться. С началом периода империи были введены законодательные ограничения прав домовладыки на личность детей.

Прецеденты с предъявлением исков домовладыкам по деликтам подвластным им детей привели к развитию института эманципации.

Этот институт был основан на правиле из 12 таблиц, которое гласило:

«Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен от власти отца».

Соответственно, эманципация была связана с трёхкратной передачей прав на сына доверенному лицу. Передача прав собственности называлась манципацией. В Древнем Риме имущество подразделялось на манципируемое (res mancipi) и неманципируемое (res nec mancipi). К манципирцемому имуществу относилось то, что было наиболее ценным для земледельца – скот, земли, рабы, дом, сервитуты.

Эманципации мог подлежать не только сын, но и дочь. Эманципация могла быть отменена, если эманципированное лицо, например, проявляло неблагодарность по отношению к бывшему домовладыке.

Правом эмансипации активно пользовались и женщины в древнем Риме. Фактически, эмансипированная дочь, вступившая в брак на правах sine manu сохраняла самостоятельность.

Как бы там ни было, с течением времени женщины начинали играть всё большую и большую роль и в семье, и в древнеримской политике. Наиболее показательны в этом примеры таких женщин, как Ливия Друзилла, Валерия Мессалина, Юлия Агриппина. В центре нашего внимания будут находиться именно эти личности, персонажи, которым историей отведены были первые роли в политических представлениях и интригах, но необходимо помнить, что определенное «возвышение» женщин, изменение их социального статуса и реальных функций, выполняемых в разных сферах общественной жизни, подтверждается многочисленными эпиграфическими памятниками, в первую очередь, надгробиями – самым значительным из которых является «Похвала Турии» I в. до н.э.³

Объект исследования: политическая история Рима I в. н.э.

Предмет исследования: роль женщин во внутренней политике, формировании и развитии императорской власти в период раннего принципата

Цель исследования: проанализировать особенности отношений женщины и власти в Древнем Риме в I веке до н.э.

Задачи исследования:

1. охарактеризовать способы влияния женщин на власть в Древнем Риме в I веке до н.э.;

2. проанализировать исторические факты, касающиеся Ливии Друзиллы, определить её роль в принципате Августа и начале правления Тиберия;

3. изучить действия Валерии Мессалины и её роль в жизни принцепса Клавдия;

4. исследовать политическую деятельность и судьбу Юлии Агриппины;

В процессе написания исследовательской работы мною были использованы разнообразные методы исторического исследования.

Методологическая основа исследования основана на принципах историзма и объективности, на комплексном изучении исторических источников (в первую очередь, данных античной традиции) и включает в себя как общенаучные методы: количественный, описательный, анализа, синтеза, дедукции и индукции, так и специально-исторические, среди которых важнейшее место занимают проблемно-исторический, историко-критический и ретроспективный методы.⁴

Источники

Основными источниками для представленной работы являются свидетельства античной традиции: прежде всего, труды историков и биографов периода Империи (I в. н.э.), произведения поэтов века Августа, а также нумизматические данные (последние привлекаются в качестве вспомогательного материала).

Рассмотрим труды историков империи. Данные труды содержат наиболее полные описания происходивших событий и – эти особенно важно для нашей работы – сообщения о роли женщин в этих событиях. Среди наиболее значимых для данного исследования авторов нужно выделить Светония, Веллея Патеркула и, конечно, Тацита.

Гай Светоний Транквилл, «Жизнь двенадцати Цезарей» ⁵. Для данного исследования представляют особую ценность книги труда Гая Светония Транквилла «Божественный Август» и «Божественный Клавдий». Данные очерки написаны по определенному плану. Сначала излагается происхождение, говорится о знамениях, которые «предсказывают» будущее величие, о детстве, воспитании, деятельности до прихода к власти, важнейшие мероприятия. Также описывается внешность, привычки, черты характера, смерть императоров; особое внимание Светоний уделяет семейным и любовным аспектам жизни правителей Рима⁶. Труд Светония во многом уникален, так как многие указанные им моменты не дошли до нас в трудах известных историков Римской Империи.

Веллей Патеркул, «Римская История»⁷. Веллей Патеркул (ок. 20 г. до н.э. – после 30 г. до н.э.) был приближенным императора Тиберия. Патеркул создал исторический очерк, который дошел до нас в двух книгах. Для данного исследования наибольшей интерес представляет II книга. Здесь историк описывает заключительный этап правления Августа и Принципат Тиберия. Анализируя источник, можно отметить панегирический характер описаний римских правителей. Налицо крайняя идеализация режима Принципата Августа⁸. Все это вызвало «отрицательное отношение к произведению Веллея Патеркула среди либеральных историков XIX в.»⁹. Несмотря на это, мы не можем недооценивать труд римского историка Веллея Патеркула, так как его работа содержит много важной информации.

Корнелий Тацит «Анналы».¹⁰ О замечательном римском историке Корнелии Таците (ок. 58 – после 117 г. н.э.) сохранилось немного достоверных сведений. Как полагают на основе косвенных свидетельств источников, он происходил из всаднического сословия, его родиной была Нарбонская Галлия, а отец служил прокуратором провинции Бельгика¹¹. Тацит написал множество прекрасных исторических трудов, но для моей работы важна такая огромная историческая эпопея, как «Анналы»¹². Данный труд состоит из 16 книг, охватывает время с 14 по 68 гг. н.э. До наших дней дошли лишь первые 4 книги. «Анналы» излагают события римской истории от смерти Августа до гибели Нерона. Тацит, будучи неординарным историком и выдающимся писателем, оставил нам очень сложные и спорные портреты римлянок высшего общества¹³.

Кроме того, в работе привлекались сочинения римских поэтов «золотого века» (прежде всего, Овидия), содержащие упоминания императоров и членов их семей. Определенное значение имеют и нумизматические источники: появление на древнеримских монетах изображений женщин из императорского дома может служить доказательство их постепенно растущей роли в системе политических связей и в публичной пропаганде.

Труды античных авторов представляют собой весьма информативный тип источников, но при этом требуют особенной аккуратности при изучении. Сообщения Тацита и Светония (ровно, как и других античных авторов) могут быть предвзяты, субъективны и тенденциозны, потому слепо верить свидетельствам о мотивации, поведении и поступках Ливии, Мессалины или Агриппины нельзя. Одной из важнейших задач современного исследователя при работе с такими источниками является выявление объективной информации и преодоление преднамеренного негативных или апологетических оценок античных авторов.

Историография

Несмотря на то, что специализированных работ, посвященных женщинам императорского Рима пока не так много (на русском языке к их числу относится лишь несколько статей, связанных с отдельными персоналиями и недавний перевод книги Аннелиз Фрайзенбрук), проблемы участия и роли женщин в высшей римской политике затрагиваются в целом ряде работ общего характера. Среди них, в первую очередь, стоит выделить Теодора Моммзена, выдающегося немецкого историка XIX века. Его многотомная «История Рима» (и связанный с ней курс лекций, опубликованный под названием «История римских императоров»)¹⁴ привлекла внимание тем, что в ней сделана попытка пересмотреть общепринятые, восходящие к античной авторам взгляды на исторических персонажей. В частности, данный автор был уверен, что Ливия Друзилла является жертвой клеветы. Таким образом, он поставил под сомнения версии Светония и Тацита. Однако показательно, что в отношении Агриппины и Мессалины историк придерживается точки зрения, близкой к общепринятой и не проявляет такой объективности, как в отношении Ливии.

В.С. Дуров и его книга: «Нерон, или актер на троне».¹⁵ Книга относится к жанру художественной биографии. Автор - доктор филологических наук, профессор классической филологии, много лет занимающийся римской историографией. Биография императора Нерона сознательно написана как художественное произведение, но с безупречным документальным обоснованием. Такой подход позволил высказать ряд гипотез, связанных с тайной личности Нерона, в данной работе приводятся мнения учёного в отношении Мессалины. Работа интересна тем, что в ней автор пытается найти психологические причины, побуждающие исторических персонажей к тем или иным действиям.

Особо следует упомянуть представителей направления гендерных исторических исследований - Л.П. Репину и Е.Е. Шеховцеву. Л.П. Репина в своей работе «Пол, власть и концепция «разделенных сфер»: от истории женщин к гендерной истории»¹⁶ выдвинула идею о том, что те или иные гендерные представления могут быть причиной гендерных искажений. Е.Е. Шеховцева в своей статье «Женщина и власть в римской империи: постановка проблемы в аспекте методологии» (2008) и диссертации «Женщина и власть в культуре древних цивилизаций: римские императрицы» развила эту тему, непосредственно исследуя гендерные аспекты истории Древнего Рима¹⁷.

Благодаря книге французских исследовательниц Д. Гуревич и М.-Т. Рапсат-Шарлье «Повседневная жизнь женщин в Древнем Риме» становится возможным оценить особенности воспитания предствительниц слабого пола, их отношения с мужьями и любовниками, рассказывается о труде, болезнях, религиозных воззрениях, правовом положении, влиянии на политику и многом другом. ¹⁸Для этого авторы привлекают самые различные материалы - рассказы античных авторов, надписи, папирусы, археологические находки, что позволяет им раскрыть тему во всем ее многообразии.

H.A. Чаплыгина в своей статье «Римская женщина в правление Августа»¹⁹ показывает, как отразился упадок нравов на моральной деградации аристократии, и путь их оздоровления путем установления законов во времена Августа на примере имперской семьи.

В своей исследовательской работе «Первые леди Рима»²⁰ Аннелиз Фрайзенбрук не только проводит параллели супруг древнеримских императоров с их политическими двойниками в современном мире, но и, разрушая мифы и легенды вокруг правительниц, обращаясь не только к историческим источникам, но и современным документальным фильмам и сериалам показывает нам их истинные лица.

Итак, анализ рассматриваемых источников показал, что историки империи не всегда ссылаются на какие-либо источники своих знаний, но при этом часто ссылаются на мнения современников. Это даёт основания предположить, что в некоторых случаях излагаемая информация может иметь в своей основе обычные сплетни.

Историографические описания более позднего периода также не всегда должны вызывать безоговорочное доверие: как показывает знакомство с трудами авторов, у них могут быть свои любимые и нелюбимые исторические персонажи.

Представители гендерной истории не настаивают на каких-либо фактах и не опровергают их, всего лишь призывая рассматривать исторические трактовки более критично.

Глава I. Женщины высшего римского общества 1.1. Весталки и порок: изменение образа женщин в позднереспубликанский период

Рассматривая историю Рима несложно заметить, что в первую очередь это история мужчин. Исследование осложняется этим фактом, ведь роль женщин со слов мужского пола выглядит весьма своеобразной, прежде всего в силу иного, отличного от современного взгляда на место женщины в системе социальных связей и властной структуре.

Как известно, в античном мире женщины не имели гражданских прав и не могли принимать участие в государственных делах. Древний философ Сократ говорил: «Счастьем можно назвать три вещи: радуйся, что ты не являешься диким животным; радуйся, что ты грек; и радуйся, что ты мужчина, а не женщина!»²¹.

В ранний период истории Рима гражданином мог стать только мужчина, а целью жизни становилось наличие детей и собственного дома, семейные отношения в котором регулировались на основании древних традиций. Влияние женщин на развитие истории мужчин оказывалось через материнство и брак: становясь прекрасными матерями с образцовыми методами воспитания, нередко способствуя становлению блестящей карьеры своих сыновей (например, Юлий Цезарь и его мать, римская матрона Аврелия), их изображения чеканились на монетах и становились образцами красоты в искусстве. В Древнем Риме семьей (domus) руководил мужчина, и власть его подтверждалась законом, женщинам же отводился второстепенный, но немаловажный план.²²

Хорошим тоном в римском обществе было полное ведение семейного быта женщиной, хозяйкой дома, освобождая своего супруга для дел государственной важности. Имущественные же отношения, включая рабов, и решения относительно членов семьи принимал глава семейства. Женщинам разрешался выход в свет, однако, от политической жизни представительницы слабого пола были ограждены полностью. Об этом пишет Цицерон: «Наши предки установили правило, по которому все женщины, ввиду слабости их интеллекта, должны находиться под властью защитников».

Символом семьи и государства у древних римлян был огонь, с почитанием которого была связана богиня Веста и ее культ. Существовала легенда, что Веста была рождена от бога времени и богини пространства, тем самым положив начало жизни на земле и дав толчок к эволюции.²³ В отличие от других божеств римского пантеона, Веста не имела облика, она была олицетворением животворящего пламени, а потому не имела в своем храме статуи и изображалась чаще всего с лицом накрытым покрывалом, держа в руках чашу с огнем или факел. Огонь римляне считали единственной чистой стихией, отсюда Весту сделали девственной богиней, не принявшей брачных предложений Меркурия и Аполлона. За это верховный бог Юпитер сделал ее самой почитаемой.

Поль Гиро пишет об этом: «Во времена доисторические огонь можно было добыть только трением двух кусков сухого дерева или от искры, которая получается при ударе о булыжник. Ввиду этого в каждой деревне поддерживался общественный огонь: в особо предназначенной для этого хижине он горел непрерывно и день и ночь и был предоставлен во всеобщее пользование. Обязанность поддерживать его возлагалась на молодых девушек, так как только они не уходили в поле. С течением времени этот обычай превратился в священное учреждение, как это было в Альба Лонге, метрополии Рима; когда же был основан Рим, то и этот город учредил у себя свой очаг Весты и своих весталок». Так, храм богини стал священным в римском городе и пламя Весты, означавшее непоколебимость, процветание и величие Римской империи ни при каких обстоятельствах не должно было погаснуть. Весталки же в понимании римлян не только служили Весте, но и заботились о процветании империи, за что щедро вознаграждались императорами. ²⁴

Официально учредил институт весталок второй римский царь Нума Помпилий, выделив их неприкосновенностью и святостью дал всеобщее уважение и назначил жалование из казны. Более подробно об этом событии мы можем увидеть в сочинении Плутарха: «Нума посвятил в весталки сперва двух дев, Геганию и Верению, а затем Канулею и Тарпею. Сервий прибавил к ним впоследствии еще двух, и это число остается без изменений до настоящего времени» (Plut. Num. 10)

Таким образом, жриц Весты было шесть и никогда иначе. Подбор кандидаток на должность весталки был тщательный: 20 девочек возрастом 6-10 лет, рожденные в семье патрициев и постоянно проживающие с семьей на территории Италии проходили жеребьёвку. Вновь поступающей весталке отрезали волосы для подношения и повешения их на священное дерево (Plin. Hist. Nat. XIV, 235), возраст которого в Риме в эпоху Плиния Старшего уже перешел за пятьсот лет. Юную деву облачали во всё белое, что являлось символом невинности и безбрачия, а к родовому имени добавлялось второе – Амата.²⁵ После прохождения через Атриум храма весты и посвящение в новые обязанности начиналась служба весталки, законным сроком в 30 лет и проходившая в три периода. Первые десять лет - ученица своих подруг, следующие 10 лет – исполняющая долг жрица, а последние годы - сама обучала вновь поступающих. Самую старшую нарекали Великой весталкой и назначали управлять всей общиной²⁶. По истечению срока службы, жрица освобождалась от должностных обязанностей и возвращалась домой. Плутарх в биографии Нумы Помпилия пишет: «После этого они могут делать, что желают, и даже выходить замуж, или избирать себе новый образ жизни, не имеющий ничего общего с жизнью жрицы. Но этою свободой воспользовались, говорят, немногие, да и те, которые сделали это, не принесли себе никакой пользы, большинство же провело остаток своих дней в раскаянии и унынии, причем навели на других такой религиозный ужас, что они предпочли до старости, до самой смерти девство супружеству» (Plut. Num. X).

Что же служило причиной отказа от мирской жизни после долгих лет «монашества»? Во-первых, как описывалось выше, жрицы были невероятно богаты. Из государственной казны выделялись значительные cредства во владение общины, тем самым обозначая хороший доход, а правительницы нередко щедро одаривали юных дев (Suet. Aug. 30). Не оставляла новоиспеченную жрицу «без гроша» и семья при посвящении. Во-вторых, нельзя не сказать об особом положении весталки по отношению к некоторым постановлениям общего права: освобождение от власти отца и наделение правом завещания, а так же большое значение свидетельства на суде. «Светоний рассказывает об удивительном случае, из которого видно, насколько велик был авторитет весталки. Аппий Клавдий хотел получить триумф, но народ отказал ему в этом; тогда он убедил свою дочь-весталку занять место в триумфальной колеснице и, под ее покровительством, он въехал в качестве триумфатора на Капитолий». ²⁷

Виной безбрачию были не только весталки, но и сами мужчины. По преданию, брак со сказочно богатой весталкой, имя которой на слуху у всего Рима, считался несчастливым²⁸.

Главной обязанностью весталок было поддержание священного огня у алтаря богини, гашение которого происходило лишь раз в году (в первый день нового года), а затем вновь зажигали с помощью трения дерева. Когда происходило угасание огня из-за оплошности одной из жриц, Рим замирал в предвестии беды, а виновную жрицу своеручно наказывал верховный понтифик. Страшные наказания ждали жриц и за мелкие погрешности в исполнении долга, частью которого было сохранение невинности и чистоты. Лицам мужского пола, даже врачам, было запрещено приближаться к их атриуму. В случае болезни, весталки отправлялись в родительский дом или почтенной матроне. Великий понтифик тщательно следил за соблюдением долга. «Ту, которая нарушит свой обет невинности, - говорит Плутарх,- закрывали живую в землю близ Коллинских ворот. На этом месте устраивался маленький погреб, в который входили через отверстие, сделанное на поверхности земли; в погребе клали постель, зажженную лампу и небольшой запас провизии: хлеб, воду, кувшин молока, масло, как бы для того, чтобы не оскорблять религии, уморив голодом священную особу весталки. Виновную помещали в носилки, плотно закрытые и завязанные ремнями, так что оттуда не было слышно голоса. Все выстраивались в молчании, образуя ее молчаливую свиту, погруженную в самую глубокую печаль. Не было зрелища более ужасного и никогда город не имел такого печального вида, как во время этой церемонии. По прибытии носилок на место назначения ликторы развязывали ремни. Великий понтифик произносил таинственные молитвы, воздымал к богам руки перед использованием рокового приговора, выводил затем из носилок весталку, закутанную с ног до головы, ставил ее на лестницу и уходил. Когда весталка опускалась, лестницу подымали и погреб закрывался» (Plut. Num. X).

Римляне пытались всячески оградить от соблазнов жриц любимой богини, но даже страх наказания не мог противостоять соблазнам молодого здорового тела, и появляются записи о весталках, нарушивших обет девственности.²⁹ В записях Тита Ливия мы встречаем следующие подтверждения: «Весталка Попилия за преступный блуд погребена заживо» (события 509-468 г. до н.э.), « К общему беспокойству добавились грозные небесные знамения, почти ежедневные в городе и округе прорицатели, гадая по внутренностям животных, то по полету птиц, возвещали государству и частным лицам, что единственная причина такого беспокойства богов – нарушение порядка в священнодействиях. Страхи эти разрешались тем, что весталку Оппию осудили за блуд и казнили». Со слов Ливия, поражение римлян в 216 г. до н.э. и уличение в преступлении весталок привело жителей Рима в ужас (Liv. XXII, 57). Но «удары» последовали один за другим. Уже в 114 г. до н.э. в нарушении обета невинности разоблачены сразу три весталки – Эмилия, Лициния и Марция. Подобное нарушение каралось смертью. Однако, есть факт оправдания блудливых жриц. Ярким примером является весталка Клавдия, которую обвинили в распутстве после событий 204 г. до н. э., однако она смогла чудесным способом освободиться от наказания, о чем говорится в сочинении Овидия:

«Вот появилась она меж достойнейших в шествии женщин,

Вот зачернула рукой чистой водой из реки,

Голову трижды кропит, трижды к небу возносит ладони

(Думали все, кто смотрел, что помешалась она),

Пав на колени, глядит неотрывно на образ богини

И, волоса распустив, так обращается к ней;

« О небожителей мать плодоносная, внемли, благая,

Внемли моим ты молебнам, коль доверяешь ты мне!

Я не чиста, говорят. Коль клянешь ты меня, я сознаюсь;

Смертью своей пред тобой вины свои искуплю.

Но коль невинная я, будь мне порукою в том предо всеми:

Чистая, следуй за мной, чистой покорна руке.»

Так говоря, за канат она только слегка потянула

( Чудо! Но помять о нем даже театр сохранил):

Двинулась Матерь Богов, отвечая движения моленью,-

Громкий и радостный крик к звездам небесным летит» (Ovid. Fast. 305-325).

В храме Матери Богов пораженные римляне установили статую Клавдии Квинты. Два раза храм подвергался пожарам, но изображение чудом спасенной жрицы оставался невредим.

В I веке до нашей эры римлян накрывает волна смут, междоусобных и гражданских воин, и священные традиции граждан отходят на второй план.

Особое внимание уделяется культу Весты в императорскую эпоху.

Жадный, расчетливый и циничный Тиберий продолжил меценатство над весталками.³⁰ «Чтобы возвысить достоинство жрецов и чтобы они с большим рвением служили богам, было постановлено выдать весталке Корнелии, заменившей Скантию, два миллиона сестерциев, и, кроме того, было решено, что Августа при посещении театра всякий раз будет занимать место среди весталок» (Tac. Ann. IV, 17). Подобная политика повлияла на то, что знатные римляне наперебой стали предлагать в жрицы своих дочерей, не прибегая к отбору из дочерей вольноотпущенников. «... Цезарь сообщил о необходимости избрать девственницу на место Окции, которая в течение пятидесяти семи лет с величайшим благочестием руководила священнодействиями весталок; при этом он выразил благодарность Фонтею Агриппе и Домицию Поллиону за то, что, предлагая взамен ее своих дочерей, они соревновались в преданности государству. Предпочтение было отдано дочери Поллиона, ибо супружеские узы ее родителей продолжали пребывать нерушимыми, тогда как Агриппа расторжением первого брака нанес урон доброй славе своей семьи. Цезарь, впрочем, утешил отвергнутую, даровав ей приданное в размере миллиона сестерциев» (Plin. Ep. IV,11,8).

Власть весталок усилилась во время правления Тиберия, однако нравственность и жриц святого культа мельчала. Ярким примером в истории становится рассказ Тацита об инциденте между весталкой Ургуланией и матерью Тиберия – Августы, который показывает, что весталки стали использовать свою власть и в личных целях. Ургулания занимала деньги у Августы и, вероятно, вернула бы, но появляется Луций Пизон, который «с неменьшей свободой проявил свое недовольство существующими порядками, вызвав на суд Ургуланию, которую дружба Августы поставила выше законов». Однако и в этом деле могущественность жрицы повернула ход дела. Пизон был обвинен в оскорблении величия.³¹

По завещанию Тиберия весталки были первыми, кто получал многочисленные подарки, что еще раз доказывает значимость хранительниц огня для императора. "Оставил он и многочисленные подарки, между прочим - девственным весталкам, а также всем воинам, всем плебеям и отдельно старостам кварталов" (Suet. Tib. 76).

К началу I века нашей эры цена морали нравственности становится низка, влияние женщин выходит за рамки той разумности и слаженности в семейной жизни, что была ранее.³² Сообщения античных писателей о распущенности, причитания о падении нравов, свидетельства о том, что женщины высшего общества всё чаще предаются любовным утехам, являются скорее симптомами непонимания тех фундаментальных изменений, что происходили в римском обществе. Империя, основанная Октавианом Августом, превращается из «державы мужчин» в семейное дело, строившееся на интригах, низкой страсти и прихотях, а яркими личностями в истории становятся римские матроны из жизни будущего императора Клавдия, оставившие за собой скандальную память и во многом определившие судьбу династии Юлиев-Клавдиев. ³³

1.2. История императорского Рима в гендерной интерпретации

Гендерные аспекты исторических событий стали объектом изучения историков в 60-70 годах прошлого века, в связи с развитием феминистических тенденций.

Сторонники гендерного подхода исходят из постулата, что до середины прошлого века «история человечества фактически была «мужской историей», т.е. ориентированной на мужские персонажи и виды деятельности»³⁴. Л.П. Репина выделяет следующие направления гендерной истории:

- «Восстановление исторического существования женщин» - наиболее актуально было до 70х годов прошлого века. Данное направление предполагает, что значительное число женщин, сыгравших важную роль в истории, вычеркнуты, забыты официальной историей. Задачей является восстановление исторической роли женщин. Недостатком этого направления Л.П. Репина считает описательный, а не аналитический подход.

- Изучение отношений господства и подчинения – подход, который возник во второй половине 1970х годов. Представители этого направления изучают «женскую историю» во взаимосвязи с историей общества, при этом задействуя феминистские и неомарксистские подходы к классовым отношениям.

- Создание комплексных объяснительных моделей и применение междисциплинарных подходов начало практиковаться с конце 1980х годов. Это касалось не только понимания диалектического характера связей между неравенством полов и социальноклассовой иерархией, но, в первую очередь, самого переопределения понятий мужского и женского.

Особую важность приобрёл вопрос о соотношении понятий класса и пола, социальной и гендерной иерархий, мифологии, истории. Решения фундаментальных проблем гендерно-исторического анализа требовали практические потребности далеко продвинувшихся конкретных исследований. Эти исследования показали, с одной стороны, многообразие ролей женщин в экономических, политических, интеллектуальных процессах, с другой – противоречивое воздействие этих процессов на их жизнь, а также выявили существенную дифференцированность индивидуального и коллективного опыта, проистекающую из взаимопересечения классовых и гендерных перегородок, социальных, этнических, конфессиональных и половых размежеваний.

Однако, по мнению Е.Е. Шеховцовой, гендерные исследования по истории Древнего Рима и по сей день остаются «результатом деятельности исследователей-одиночек». Причину автор видит в отсутствии новых, пригодных для античности методов исследования³⁵.

Автором установлено, что тендерные исследования по истории Древнего Рима до сих пор остаются результатом деятельности исследователей-одиночек. В своей диссертационной работе Е.Е. Шеховцова полагает, что императрицы Древнего Рима стремились соответствовать представлениям о женском идеале, находясь под давлением юридического и информационного характера³⁶.

Как утверждала С. Бем, древнеримские социальные нормы не способствовали формированию мужественных мужчин и женственных женщин, а женщины, которым удалось достичь власти, обладали андрогинными качествами³⁷.

Именно этим объясняет Е.Е. Шеховцева тот факт, что этим императрицам давали отрицательную характеристику.

К числу факторов формирования стремления императриц к власти автор относит неблагоприятную психологическую обстановку в семье, повлиявшую на поступки Юлии Старшей, моральное и физическое ущемление в детстве, которые испытала, например, Агриппина Младшая, а также преемственность поведения матери и дочери (Фаустины Старшей и Фаустины Младшей). Стремление императриц к власти можно также объяснить психологической травмой, полученной ими как следствие замужества по воле отца (Юлия Старшая, Валерия Мессалина, Луцилла)

У императриц Ливии, Юлии Старшей, Валерии Мессалины, Агриппины Младшей, Поппеи Сабины, Фаустины Младшей, Юлии Домны, Юлии Авиты Мамеи были определенные цели обретения власти, которые ими осознавались осуществлять личный контроль над происходящими событиями, вмешиваться в политику, в ход принятия решений на высшем уровне, реализовать личностный потенциал.

Они осуществляли указанные цели, учитывая существовавшие в Римской империи способы передачи власти передача власти от отца сыну, усыновление императором не состоявшего с ним в родстве преемника и зачастую выдача за него своей дочери или другой родственницы в целях упрочения власти, государственный переворот, когда к власти приходил ставленник армии или группировки в сенате.

Не исключено, что потребности императриц в самосохранении личности, свободе выражения воли образовали основу их убеждений, мотивировали их политическую деятельность, удовлетворение или неудовлетворение этих потребностей во многом влияло на их желание обрести власть.

Автор также проводит лингвистическое исследование, установив, что, характеризуя императриц, античные авторы употребляли эпитеты, которые можно разбить на пять групп выражающие отношение императриц к политике (ferox, impotens), к исполнению традиционных ролей жены и матери (facilis, gravis, impotens, parcus), отношение к окружению (civits, comis, humanus, modestus, modicus), описывающие моральный облик женщин (antiquus, avarus, cupidus, impudicus, infamis, probrosus, sanctus, violentus), дающие психологические характеристики (absurdus, asper, atrox, falsus, morosus). Императрица должна была обладать идеальными качествами обычной женщины, она не воспринималась как политик.

Выявлено также, что римские авторы создали яркие портреты тех женщин, чьи отношения с окружением можно соотнести с властным-лидирующим (Агриппина Младшая, Мамея), независимым-доминирующим (Ливия), прямолинейным-агрессивным (Мессалина) и сотрудничающим-конвенциальным (Фаустина Младшая, Помпея Плотина, Евсевия) стилем межличностного взаимодействия, согласно классификации Т. Лири, Л. Н. Собчик.

Автор утверждает, что деятельность римских императриц во внутренней политике прослеживается более четко, чем во внешней политике, в силу того, что женщины были заинтересованы в решении насущных проблем, то есть в обеспечении собственной безопасности и спокойствия своих детей. Однако когда это было необходимо, женщины становились умелыми дипломатами, например, Ливия помогла Тиберию хитростью захватить Каппадокию, Юлия Домна предотвратила раздел Римской империи между сыновьями.³⁸

Однако, наиболее ценный вывод, который делает Е.Е. Шеховцова в своих исследованиях – это вывод о том, что гендерно-детерминированный взгляд может быть причиной исторических искажений, поскольку женщина, которая ведёт себя «неправильно», т.е. «по-мужски» - тем самым провоцирует нелестные оценки в свой адрес³⁹.

Таким образом, логичным кажется вывод, что те негативные характеристики, которыми, зачастую, наделяли римских императриц их современники, или историки, жившие в более позднее время, могли быть обусловлены тем, что данные императрицы всего лишь не соответствовали устоявшимся представлениям о «правильной женщине»⁴⁰. Время Империи стало эпохой гендерных изменений, ярким признаком и проявлением которых становится усиление власти женщин императорского дома.

Глава II. Ливия Друзилла – первая римская императрица

2.1. Ливия и Август: красота, брак и путь к власти

Редко какая женщина в истории была удостоена столь противоречивых суждений о себе, как Ливия Друзилла. От благородной матроны, матери семейства, причисленной к сонму святых, до подлой отравительницы.

Ливия Друзилла, женщина знатного происхождения и красивая, стала третьей женой Октавиана в 38 г. до н. э., когда ей было девятнадцать лет. От первого мужа она имела сына Тиберия, а через три месяца после свадьбы с Октавианом родился второй сын Друз Старший, который официально считался сыном ее первого мужа. У Ливии и Октавиана детей не было.

С тех пор, как указывает Светоний, у римлян вошла в моду поговорка: «везучие родят на третьем месяце». Впрочем, у Светония есть указание на то, что весьма вероятно, что Друз был рождён от связи с предполагаемым отчимом (Suet. Claud. 1), что определяет особое к нему отношения Октавиана Августа в дальнейшем.

На момент бракосочетания Октавиану было 24 года, Ливии – 19⁴¹. Ливия была дочерью Марка Ливия Друза Клавдиана. Детство Ливии пришлось на время смут между Гаем Юлием Цезарем и сторонниками республики. Род Ливии находился во враждебных отношениях с Гаем Юлием Цезарем и его потомками. Ливия получила обычное для молодых аристократок того времени домашнее образование, а в 15 лет была выдана замуж за 43-летнего Тиберия Нерона. Как и отец Ливии, её муж был противником Цезаря.

В год, когда у Ливии родился старший сын Тиберий, она потеряла отца, который сражался при Филиппах на стороне республиканцев. После разгрома Брута и Кассия, отец Ливии покончил с собой, заранее вырыв себе могилу. В этом он оказался прав - цезарианцы оставляли тела врагов без погребения⁴².

Тиберий Нерон участия в этих событиях не принимал, ему, похоже, не угрожал свирепствовавший в Италии террор цезарианцев.

Октавиан был очарован красотой и умом Ливии. Впрочем, помимо очарованности прекрасной Друзиллой, этот брак был предопределён и другими, прагматичными соображениями: Ливия давала Октавиану союзников в лагере республиканцев и помогала в борьбе с Секстом Помпеем, а так же давала определённые козыри против Антония.

Октавиан основал хитрую систему власти, которая формально походила на республиканское правление, фактически же – он оставался единоличным монархом, нося при этом формально звание главного принцепса – старшего участника совета.

Октавиан же, не смотря на юный возраст и любвеобильность, отличался редкой практичностью. И эта практичность проявлялась в том числе в его любовных похождениях. Светоний пишет: «что он жил с чужими женами, не отрицают даже его друзья; но они оправдывают его тем, что он шел на это не из похоти, а по расчету, чтобы через женщин легче выведывать замыслы противников».

Он указывает на эпизод, описанный позже Марком Антонием, когда он увёл жену одного из патрициев на пиру, на глазах у её мужа и потом привёл обратно – растрёпанную и покрасневшую. При этом от своих жён от требовал полного принятия такой своей особенности, и даже развёлся с женой Скрибонией в день рождения дочери, поскольку. она донимала его ревностью. (Suet. Claud. 69).

Р. Холланд высказывает версию, что Скрибония сама познакомила мужа с молодой Ливией Друзиллой. Отец Ливии перед тем, как совершить самоубийство, усыновил сына Луция Скрибония — Либона, брата Скрибонии, который приходился последней — племянником. Поскольку мужу Ливии, как проскрибированному изгнаннику, грозила потеря 3/4 имущества по Путеольскому договору, не исключено, что Ливия пожелала воспользоваться семейными связями для поправки семейного бюджета. Она могла попросить Скрибонию договориться о личной встрече с Августом⁴³.

О.В. Любимова выделяет три основных преимущества, которые, по мнению, современных антиковедов, Октавиан получил от женитьбы на Ливии:

1 - развод со Скрибонией позволил ему разорвать союз с Секстом Помпеем (который был женат на племяннице Скрибонии) и возобновить войну с ним.

2 - брак с Ливией, принадлежавшей к знатному роду, позволил Октавиану укрепить связи с республиканским нобилитетом и привлечь на свою сторону многих его представителей – прежде всего, Ливиев и Клавдиев, но также и ряд других.

3 - Ливия приходилась внучкой М. Ливию Друзу, плебейскому трибуну 91 г. и защитнику интересов италиков, поэтому женитьба на ней помогла Октавиану привлечь на свою сторону симпатии италийского населения⁴⁴.

Далее в своей статье она оспаривает эти преимущества.

Во-первых, брак Октавиана и Ливии состоялся всего через 3 месяца после заключения мира с Секстом Помпеем, и Октавиан явно стремился к заключению этого мира. Нет указаний на какие-либо серьёзные перемены в этом отношении. В то же время Секст воспринял развод со Скрибонией как недружественный шаг, и этот шаг стал одной из причин возобновления войны. Развод со Скрибонией и женитьба на Ливии слишком ускорили новый разрыв Октавиана с Секстом Помпеем и не позволили младшему Цезарю в полной мере воспользоваться передышкой, которую дал ему Мизенский мир. Результатом стало тяжелое поражение Октавиана и опасный кризис в Италии.

Рассматривая версию об укреплении связи с республиканским нобилитетом, автор указывает, что это тоже крайне сомнительно – мужу Ливии Октавиан так или иначе нанёс значительное оскорбление, даже если тот был не в том положении, чтобы по этому поводу высказывать возмущение. Что касается родни Ливии по отцу – то первой женой Октавиана уже была девушка из рода Клавдиев, и если Октавиан мог извлечь выгоду из родни с Клавдиями, то он бы её извлёк ещё тогда. Сами обстоятельства развода и новой женитьбы Октавиана были настолько скандальны, что должны были выглядеть оскорбительно для республиканской аристократии и скорее могли оттолкнуть ее, чем привлечь.

Гипотезу о том, что брак с Ливией принес Октавиану лояльность италийцев, сохранивших добрую память о ее деде Ливии Друзе, трудно признать обоснованной: не подтверждается источниками даже сам факт, что Ливия была внучкой того самого Ливия Друза. Таким образом, О.В. Любимова приходит к выводу, что с большой вероятностью брак был заключён по любви и доставил Октавиану массу неприятностей.

Как считает В.Н. Парфёнов, одним из секретов длительного брака Ливии Друзиллы и Октавиана было то, что Ливия закрывала глаза на похождения мужа⁴⁵. Светоний писал о нём как о любителе бесчестить молодых девушек, которых ему подыскивала его жена (Suet. Claud.71).

В то же время Р. Холланд категорически отвергает эту версию, считая подобные высказывания сплетнями. Он считает правдоподобным ответ Ливии её подруге, которая спросила, как ей удается сохранять такое влияние на мужа; Ливия ответила, что всегда хранила супружескую верность, поступала так, как он хотел, не вмешивалась в дела, ее не касающиеся, и старалась не замечать, когда муж обращал внимание на других женщин⁴⁶. Иными словами - не изводила мужа ревностью. Не исключено, что сплетники просто «домыслили» это высказывание, придумав обесчещенных девственниц и саму Ливию, приводившую их мужу.

Сохраняя внешность добродетельной матроны и первой красавицы Рима, Ливия, по мнению Светония и Тацита, проводила активное вмешательство в государственные дела.

Тацит указывает, что она неукоснительно блюла святость домашнего очага, подражая идеалам старины, но при этом «была приветливее, чем это было принято для женщин в древности». Была хорошей советчицей мужу в его государственных замыслах, а сыну – в его притворстве (Tac. Ann. V, 1).

О её необычных отношениях с мужем свидетельствуют строки Светония о том, что готовясь к разговору с женой, Август записывал заранее те важные дела, которые собирался обсудить с ней и придерживался этой записи во время разговора (Suet. Aug. 84).

Ливии приписывалась настолько изощрённая хитрость, что ее правнук Калигула за глаза прозвал ее Одиссеем в женском платье (Одиссей в античности носил эпитет «хитроумный» и считался воплощением хитрости). (Suet. Cal. 23).

Ливия Друзилла была не просто третьей женой Августа, она принимала непосредственное участие в государственных делах, исполняя роль советника и помощника императора, оставаясь при этом «в тени». Эта женщина была матерью императора Тиберия, бабушкой императора Клавдия, прабабушкой императоров Калигулы и Нерона - самых известных личностей той эпохи. Ливия была обожествлена императором Клавдием.

По мнению Светония, основной чертой характера Ливии являлось властолюбие. Он указывал, что Ливия и Август были равны друг другу в хитрости и лицемерии.

«Ливия настолько устраивала Октавиана, что он не искал себе другой жены. Это было поистине редкое единение душ двух бездушных людей», пишет Светоний (Suet. Aug. 71). В то же время, столь жёсткая оценка Светония основывается на высказываниях его современников, в частности – Антония, который в общем-то не имел особых оснований испытывать симпатию ни к Октавиану, ни к его супруге.

Как мы видим, Ливия многими своими современниками считалась воплощением коварства и бездушия. Хотя на самом деле оснований для того, чтобы предполагать в ней подобные качества, не так много. Исходя из вышеизложенных фактов, Ливия была женщиной умной, решительной, и что важно - не оставалась в стороне от политических событий. И здесь уместно вновь вспомнить размышления Е.Е. Шеховцевой, согласно которой отношение к женщинам-императрицам в Древнем Риме было гендерно-детерминированным: те качества, которые считались достоинством мужчины, для женщину не только не поощрялись, но и осуждались.⁴⁷ Судя по всему, теоретические построения Е.Е. Шеховцевой в случае с Ливией оказываются близки к истине – больше всего Ливию ненавидели за то, что она влияла на политику самого могущественного правителя обитаемого мира.

2.2. Образ Ливии в античной традиции: государственный деятель или отравительница?

Тацит называл Ливию Друзиллу «матерью, опасной для государства, и злой мачехой для семьи Цезарей» (Tac. Ann. I, 10). Что же современники и ближайшие потомки вменяли в вину супруге Августа?

На Ливию пали тяжкие подозрения в деятельном участии в безвременной кончине усыновлённых Октавианом племянника Марцелла и внуков Гая Цезаря и Луция Цезаря.

Уже позже немецкий историк XIX века Теодор Моммзен указывал на абсурдность этих обвинений, говоря о том, что если когда-нибудь женщина сильно и страдала от клеветы, то это была Ливия. О ней рассказывались чудовищные вещи. Конечно, все это было не случайно. Сплетни заменяли участие в политике, которого римские граждане лишились. Только несколько доверенных лиц были осведомлены о происходящем. Политика есть arcanum imper и их незаинтересованность политикой привела к злостным сплетням»⁴⁸.

Октавиан Август усыновил старшего сына Друзиллы Тиберия, который после гибели племянника и внуков и ссылки Агриппы стал единственным наследником.

В последние годы Ливия была озабочена вопросом передачи власти Тиберию. И по слухам, именно это стало причиной гибели самого Августа. Во всяком случае, в его смерти подозревали именно жену.

С Тиберием была связана странная история. Он был женат на дочери Августа Юлии от второго брака и его заставили усыновить 2 детей Юлии – Гая и Луция. Следует отметить, что наследником Августа на тот момент считался Гай.

После окончания Германской войны Тиберий вдруг отправился на Родос против воли Августа и Ливии. Он оставил Августа в одиночестве в крайне критическом положении. Только он мог руководить германской армией; он был единственным большим полководцем. Август умолял его не делать этого. Но Тиберий не внял. Два момента принимаются к рассмотрению. Во-первых, Гаю исполнилось 14 лет, и ему было отдано предпочтение перед Марцеллом: он стал princeps iuventutis, то есть наследником. Тут должен был вскоре наступить решающий момент, поскольку через пять лет Гай был бы в состоянии занять место Тиберия. Во-вторых, существовал, вероятно, супружеский разлад. Юлия решительно не могла выносить Тиберия, он отвечал ей тем же. Она жаловалась Августу на его угрюмую, грубую натуру и очерняла его. Брак остался бездетным. Суть скандала и повод к нему неизвестны, но это и неважно. Происходили вещи, которые Тиберий не только не мог предотвратить, но и не мог сообщить о них Августу из-за любви того к дочери. Так что это решение он принял из отчаяния, поскольку на самом деле был в отчаянии. Август никогда ему этого не простил. Но Тиберий не мог больше выносить такое невозможное положение: он даже в течение 4 дней отказывался от пищи, и только тогда ему было позволено уехать⁴⁹. Во 2 г. до н. э. сенат известили, что император сослал свою дочь из-за распутного поведения на остров Pandateria (совр. Вентотена). Большего общественность не узнала, но в высшей степени вероятно, что обвинение было верным. Поведение Юлии дальше невозможно было выносить.

Однако Тиберий оказался в опале.

В течение 18 месяцев оба юноши – приёмных сына Тиберия умерли. Луций, младший, умер первым в Массилии по пути из Испании, Гай скончался в Киликии, тоже на пути в Италию.

По мнению Моммзена, обыватели, отстранённые от политики начали сосредоточенно перемалывать кости Ливии, ее сделали ответственной за все несчастья и смерти императорского дома. Слухи нарастали от столетия к столетию, в итоге она превратилась в профессиональную отравительницу. Ее считали виновной в смерти Марка Марцелла, Гая и Луция, и даже самого Августа, хотя Марцелл поздним летом находился в Риме и стал жертвой малярии. Гай умер от раны в Малой Азии, Луций погиб вдали от Рима, в Массалии. Причиной этих деяний Ливии всегда считали правопреемство Тиберия; более детально эти покушения не мотивировались.

Историк задаётся вопросом о том, как возможно было провернуть все эти убийства так, чтобы это осталось в тайне от Августа.

Подозревали, что Ливия сыграла роковую роль в судьбе ещё одного внука Октавиана – Агриппы Постума. Молодой человек был отправлен в ссылку на остров Планазия. Агриппа был огромным, сильным и буйным мужчинам, по мнению современников – совершенно неотёсанным. Однако, ни в каком преступлении он уличён не был. По мнению Тацита, Ливия Друзилла настолько подчинила себе мужа, что тот принял решение о ссылке Агриппы под влиянием жены (Tac. Ann. I, 3).

Незадолго до ссылки Тиберий усыновил Агриппу. То, что Тиберий пошел на это, было просто естественным. В его зависимом положении у него не было выбора. Как указывает Т. Моммзен, тут произошла новая катастрофа. Известно лишь то, что в 6 г. н. э. Агриппа Постум был отторгнут и изгнан, он перестал быть сыном, был сослан и считался государственным заключенным⁵⁰.

Перед смертью Август решил повидать сосланного внука Агриппу Постума, взяв с собой Фабия Максима. Фабий Максим открыл тайну своей жене, а та в свою очередь поделилась с Ливией. Во время встречи Август примирился с внуком, было пролито много слёз.

Вскоре после этого Максим умер (предположительно – покончил с собой). Жена Максима, рыдая у гроба, осыпала себя обвинениями в гибели мужа. Эта смерть опять же приписывалась Ливии. Однако, для Ливии не было никакого смысла убивать Максима уже после его поездки.

Вскоре после этого скончался и сам Август.

Максим открыл эту тайну своей жене Марции, а она – Ливии. Об этом стало известно Августу. Когда вскоре после этого Максим скончался (есть основания предполагать, что он покончил самоубийством), на его похоронах слышали причитания Марции, осыпавшей себя упреками за то, что она сама стала причиной гибели мужа. Как бы то ни было, но Тиберий, едва успевший прибыть в Иллирию (Восточная Адриатика), был срочно вызван письмом матери. Не вполне выяснено, застал ли он Августа в городе Ноле (около Неаполя) еще живым или уже бездыханным. Ибо Ливия, выставив вокруг дома и на дорогах сильную стражу, время от времени, пока принимались меры в соответствии с обстоятельствами, распространяла добрые вести о состоянии здоровья принцепса, как вдруг молва возвестила одновременно и о кончине Августа и о том, что Тиберий принял на себя управление государством» (Tac. Ann. I, 5).

В Риме Ливия устроила Августу роскошные похороны. По его завещанию она была принята в род Юлиев и получила титул Августы, так что отныне она стала официально именоваться Юлия Августа⁵¹.

Ливия, сделав Тиберия принцепсом, могла торжествовать победу. Но ее властолюбивая натура столкнулась с неподатливым характером родного сына.

«Тиберию стала в тягость его мать Ливия: казалось, что она притязает на равную с ним власть. Он начал избегать частых свиданий с нею и долгих бесед наедине, чтобы не подумали, будто он руководствуется ее советами, а он в них нуждался и нередко ими пользовался». Тиберий воспротивился желанию сената присвоить его матери титул «матери отечества» и советовал матери сидеть дома и не лезть в государственные дела (Suet. Tib. 50-51).

Это также порождает большие сомнения в том, что Ливия провернула серию убийств для обеспечения власти своему сыну. Во время событий со смертью приёмных сыновей, высылки Агриппы Тиберию было 43-53 года, и вряд ли уничижительное отношение к матери было секретом для Ливии Друзиллы.

Т.Моммзен пишет, что, по-видимому, на протяжении брака, длившегося 51 год, Ливия никогда не имела политического влияния и никогда к нему не стремилась. Политика не имела ничего общего с ее замужеством, это был брак по любви, но имел несколько неподобающий вид. Двадцатишестилетний Август был страстно влюблен в Ливию и увел ее у ее мужа. И эта любовь была ответной.

И. Князький, опровергая «слухи, переписанные Светонием» о злокозненности Ливии, указывает, что на самом деле Ливия не могла даже добиться от мужа возвращения Тиберия из ссылки, а усыновление Тиберия было не происками Ливии, а необходимостью.⁵² Для Августа, потерявшего 2 внуков. Впрочем, позже Август оценил воинские качества пасынка. Август, согласно И. Князькому, умер на руках у Ливии со словами «Ливия, помни, как жили мы вместе! Живи и прощай!». В то же время автор считает вполне правдоподобной версию об убийстве Ливией и Тиберием Агриппы Постума - он считает это вынужденным шагом, таким же, как убийство Октавианом сына Цезаря и Клеопатры Цезариона. Убийство Агриппы, с разницей в небольших нюансах, считают деянием Тиберия и Ливии практически все историки, в том числе К.В. Вержбицкий⁵³.

После смерти Августа старая женщина сказала, что ее брак был счастливым потому, что она всегда придерживалась своего женского круга. Правда, она развила внешнюю активность, которая и после ее смерти просматривалась в решениях сената. ⁵⁴ Ее вмешательство проявлялось в высоком праве женщины оказывать помощь, в основном финансовую, и быть миротворицей. Семьи аристократов почти всегда находились в финансовых затруднениях. Тогда в роли помощника выступал принцепс, а Ливия помогала с приданым. За это сенат хотел назвать ее после смерти матерью отечества (mater patriae), но в последние годы жизни у нее были натянутые отношения с Тиберием⁵⁵.

Таким образом, очевидно, что злокозненность образа Ливии сильно преувеличена. Ливия, скорее всего, действительно имела большое влияние на своего мужа, и возможно – стала инициатором и участницей достаточно сомнительных дел. Тем не менее, если верить выше исследованным нами источникам, как минимум в большинстве тех злодеяний, которые ей приписывают, Ливия вряд ли может быть виновна.

Глава III. Валерия Мессалина: личность и образ в сочинениях античных авторов

3.1. Брак с Клавдием: третья жена принцепса и первая «леди» Рима

Рассматривая судьбу Валерии Мессалины, следует отметить, что её брак с Клавдием был в общем-то не тем браком, о котором мечтают юные девушки.

Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик, урожденный Тиберий Клавдий Друз, ставший 1 августа 10 г. до н.э. вторым римским императором из династии Юлиев-Клавдиев и ярчайшим политическим деятелем в Риме, который управлял страной до 13 октября 54 г.н.э.⁵⁶ Не смотря на столь громкую и высокую оценку его деятельности в целом, начало правление было омрачено мнением со стороны о неспособности править государством⁵⁷.

На тот момент, наследники власти Октавиана Августа полностью дискредитировали себя своим поведением и образом жизни. Они не желали скрывать реальную власть, находящуюся в их руках. Таким был и Калигула (Гай Юлия Цезарь Август Германик), а ведь у него были все возможности стать авторитетным правителем при безоговорочной поддержке армии. Растратив в короткие сроки на подарки и денежные раздачи всю казну, так бережно собранную Тиберием, он стремился завоевать, таким образом, расположение народа, преторианцев и армии. Но затем продемонстрировал свой противоречивый характер, погрузив империю в атмосферу страха и разврата. Калигула приравнял понятие «вседозволенности» к понятию «власть». Он мог оскорбить и унизить любого, поэтому «никто не знал, что надо говорить при нем или как вести себя с ним» (Suet. Cal. 4). Результатом этого стало три заговора, последний из которых организовали и осуществили преторианцы во главе с Кассием Церерой, убив Калигулу, когда тот по своему обычаю отправился в термы. В общей сложности 29-летнему императору было нанесено более 30 ударов мечами; из-за ненависти к нему была убита сопровождавшая его жена Цезония и двухлетняя дочь, которую разбили о стену⁵⁸.

Внук Ливии (сын её младшего сына Друза), и Октавии, сестры Августа, Клавдий, как указывает О. Пио, вследствие чрезвычайной слабости своих умственных способностей, «был каким-то выродком в императорской семье и служил шутом для всех придворных» если, например, он являлся поздно к ужину, его заставляли ходить кругом стола и искать свободного места; потом, поместив его в конце стола, ему бросали кости и объедки; если же он засыпал, ему тотчас же надевали на руки носки, и когда он просыпался, он ими тёр свою физиономию.⁵⁹ Идиотизм Клавдия вошел в пословицу; даже его родная мать, если встречала какого-нибудь глупца, говорила: «Боже великий, да он такой же дурак, как мой Клавдий!»

Август его называл «этот бедненький». Таким образом, «к величайшему удивлению всех граждан, как пишет О. Пио, был избран абсолютный идиот».

Слабоумного императора немедленно окружили фавориты, которые пользовались его могуществом. Одним из них был некто Нарцисс.

С именем Клавдия связаны исторические анекдоты. Например, один раз в сенате Клавдию доложили, что по его приказу был убит некто. «Я такого не приказывал, но что сделано – то сделано» отвечал император.

Согласно ещё одному анекдоту, когда Клавдий спросил, почему отсутствует один из сенаторов и ему ответили, что тот умер – он изрёк: «Да, это уважительная причина отсутствия»⁶⁰.

Некоторые анекдоты выставляют Клавдия не просто идиотом, а крайне злобным идиотом. Например, вызвав к себе во дворец некоего господина, Клавдий сразу приказал его убить, т.к. не хотел его видеть.

Р. Грейвз пишет о нём: «увечный заика, которого все его честолюбивые жестокосердные родичи считали дурачком, не стоящим того, чтобы его казнить, отравить, толкнуть на самоубийство, отправить в изгнание на необитаемый остров или уморить голодом — именно так они один за другим избавлялись друг от друга»⁶¹, однако следует подчеркнуть, что произведение Р. Грейвза – художественное, хотя, по словам автора, он при написании романа переработал множество документальных исторических источников.

Однако, идиотизм Клавдия был несколько преувеличен ( а то и вовсе вымышлен) молвой.

Светоний указывает на то, что Клавдий часто болел и в результате болезни ослабел и телом, и умом. В подтверждение он приводит письмо Октавия Ливии:

«… мы согла­си­лись, что надо раз навсе­гда уста­но­вить, како­го отно­ше­ния к нему дер­жать­ся. Если он чело­век, так ска­зать, пол­но­цен­ный и у него все на месте, то поче­му бы ему не прой­ти сту­пень за сту­пе­нью тот же путь, какой про­шел его брат?

Если же мы чув­ст­ву­ем, что он повре­жден и телом и душой, то и не следу­ет давать повод для насме­шек над ним и над нами тем людям, кото­рые при­вык­ли хихи­кать и поте­шать­ся над веща­ми тако­го рода. Нам при­дет­ся веч­но ломать себе голо­ву, если мы будем думать о каж­дом шаге отдель­но и не решим зара­нее, допус­кать его к долж­но­сти или нет».

Однако император не был слаб умом, как считали его родственники, и имел большую тягу к наукам: занятия историей и археологией, увлекался греческой и римской литературой и филологией. Такими сочинениями, как «Этрусская история», «История римской республики» и «Автобиографией» пользовался сам Тацит, при создании образов политических и государственных деятелей Рима I в. н. э. в «Анналах» (Tac. Ann. XI.15).

Также Светоний указывает, что Октавиан обнаружил у него талант к декламации. Декламировал он выразительно и связно, в то время как его обычная речь отличалась бессвязностью (Suet. Claud. 10). Кроме того, те деяния, которые он совершил во времена своего правления, создавая административный аппарат империи, свидетельствуют о том, что правителем он был разумным.

Анализ исторических источников показывает, что Клавдий действительно обладал незаурядным умом и незаурядными способностями. Но, к сожалению, его ум и способности не распространялись на сферу человеческих взаимоотношений.

Не исключено, что историческая традиция изображения Клавдия полудурком была положена Сенекой, который высмеивал императора и даже создал памфлет «Отыквление Клавдия».⁶²

Как бы там ни было, супругом он был весьма незавидным – старый, уродливый (на момент брака с Валерией ему было более 50), с выраженными странностями поведения.

Светоний пишет: «когда он ходил, ему изме­ня­ли сла­бые коле­ни, а когда что-нибудь делал, отды­хая или зани­ма­ясь, то без­обра­зи­ло его мно­гое: смех его был непри­я­тен, гнев — отвра­ти­те­лен: на губах у него высту­па­ла пена, из носу тек­ло, язык запле­тал­ся, голо­ва тряс­лась непре­стан­но, а при малей­шем дви­же­нии — осо­бен­но» (Suet. Claud. 30).

При убийстве Калигулы, Клавдий, столкнувшись с убийцей, продемонстрировал поведение абсолютного идиота, и с большой вероятностью, это спасло ему жизнь. Это наводит на мысль, что разыгрывание из себя дурака могло быть намеренной уловкой будущего императора (и не только в этом случае). Однако, ряд историков полагают, что Клавдий не просто сориентировался в ситуации после убийства предшественника, но и был одним из организаторов убийства. П.А. Рузин, например, считает, что выставление себя умственно неполноценным позволило ему сохранить свою жизнь в условиях конкуренции за принципат.⁶³

При Клавдии основной властью в государстве пользовались его слуги- вольноотпущенники. Как указывает Т. Моммзен, положение прислуги было вовсе неслыханным. Нарцисс, Полибий, Каллист и Паллант управляли государством, как конторой, полностью поделив полномочия. Они и впрямь были властителями государства. Примечательно послание Сенеки к Полибию, написанное как утешительное, но на самом деле — прошение. Ни для кого не было секретом, что Полибий принадлежал к самым высоковлиятельным персонам в государстве. Он был исключительно могущественным министром, на чьем столе лежали прошения людей из высшего общества. Это доказало, что Сенека был первым писателем Рима. Полибий занял свое положение благодаря своей учености. Он переводил Гомера на латинский, Вергилия — на греческий. Вероятно, он в совершенстве владел обоими языками. Утешительное письмо придает этому большое значение. Поразительно, что в прошлом он был рабом. Частично система образования держалась на таких способных рабах. Особенно в доме императора заботились о литературном просвещении рабов. Однако именно это привело к снижению уровня образования, поскольку больше не было artes liberales.

Что касается Валерии – то упоминаний о ней крайне мало, т.к. после казни её имя было предано забвению.

Очень сложно набросать портрет этой женщины, поскольку у нее мало характерных черт. Она как правнучка Октавии, сестры Августа, принадлежала к высшей аристократии Рима, и уже одного этого было достаточно, чтобы ей предоставили политическую должность, что тоже довольно характерно.

Итак, Валерии Мессалине было пятнадцать лет, когда малопривлекательный Клавдий решил взять в жены кузину, в три раза младше себя. По сложившемуся консенсусу историков считалось, что измену за изменой прощал Клавдий, в то время как Мессалина, пользуясь своим положением и властью, продолжала неистовствовать, а в порывах ненависти и ревности жестоко расправляться с обидчиками. Дион Кассий по этому поводу пишет: «Мессалина вела жизнь распутную и разнузданную и побуждала к беспутству также других женщин, заставляя многих из них отдаваться своим любовникам в самом императорском дворце, причем на глазах собственных мужей. Тех, кто для подобных забав одалживал своих жен, она особо отмечала и ценила, награждая их почестями и должностями. Тех, кто упорствовал и не хотел подчиниться такому сраму, она всячески преследовала».⁶⁴

Мессалина задумывалась и о смерти мужа, разница в возрасте, с которым была тридцать лет. Расчистив окружающее общество от врагов и соперников, она постепенно готовила трон для своего сына – Британика.

Большинство историков сходятся на том, что Мессалина обладала крайне развратным нравом. Т. Моммзен пишет, что Мессалина была не только бесчестной, но и совершенно бессердечной и безмозглой женщиной. Ее безнравственность, ее развратная вульгарность были общеизвестны. Она не была тщеславна. Чувственность и жадность были единственными двигателями ее существования. Если ей предоставлялась возможность заниматься своими личными делами, она была довольна. Тем самым она предоставляла свободу действий вышеупомянутому министерству слуг, ее злодеяния ограничивались императорским домом.

Т. Моммзен указывает, что Клавдий был натурой добродушной, активно не участвовал ни в одном из злодеяний; то же самое, по-видимому, относится и к министрам, которые им в то время руководили. Все то чудовищное, что происходило в начале правления Клавдия, в основе своей имело мелочные женские интересы и интриги Мессалины⁶⁵.

Ювенал в своих «Сатирах» обвинял Мессалину в том, что она ночью, когда Клавдий предавался сну, пробиралась в лупанарий и предлагала себя желающим под именем проститутки Лициски.

С Клавдием: как он заснет, жена его, предпочитая

Ложу в дворце Палатина простую подстилку, хватала

Пару ночных с капюшоном плащей, и с одной лишь служанкой

Блудная эта Августа бежала от спящего мужа;

Черные волосы скрыв под парик белокурый, стремилась

В теплый она лупанар, увешанный ветхим лохмотьем,

Лезла в каморку пустую свою — и, голая, с грудью

В золоте, всем отдавалась под именем ложным Лициски;

Лоно твое, благородный Британик, она открывала,

Ласки дарила входящим и плату за это просила;

Навзничь лежащую, часто ее колотили мужчины;

Лишь когда сводник девчонок своих отпускал, уходила

Грустно она после всех, запирая пустую каморку:

Всё ещё зуд в ней пылал и упорное бешенство матки⁶⁶;

Однако, как считают Д. Гуревич и М.Т. Рапсат-Шарлье, никакие документальные источники не указывают на фактические свидетельства развратности Мессалины. Подтверждённым в исторических источниках является только её роман с Силием⁶⁷.

В качестве примеров злодеяний Валерии приводятся следующие: первым примером тому служит высылка и казнь в изгнании Юлии Ливиллы, младшей дочери Германика. Это был акт ревности, потому что Юлия попыталась вступить в любовную связь с Клавдием и потерпела неудачу, как позднее и ее сестра. В эту интригу был впутан Сенека, за что был сослан. По своему названию эти процессы восходят к обвинениям в супружеской измене и развратных действиях. Далее, типичным является процесс против Поппеи Сабины. Мессалине было недостаточно ее Клавдия. У нее всюду были другие связи. Так, например, с Мнестером, который долгое время сопротивлялся и покорился только по приказу самого Клавдия.

Мессалина ревновала Мнестера к Поппее, поэтому ее обвинили в супружеской измене. В это разбирательство был впутан Валерий Азиатик якобы по обвинению в супружеской измене, но на самом деле потому, что он владел домом и садами Лукулла, которыми хотела обладать Мессалина. Азиатик защищался блестяще, и Клавдий уже было хотел оправдать его, но несчастливый оборот дела в защитной речи Виттелия оказался для него роковым. Точно так же вначале был схвачен Мессалиной Аппий Силан, поскольку он не хотел вступать с ней в запретную связь. Две совпавших мечты Нарцисса и Мессалины определили его участь. Силан был казнен, и Клавдий публично высказал в сенате благодарность Нарциссу за его заботу. Между Мессалиной и Нарциссом был договор помогать друг другу до тех пор, пока это не мешает собственным интересам каждого.

Однако, рассматривая исторические источники, обвиняющие Мессалину, становится очевидным, что основная часть обвинений основывается на работах Тацита, который, совершенно очевидно, ненавидел Мессалину и благоволил к человеку, ставшему причиной её смерти – Нарциссу. Тацит оправдывает Нарцисса в каждом его действии, выставляя Мессалину чудовищем.

Весьма вероятно, и даже, скорее всего, что Валерия Мессалина была неверна мужу. Такое поведение она и ее сторонники могли оправдывать репутацией и внешностью мужа. Любовь, разврат и политика оказывались тесно переплетены, и от супружеской неверности к государственной измене оставался лишь один шаг.

3.2. Измена Мессалины

По поводу измены Мессалины с Силием, существует целый ряд толкований. Большинство источников содержит указания на то, что Мессалина любила Силия. И Тацит, и Светоний указывают, что она стала причиной развода Силия с его первой женой.

Мессалина, судя по всему, была не первой и не последней императрице, имевшей любовника или любовников. Камнем преткновения в данном случае являлось её бракосочетание с любовником. Античные историки (и прежде всего Тацит) описывают данное бракосочетание как пример невообразимой наглости.⁶⁸

Т. Моммзен пишет, что правление Клавдия разбилось о высокомерие Мессалины. Она вступила в связь с Гаем Силием, который был избранным консулом. Видимо, он хотел использовать эту связь для воплощения своих честолюбивых замыслов. Подробности этого дела абсурдны и омерзительны. Возможно, сам того не ведая, Клавдий дал согласие на что-то вроде развода. Силий хотел усыновить Британика, но сначала он хотел добиться власти для себя. В сенате он выступал против обвинения Поппеи. Потом он «женился» на Мессалине (Suet. Claud. 26) и в этом таилась открытая угроза власти императора.

Одной из ошибок Мессалины В.С. Дуров считает казнь Полибия. По его мнению, в ответ на просьбу императрицы развестись с женой Силий потребовал от нее освободиться от человека, который в течение долгого времени был не только ее постоянным любовником, но и заступником, — вольноотпущенника Полибия, секретаря Клавдия, помогавшего императору в его ученых занятиях. И Мессалина, несмотря на то, что была обязана Полибию значительной долей своего благополучия, хладнокровно добилась от императора осуждения и казни своего самого преданного единомышленника.⁶⁹

В недоступном для внешнего мира круге вольноотпущенников вокруг императора самым значительным был Нарцисс. Судьба была к нему столь благосклонна, что сделала его исключительно талантливым человеком. У нас имеются два не совсем точных подтверждения того, что государством управлял Нарцисс, но, кажется, так оно и было. Он присутствует везде: во внутренне- и внешнеполитических делах, в семейной и строительной политике. Нарцисс преодолел сложности британской экспедиции, он свергнул Мессалину и взял верх над Агриппиной (Suet. Claud. 24).

Т. Моммзен пишет, что нельзя утверждать, что он не злоупотреблял своим влиянием. Но в этом нужно быть предусмотрительным; его состояние могло быть нажито абсолютно честным путем. Нарцисс защищал императора от его жен, и, в конце концов, перед своей смертью при императоре Нероне сжег всю свою корреспонденцию, дабы не допустить преследований. Само собой, он понимал, что лучшие стороны императора нужно использовать в своих собственных планах. Рядом с ним находились Каллист, который как a libellis контролировал письменные прошения, и Паллаyn, казначей (a rationibus), который позднее, вместе с Агриппиной, сверг Нарцисса. Все были вольноотпущенники (Dio, LX1, 34, 4)

Т. Моммзен пишет, что брак Мессалины с Силием - был политический шаг, который противоречил договору с вольноотпущенниками⁷⁰. Речь шла о власти Мессалины, Клавдий мог править дальше. Кроме того, Мессалина уже устранила Полибия, и это уже пошатнуло их отношения. Каллист, Паллант и Нарцисс держали совет. Первым двум отказало мужество, но Нарцисс предпринял шаги для спасения императора и самого себя. Ему это удалось. Когда Мессалина и Силий праздновали свадьбу, Клавдий был послан в Остию. Нарцисс поспешил к нему и помешал исполнению смертного приговора. Попытки Мессалины удержать Нарцисса вовсе не были безуспешными, но он об этом догадался. Очень знаменательно, что на день казни Нарциссу было передано командование гвардией, потому что действительному ее префекту не доверяли. Это было неслыханно, ведь вольноотпущенники не могли даже служить. Силий и Мессалина были казнены, власть императора упрочилась. Однако вольноотпущенники прекрасно знали, что чувственный император не мог оставаться без женщины; они должны были не только устранить Мессалину, но и заменить ее. Нарцисс хотел восстановить в ее прежних правах Элию Петину, первую супругу Клавдия; это дало бы спокойные отношения. Каллист советовал Лоллию Паулину, богатую и красивую. Паллант ратовал за племянницу императора, Юлию Агриппину, младшую дочь Германика. Она уже на протяжении долгих лет имела большое влияние. Красивая, грациозная женщина в возрасте 33 лет, она умела устранять своих соперниц. Правда, этот родственный брак был невозможен по римским законам, но это можно было легко изменить. Вителлий внес предложение в сенате отменить это постановление, и это произошло. Брак был заключен.

Однако, современные исследователи всё чаще придерживаются версии, что развод Валерии с Клавдием был настоящим. Разводное письмо было подтверждено 7 свидетелями. Свадьба Валерии и Силия осуществлялась по закону. П.А. Рузин отмечает, что Мессалина, возможно, была развратницей, но точно не была дурой. И поэтому просто не могла устроить брачный пир без развода с Клавдием⁷¹.

Определённую роль мог сыграть специфический характер Клавдия, который современные психоаналитики описывают следующим образом: cформированное под влиянием внешних обстоятельств отсутствие волевых качеств в его личности привело к доминату в его жизни людей, которые «управляли императором», вели, в сущности, за него государственные дела⁷². Вместе с тем, подавление воли вызвало формирование контр-воли, выражающейся в «кровожадности» и «свирепости» императора, вспыльчивости и порывах гнева⁷³.

В этом случае роковую роль в судьбе Мессалины могли сыграть как Нарцисс, так и Агриппина (не исключено, что она уже на тот момент была любовницей Клавдия). Как бы там ни было, Мессалина была казнена, а память о ней – уничтожена. Причины казни Мессалины могли быть как опасение возможного заговора с Силием против Клавдия, так и местью Клавдия за развод.

Интересным моментом является то, что по одной из версий, Клавдий потребовал привести жены для оправданий, но Нарцисс, не дожидаясь наступления ночи, когда император мог потребовать жену в свою опочивальню, бросается к трибуну преторианцев, когорты которого охраняли в тот день дворец, и отдает приказ немедленно умертвить Мессалину — такова, мол, воля императора.

Рядом с Мессалиной в то время находилась ее мать, которая не виделась с дочерью с тех пор, как та погубила ее мужа Аппия Силана. Как только до нее дошло известие, что Мессалина попала в беду, она поспешила на помощь и теперь уговаривала дочь не дожидаться палача и самой достойно уйти из жизни. Мессалина, решительно отвергавшая совет матери, была сломлена, когда увидела прибывших солдат.

Трибун, пронзив ей грудь ударом меча, оставил мертвое тело заботам матери и спешно вернулся во дворец доложить об исполнении приказа.

Однако, частота, с которой Клавдий оказывался в похожих ситуациях заставляет думать, что Клавдий просто не хотел брать на себя публичную ответственность за смерть жены.

Таким образом, легенда о «развратной Мессалине» - скорее всего была сильным преувеличением. Валерия Мессалина – молодая женщина, которую принудили к браку с пожилым, отвратительного вида и странного поведения человеком. Как многие жёны в таких ситуациях, она могла быть неверна мужу (и, как нам кажется, была). Такое поведение, равно как и общее отношение к супругу могло подтолкнуть ее к участию в заговоре против императора.

Естественно, с ее подачи принимались определённые государственные решения, но, учитывая подверженность её мужа чужим влияниям, это было естественно. О её как-то особой порочности и развратности мы можем сделать вывод из трудов и стихов сильно невзлюбивших её современников, (Тацита, Светония, Ювенала и др.). Однако действительно объективных свидетельств о ней осталось мало в связи с преданием забвению.

Глава IV. Юлия Агриппина и ее роль в судьбе принципата Юлиев-Клавдиев 4.1. Брак с Клавдием: политический расчет и придворные игры

Агриппина Младшая была старшей из дочерей Германика и Агриппины Старшей.

С её рождением связана достаточно необычная для римской Империи история. В 5 году, в возрасте 19-летняя Агриппина, внучка императора Августа, вышла замуж за Германика, сына Друза Старшего и племянника Тиберия. Германика Октавиан Август рассматривал в качестве своего преемника. Однако, в связи с молодостью Германика, наследником стал Тиберий. После смерти Августа Тиберий отправляет Германика на берега Рейна, где ему приходится воевать с германскими племенами и восстанавливать положение римлян после поражения в Тевтобургском Лесу⁷⁴.

И жена Германика, Агриппина Старшая, вопреки неписанному кодексу римских матрон, который предписывал ей ждать мужа дома, поехала за мужем. Там родились четверо из девяти их детей, и одной из них была Агриппина Младшая⁷⁵.

Германик, тем не менее, оставался конкурентом для основного претендента на престол Тиберия. К тому же, он и его супруга пользовались огромным уважением со стороны римлян. Поэтому его безвременную смерть приписали козням Ливии и Тиберия⁷⁶. Как указывает К.В. Вержбицкий, «высадка Агриппины в Брундизии и следование траурной процессии в Рим по знаменитой Аппиевой дороге вылились в грандиозную манифестацию, когда толпы людей всех сословий и званий состязались друг с другом в изъявлениях скорби»⁷⁷.

Как утверждает К.В. Вержбицкий, не состоявшись как императрица-жена, у Агриппины были хорошие шансы стать императрицей-матерью, т.к. её трое сыновей - Нерон, Друз и Гай, будущий Калигула, были, в отличие от Гемелла, внука Тиберия, родными внуками Октавиана, и кроме того, на них распространялась та огромная любовь народа, которой пользовался их отец⁷⁸.

Судьба Агриппины Младшей в молодости не была легкой. Её отец, мать и двое старших братьев пали жертвой преступных козней:

Когда Агриппине было четырнадцать лет, ее мать, от которой она унаследовала имя, была арестована преемником Августа Тиберием и сослана на остров, где ее избил какой-то офицер, отчего она ослепла на один глаз, после чего она намеренно уморила себя голодом; незадолго до этого двоих братьев Агриппины, постигла ужасная участь. Один, обвиненный в гомосексуальной связи и отправленный на другой остров, покончил жизнь самоубийством после того, как палач показал ему аркан, которым он будет удушен, и палки с крючьями для того, чтобы сбросить его тело в Тибр. Его брат, заключенный в дворцовую подземную тюрьму, унизился до того, что был вынужден есть набивку своего матраса перед тем, как его тоже лишили жизни⁷⁹.

Ее третий брат, император Калигула, сначала сделал ее своей любовницей, а потом отправил в ссылку на Понтийские острова. Клавдий, ее родной дядя, став императором, вернул ее в Рим, где ей пришлось многое претерпеть от Мессалины.

Агриппина Младшая была выдана Тиберием замуж за Гнея Домиция Агенобарба, внука Марка Антония и Октавии Младшей, о котором Светоний говорит, что это был «человек гнуснейший во всякую пору его жизни» (Suet. Ner. 5); его отец, Луций Домиций Агенобарб, был человеком заносчивым, жестоким и грубым. Когда Агриппина Младшая родила сына, ее муж «в ответ на поздравления друзей воскликнул, что от него и Агриппины ничто не может родиться, кроме ужаса и горя для человечества» (Suet. Ner. 6). Этим сыном был Нерон, так что оказались пророческими слова его отца, который скончался в скором времени⁸⁰.

Высокомерная и жестокая, лицемерная и алчная, Агриппина Младшая была одержима истинной страстью властолюбия. Рассказывали, что однажды Агриппина спросила у прорицателей о судьбе своего сына и те ответили, что он будет царствовать, но убьет свою мать, на что она сказала: «Пусть убьет, лишь бы царствовал!» (Tac. Ann. XIV, 9).

Агриппина, как считает Т. Моммзен, по своим моральным качествам была немногим лучше Мессалины, только она еще была очень честолюбива. С детства она хотела возвести на трон род Германика. Каждый из отпрысков считал себя правопреемником. Она родилась в 14 г. Ее первым супругом был Луций Домиций Агенобарб. В 28 г. она была выдана замуж, в 37 родился Нерон, названный тогда Гней Домиций Агенобарб. Этого сына она очень хотела видеть на троне. Агриппина обручила его со второй дочерью Клавдия от Мессалины, с Октавией. Это привело к резкому повороту в жизни Луция Юния Сеяна, с которым была помолвлена Октавия. С самого начала Агриппину не устроило ее положение в доме. Она хотела участия в правлении. Она сразу получила имя Августа. Из этого нельзя сделать далеко идущие выводы, но, пожалуй, это все-таки, было имя, которое на все времена было связано с высшей властью; так явно демонстрировались амбиции самой Агриппины и стоящих за ней придворных сил. Агриппина стремилась к единству Империи. Однако она этого не достигла. Говорят, что она хотела, чтобы гвардия и ей присягнула на верность; до этого дело не дошло. Однако же она проникла в правительство способом, который был несовместим с сущностью римского принципата. Поскольку хронология неточна, нельзя точно определить, что относится на счет Клавдия и что на счет Нерона.

Паллант превозносил в Агриппине более всего то, что она приведет с собою внука Германика; вполне достойно императорского семейства присоединить этого отпрыска знатного рода к потомкам Юлиев и Клавдиев и тем самым не допустить, чтобы женщина испытанной плодовитости и еще молодая унесла в другой дом славу и величие Цезарей.⁸¹

Подкрепленные чарами Агриппины, эти доводы одержали верх: часто бывая у дяди на правах близкой родственницы, она обольстила его и, предпочтенная остальным, но еще не жена, уже стала пользоваться властью жены» (Tac. Ann. XII, 1 – 3).

Хотя римские законы запрещали брак дяди и племянницы, однако для Клавдия допустили исключение, и в 49 г. Агриппина Младшая сделалась императрицей.

«Всем стала заправлять женщина, которая вершила делами Римской империи отнюдь не побуждаемая разнузданным своеволием, как Мессалина. Агриппина держала узду крепко натянутой, как если бы она находилась в мужской руке. На людях она выглядела суровой, а еще чаще — высокомерной; в домашней жизни не допускала ни малейших отступлений от строгого семейного уклада, если это не способствовало укреплению ее власти. Непомерную жадность к золоту она оправдывала желанием скопить средства для нужд государства» (Tac. Ann. XII, 7).

«Появление женщины перед строем войска было, конечно, новшеством и не соответствовало древним римским обычаям, но сама Агриппина не упускала возможности показать, что она правит вместе со своим супругом, разделяя с ним власть, которую добыли ее предки» (Tac. Ann. XII, 37).⁸²

Агриппина взяла власть в свои руки и желала ее сохранить. Поэтому она добилась, чтобы Клавдий усыновил Нерона. Но она хотела, чтобы Нерон не имел своей воли и был ей во всем покорен. Именно поэтому Агриппина вступила в яростную борьбу с Домицией Лепидой, родной сестрой своего первого мужа, внучкой Марка Антония и Октавии Младшей.

«Внешностью, возрастом и богатством Агриппина и Домиция Лепида мало чем отличались одна от другой: как пишет Тацит, обе развратные, запятнанные дурной славой, необузданные, — они не менее соперничали в пороках, чем в том немногом хорошем, которым их, возможно, наделила судьба. Но ожесточеннее всего они боролись между собой за то, чье влияние на Нерона возобладает — матери или тетки; Лепида завлекала его юношескую душу ласками и щедротами, тогда как Агриппина, напротив, была с ним неизменно сурова и непреклонна: она желала доставить сыну верховную власть, но терпеть его властвования она не могла» (Tac. Ann. XII, 64).

По настоянию Агриппины против Домиции Лепиды возбудили уголовное дело: ее обвинили в колдовстве и осудили на смерть. Всеми силами Лепиду старался защитить Нарцисс, который понимал, что ему несдобровать, если императором станет Нерон. Но Нарцисс не в силах был бороться с Агриппиной, и сам уехал из Рима в Синуессу якобы для восстановления здоровья. На этом карьера Нарцисса закончилась⁸³.

Считается, что Агриппина воспользовалась удалением Нарцисса, который все-таки был лицом влиятельным, и быстро организовала убийство Клавдия. О том, как его отравили, рассказывали по-разному, но в самом факте отравления не сомневался никто⁸⁴.

По версии В.С. Дурова, Агриппина отравила мужа, купив отраву у колдуньи Локусты, и подсыпала в любимое блюдо Клавдия – грибы. Смерть Клавдия автор связывает с тем, что Клавдий решил назначить своим наследником Британика, и уже готовился скрепить соответствующий акт.⁸⁵

Клавдий был обожествлен, а Нерон провозглашен императором с громоздким официальным именем — Нерон Клавдий Цезарь Август Германии.

4.2. Борьба с Нероном и гибель

Если бы был соблюден принцип Августа, то в соответствии с возрастом Британика было бы естественным назначить преемником зрелого мужа, но ведь на место девятилетнего посадили тринадцатилетнего мальчика. Нерон сразу же получил все без исключения почести, какие только мог получить наследник императора. Он был включен во все жреческие коллегии, эта привилегия императорского дома была отдана ему. Британиком пренебрегли, его подобные почести не коснулись. В 51 г. в возрасте 14 лет Нерон стал соправителем, он получил toga virilis и проконсульскую власть, которая юридически не зависела от возраста. Консулат был обещан ему к 20-летию.

Первым делом Агриппина прибрала к рукам гвардию. Афраний Бурр стал единоличным префектом гвардии, вместо бывших префектов, преданных Мессалине. Тем самым правопреемство Нерона было максимально защищено. Помощником Бурра без официальной должности она назначила Луция Аннея Сенеку, так называемого философа. Он был одним из самых знаменитых в числе самых знаменитых писателей своего времени. Грациозная форма его сочинений еще и сегодня доставляет удовольствие, даже когда в них отсутствует содержание⁸⁶.

В результате интриг Мессалины он был отправлен в изгнание; Агриппина вернула его назад, и за это он был предан ей (Tac. Ann., XII, 8). Он был воспитателем Нерона. Основными настроениями произведений Сенеки были настроения республиканские, как и у Тацита, даже если его жизнь не совсем соответствовала этим основным правилам. Возможно, назначение его воспитателем должно было расположить республиканскую оппозицию в сенате в пользу Сенеки.⁸⁷

Гвардия была подвергнута чистке. Те офицеры, которые не были на стороне Нерона, были уволены. Нарцисс и сенат не могли это предотвратить, хотя сенат иногда пытался оказать сопротивление.⁸⁸ После женитьбы на Октавии в 53 г. Нерон уже и внешне был готов вступить во власть, и вполне вероятно, что произошедшая в 54 г. смерть императора имеет отношение к Агриппине. Имеются подробные рассказы об отравлении в связи с этим случаем, но все они относятся уже к эпохе Траяна. Так что мы лучше оставим их на своем месте. В любом случае для совершения преступления момент был благоприятным. Нарцисса при дворе не было, он отправился на воды в Синуэссу, т. е. обычный защитник императора отсутствовал. Агриппина, видимо, постоянно страшилась того, что ей придется разделить участь Мессалины, а у Нарцисса были все основания для того, чтобы поступить с ней подобным же образом. Еще более показательны интересы в отношении обоих сыновей императора. Нерон был назначен наследником, Британик еще носил тогу ребенка. С другой стороны, сейчас Агриппина еще могла надеяться управлять от имени своего сына, будь он старше — такой уверенности не было бы. Агриппина была личностью, за которой можно было подозревать одну из подобных вещей.⁸⁹

Сначала в правлении ничего не изменилось, Агриппина спокойно продолжала принимать участие в управлении. Нерона не интересовала политика, и такое положение некоторое время оставалось неизменным. Но вскоре мать императора натолкнулась на сопротивление со стороны своих собственных протеже. Это были доверенные лица императора — Бурр и Сенека. Собственно, движущей силой определенно был Луций Анней Сенека, величайший ученый своего времени и какое-то время самый могущественный человек в Риме. Самое удивительное его сочинение — это утешительное письмо к Марции, относящееся к первым месяцам правления Калигулы: в то время надеялись на реставрацию Республики. Сенека не был сильной личностью, но никогда Римом не управляли лучше, чем при нем; это признал Траян. Первые пять лет правления Нерона были периодом расцвета Рима (Dio, LXI, 7, 4).

Бурр был правой рукой Агриппины, профессиональным военным, но натурой лакейской.⁹⁰ Сам Сенека никогда не занимал никакого официального поста. Для влиятельного человека при принцепсе в римском государственном механизме места отведено не было. Сенека был другом императора. В особенности на руку ему было равнодушное отношение императора ко всем государственным делам⁹¹. Тот был доволен, когда его освобождали от обременительных забот. Он был абсолютным нулем в государственных делах, и несмотря на то что был умелым борцом на ринге, военное ремесло полностью было ему чуждо. Как утверждает античная традиция, он не требовал ничего, кроме возможности предаваться пороку, который пока что отражался на незначительных вещах (Tac. Ann. XIII, 14).

По мнению историков, Сенекой был инспирирован совершенно беспрецедентный казус с бракосочетанием Нерона с мужчиной (Спором)⁹².

Конфликт Нерона с матерью объясняют влиянием Сенеки, который развратил Нерона и пытался конкурировать с Агриппиной за влияние на будущего императора⁹³.

Агриппина требовала от Нерона самообладания и самодисциплины, исполнения своих государственных обязанностей и пристойного обращения с Октавией, благодаря которой он взошел на престол. Это привело к озлоблению абсолютно бессердечного и недалекого сына по отношению к матери. Сенека, будучи придворным, был ему более приятен, чем мать. Она не могла и не хотела считаться с этим. Нерон влюбился в Акте в подчиненную вольноотпущенницу, и один друг Сенеки предоставил свой дом им для встреч. Сенека, поощряя страсть Нерона, которой Агриппина пыталась препятствовать, подготовил падение последней. Подобное средство было не из достойных, но цель служила на благо государства. Оба союзника теперь покончили с оставшимися вольноотпущенниками, Паллант должен был удалиться, расплатившись, конечно, за все, Бурр и Сенека в определенном смысле взяли власть в свои руки.

Об этом свидетельствует обвинение, направленное против Агриппины, в попытке убить собственного сына. Нерон без лишних слов хотел приказать казнить ее, Бурр воспрепятствовал этому, и обвинители были наказаны. Таким образом, сторонники императора хотели сохранить внешние приличия. Они не могли полностью удержать Нерона от бесчестных поступков, однако совершаемые им поступки такого рода, как обвинение против Агриппины, раскрывают личность императора. Сначала — убийство Британика. Он умер за обеденным столом, его труп тут же был сожжен, расследования не было, это было откровенное отравление, поскольку мотив и причина были слишком очевидны. Старый лозунг принципата звучал: убирать предполагаемых претендентов. Агриппина, видимо, тоже приложила к этому руку, пригрозив, что посадит на трон Британика⁹⁴.

Ужасным преступлением было убийство матери в 59 г., которое нам очень хорошо известно, правда, не с точки зрения причинных связей. Влияние Агриппины уже давно было уничтожено. Для «министров» этого было достаточно, они не хотели идти дальше. В качестве соучастницы в этом деле называют Поппею Сабину, занявшую место Акте. «Министры» императора должны были быть этим довольны, несмотря на то, что было опасно ее желание быть не просто любовницей, а супругой. Говорят, что Агриппина этому препятствовала, что, скорее всего, не слишком верно. Развод с Октавией состоялся не в 59, а в 62 г., после низвержения Бурра. Так что в политическом отношении убийство было абсолютно бессмысленно и совершенно из-за озлобленности Нерона по отношению к матери.

Нерон заманил мать на корабль, специально подготовленная отваливающаяся часть которого должна была придавить и убить женщину. Однако, Агриппина выжила, а напуганный этим Нерон решил довести дело до конца. Он не доверил своим телохранителям-преторианцам сделать это, а отправил Аникета с двумя морскими офицерами. Они прибыли на виллу и нанесли свой смертельный удар. Тело Агриппины было кремировано на ложе в столовой в ту же ночь⁹⁵.

Таким образом, Агриппина предстаёт в исторических произведениях жертвой безумной материнской любви, которая даже себя была готова принести в жертву сыну. Однако, так или это? Скорее всего, нет. Очевидно, что привести к власти сына было не самоцелью для Агриппины, а средством для того, чтобы властвовать самостоятельно. Когда интересы её и сына вошли в противоречие, Агриппина вступала в конфликт с сыном и, вероятно, даже пыталась его убить, что никак не вяжется с образом самоотверженной и любящей матери. Показательно так же, что в войне с Нероном она пыталась опереться даже на своего пасынка Британика. Скорее всего, единственной любовью этой женщины была власть, к которой она рвалась всеми силами, но поскольку родилась женщиной - могла реализовывать власть только через мужа либо сыновей.

Глава V. План урока «Римские императрицы I века нашей эры»

Тема урока

«Римские императрицы I века нашей эры»

Автор: студентка IV курса КГУ им. К.Э. Циолковского Бородкина Мария Сергеевна.

Тип урока: открытия нового знания.

Форма урока: лекция-беседа.

Оборудование: тетради, ручки, текст учебника, ПК, экран, электронный иллюстративный материал, доска, мел.

Урок разработан для 10 класса.

Дата разработки: 10.05.2016

История Древнего Рима является важной составляющей школьного курса истории. Историю Рима ученики рассматривают как историю цивилизации, преемницей которой являются современные страны Западной, Центральной Европы и России. Поэтому любая тема, связанная с изучением римской цивилизацией, является не только практически необходимой для успешного процесса образовательной деятельности, но и также в некоторой степени усвоение культуры и истории России⁹⁶.

Место дисциплины: Данная тема изучается в рамках дисциплины «Всеобщая история» в рамках раздела «Древние цивилизации», как дополнительный урок для профильного социально-экономического класса.

Анализ содержания темы: Данная тема не изучается в рамках школьного курса истории. В теме «Древний Рим: от республики к империи» по учебнику «Всеобщая история: 10 класс: учебник для учащихся общеобразовательных учреждений», авторы: О.Ю. Климов, В.А. Земляницын, В.В. Носков. – М.: Вентана-Граф, 2014 есть упоминание о муже и создателе империи Октавиане Августе и Клавдии Друзе. Однако, этого недостаточно, чтобы считать тему первой важности и изучается для расширения представлений о Римской Империи и моральных устоях в целом для большей части обучающихся.

Цели урока:

• Образовательная: обеспечить усвоение учащимися того, что убийство Цезаря не могло привести к восстановлению республики – интересы большинства рабовладельцев были тесно связаны с заложенным им монархическим режимом. В конце I в. н.э. в Риме прочно устанавливается военная монархия. Однако Октавиан Август, боявшийся социальных волнений, оставил видимость республиканского управления. Духовные представления менялись, монархическая форма правления укрепила римское государство, а жена создателя империи открывает женщинам путь на политическую арену Рима, где в последующем развернется борьба жён четвертого императора Клавдия Друза и приход сильнейшего императора Нерона.

• Воспитательная: политическое и духовное воспитание через показ причин и следствий многовекового отторжения женского пола от управления страной.

• Развивающая: дальнейшей развитие логического мышления и коммуникативных способностей школьников; умения делать вывод и оценивать свою деятельность и деятельность товарищей.

Ход урока

I.Организационный момент (2 мин.)Входит в класс, встает около стола и обращается к приветствующим его учащимся: «Здравствуйте, садитесь».

После того, как учащиеся заняли свои места, открывает классный журнал, говоря: «Давайте посмотрим, кто сегодня присутствует на занятии». Затем начинается перекличка, в ходе которой отмечает отсутствующих. Встают, приветствуя учителя. По сигналу учителя занимают свои места. Настраиваются на продуктивную работу

II. Проверка домашнего задания (15 мин.) На прошлом занятии мы изучали тему «Древний Рим. От возникновения города до падения республики» и проследили развитие древнеримского государства от 753 г. до н.э. до 44 г. до н.э., т.е. от даты основания Рима до убийства Юлия Цезаря. По данной теме вы получили домашнее задание: сделать инфографику «Культура Древнеримской Республики», а некоторые подготовили сообщения на темы «Восстание Спартака» и «Жизнь и походы Юлия Цезаря», «Создание империи. Октавиан Август». Ваши работы вы все сдадите мне на перемене, а сейчас мы послушаем подготовленные вашими товарищами сообщения, а некоторые поработают с заданиями по карточкам (предоставляет слово докладчикам, предварительно пояснив, что они должны сказать только самое главное, уложившись в 5 – 7 мин. Остальным учащимся рекомендует внимательно слушать сообщения и выписывать наиболее важные факты в тетради, указав, что материал докладов войдет в предстоящую проверочную работу.

Для учащихся, работающих с карточками (5 школьников), устанавливает время выполнения заданий (7мин.) и поясняет, что ответы должны быть краткими, некоторые из них могут быть выполнены в форме схемы (социальная структура римского общества, система управления римской республикой).

По прошествии 7 мин. говорит работающим с карточками подготовить работы для сдачи и проходит по рядам, собирая их.

После первого сообщения благодарит выступающего, давая характеристику его работе и выставляя оценку. Второе выступление просит охарактеризовать одного из сильных учащихся, высказывая затем свое мнение и выставляя оценку.

Просит 2 учеников зачитать, что они записали, прослушав сообщения, спрашивает у остальных, что еще важного можно было бы записать и просит сделать это тех, кто еще не сделал . Слушают.

Выступают докладчики, остальные слушают, фиксируя наиболее важные факты в тетрадях,5 учащихся выполняют задания по карточкам.

Один из сильных учащихся дает свою характеристику выступлению, затем все слушают характеристику учителя.

2 учеников зачитывают записанное, остальные дополняют.

Сдают работы.

III. Переход к изучению нового материала (3 мин.) Октавиан сосредоточил в своих руках политическую и сакральную власть.

Нельзя сказать, что вся его власть была лишь результатом хитрости и грамотной дипломатии. Август проводил многочисленные земельные и хлебные раздачи. Он поощрял занятия ремеслом и торговлей, присоединил к Риму обширные территории (например, богатейший Египет). Все это позволило Августу войти в историю как одному из лучших римских правителей. Сегодня мы поговорим о значении женщин в истории Рима, а именно главных женщинах четвертого императора Тиберия Клавдия Друза, а том числе его бабушке и жене Откавиана Августа – Ливии Друзилле.

Что вы знаете о Клавдии? Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик, урожденный Тиберий Клавдий Друз, ставший 1 августа 10 г. до н.э. вторым римским императором из династии Юлиев-Клавдиев и ярчайшим политическим деятелем в Риме, который управлял страной до 13 октября 54 г.н.э.

Верно. Спасибо. Не смотря на столь громкую и высокую оценку его деятельности в целом, начало правление было омрачено мнением со стороны о неспособности править государством. Клавдий был младшим ребенком в семье известного полководца Нерона Клавдия Друза Германика и Антонии Младшей. Тяжелые болезни с детства затрудняли физическое развитие будущего правителя. С ранних лет мальчик был предметом осмеяния: тонкие ноги, странная походка, тучное тело, дефект речи, а так же не владеющий чувством такта Клавдий вызывал лишь презрение. Но, император не был слаб умом, как считали его родственники, и имел большую тягу к наукам: занятия историей и археологией, увлекался греческой и римской литературой и филологией. А какие сочинения императора вы знаете? «Этрусская история», «История римской республики» и «Автобиография». Молодцы!

С детства окруженный слабым полом, будущий правитель был женат пять раз и всю жизнь пребывал под влиянием женщин со всех сторон. «Хоть убей, я сам изумлен, дорогая Ливия, что декламация твоего внука Тиберия мне понравилась. Понять не могу, как он мог, декламируя, говорить все, что нужно, и так связно, когда обычно говорит столь бессвязно», говорит внучатый дядя его Август в своем письме к бабушке Клавдия Ливии, под воздействием которой оказывалось немалое влияние на будущего императора. После смерти благодарный внук присваивает Ливии титул «Божественной Августы», тем самым сделав личность первой императрицы с неограниченной властью самой знаменитой в Риме Клавдий поставил ее статую в храме Августы, обязав жриц Весты совершат пред ней жертвоприношения. (Показ картинок храма, монет, статуй). Несмотря на сложные отношения с последним мужем, божественных Октавиана Августа и Юлию Августу стали чеканить на монетах, считая, что священная пара охраняет римский мир. А Ливия, в свою очередь, открыла путь в политическую деятельность для последующих императриц.

А теперь давайте поговорим о семейной жизни Клавдия. Третья и четвертая жены властителя оставили не меньший след в истории, чем Ливия.

Поначалу Агриппина полностью самоустранилась от политики, Мессалина — жена Клавдия — уже тогда видела в ней серьезную соперницу, а в Нероне — соперника её собственному сыну — Британнику. Мессалина подсылает в дом Пассиена Криспа наемных убийц, которые должны были задушить мальчика во время сна. Однако, по легенде, убийцы ретировались в ужасе, увидев, что сон Нерона у его подушки охраняет змея. В 47 году Гай Саллюстий умер. По Риму тут же пополз слух, что Агриппина отравила своего мужа, чтобы завладеть его богатством. После смерти Криспа единственными наследниками его огромного состояния оказываются Нерон и Агриппина. Агриппина была очень популярна в народе. После смерти Саллюстия вокруг неё сформировался круг из людей, недовольных Мессалиной. Одним из самых влиятельных из них был вольноотпущенник Марк Антоний Паллас, казначей империи, ставший любовником Агриппины.

1 января49 года Клавдий и Агриппина поженились.

В 50 году Агриппина уговорила Клавдия усыновить Нерона, что и было сделано. Луций Домиций Агенобарб стал именоваться Нерон Клавдий Цезарь Друз Германик. Клавдий официально признал в нём своего наследника, а также помолвил его со своей дочерью, Клавдией Октавией. Тогда же Агриппина возвратила из ссылки стоика Сенеку, чтобы тот стал учителем молодого наследника. Среди философов-наставников реже упоминается Александр из Эг.

9 июня 53 года Нерон женился на Клавдии. Однако император начинает разочаровываться в браке с Агриппиной. Он вновь приближает к себе Британника и начинает готовить его к власти, все прохладнее относясь к Нерону и Агриппине. Видя это, Агриппина поняла, что единственный шанс Нерона получить власть — сделать это как можно быстрее. 13 октября 54 года Клавдий умер, съев тарелку поднесенных Агриппиной грибов. Впрочем, некоторые античные историки считали, что Клавдий умер естественной смертью.

В день смерти Клавдия преторианцы признали Нерона императором. Под именем Нерон Клавдий Цезарь Август Германик 16-летний новоявленный император получил от своей матери практически неограниченную власть над империей, а «сложившиеся в злодейское трио» женщины из жизни Клавдия, изменив представление о положении женщин в обществе, надолго закрепляют титул «femina princeps» (женская версия титула princeps- глава) и представление о римских матронах. Имея огромную власть в политике, Ливия, Мессалина и Агриппина держали в своих руках не только быт и семью, но и всю империю.

Ученикам предлагается представить новые знания, приобретенные на уроке в виде кластера.

Критерии оценки кластера: 1) полнота раскрытия темы; 2) дизайн; 3) участие каждого члена группы; 4) защита кластера; 5) умение отвечать на вопросы.

Рефлексия. Учитель дает ученикам высказаться о проделанной работе:

Что на этом уроке узнал (а).

Что на этом уроке понравилось.

Как работалось в команде.

Что не понравилось на уроке.

Домашнее задание

Учащимся будет предложено провести сравнительный анализ в виде эссе императриц Рима I в. н.э. с их политическими двойниками нашего времени.

Технологическая карта урока

Этапы	Деятельность учителя и учащихся	Ожидаемые Результаты	Контроль и оценивание
1. Мотивация	Учитель: задаёт наводящие вопросы. Актуализирует полученные ранее знания. Учащиеся: дети активно отвечают учителю.	Заинтересовать учащихся данной темой.	Наблюдение за степенью активности включения аудитории в беседу и ответы на вопросы.
2. Получение информации	Учитель: Изучение нового материала в форме беседы Учащиеся: накопление знаний, соединяя с ранее изученным, отвечают на вопросы	Сформировать у учащихся представление о значении женщин в истории Римской империи	Наблюдение за включенностью в ход урока
4. Подведение итогов	Учитель: отмечает всех учащихся, оценивает работу групп, выставляет оценки наиболее активным учащимся. Учащиеся: Определяют значимость изученного и оценивают проделанную работу	—	Выставление оценок.
5. Рефлексия	Учитель: предлагает учащимся составить кластер с использованием полученной на уроке информации, обменяться ими и объяснить их смысл.	Проверить усвоение основных знаний полученных на уроке, каждым учащимся.	Наблюдение за ответами учащихся.

Заключение

После рассмотрения античных источников и разнообразной литературы, становится возможным подведение некоторых итогов. В процессе исследования все задачи, поставленные данной работой, были достигнуты.

Итак, «сложившиеся в злодейское трио» женщины, изменив представление о положении женщин в обществе, надолго закрепляют титул «femina princeps» (женская версия титула princeps - глава). Имея огромную власть в политике, держа в своих руках не только быт и семью, но и всю империю, Ливия, Мессалина и Агриппина вызывали самую жестокую критику со стороны современников.

Анализ исторических материалов показывает, что злокозненность образа Ливии сильно преувеличена. Ливия, скорее всего, действительно имела большое влияние на своего мужа, и возможно – стала инициатором и участницей достаточно сомнительных дел. Становится ясно, что как минимум в большинстве тех злодеяний, которые ей приписывают, Ливия вряд ли может быть виновна.

Изрядно преувеличенная легенда о «развратной Мессалине» Валерия Мессалина – молодая женщина, которую принудили к браку с пожилым, отвратительного вида и странного поведения человеком. Как многие жёны в таких ситуациях, она скорее всего не была верна мужу.

Естественно, с ее подачи принимались определённые государственные решения, но, учитывая подверженность её мужа чужим влияниям, это было естественно. О её особой порочности и развратности мы можем сделать вывод из трудов и стихов сильно невзлюбивших её современников, (Тацита, Светония, Ювенала и др). Однако документальных свидетельств о ней осталось мало в связи с преданием забвению.

Агриппина предстаёт в исторических произведениях жертвой безумной материнской любви, которая даже себя была готова принести в жертву сыну. Однако, так или это? Скорее всего, нет. Прослеживается то, что приведение к власти сына было не самоцелью для Агриппины, а средством для того, чтобы властвовать самостоятельно. Когда интересы её и сына вошли в противоречие, Агриппина вступала в конфликт с сыном и, вероятно, даже пыталась его убить, что никак не вяжется с образом самоотверженной и любящей матери. Показательно так же, что в войне с Нероном она пыталась опереться даже на своего пасынка Британика. Скорее всего, единственной любовью этой женщины была власть, кок которой она рвалась всеми силами, но т.к. родилась женщиной - могла реализовывать власть только через мужа либо сыновей.

Таким образом, становится очевидным, что версии об особой злокозненности той или иной римской императрицы с достаточно ощутимой вероятностью могут являться слухами. Императрицы всеми способами стремились к достижениям жизненных целей: для одних – обретение женского счастья, для других – возвышение в политической жизни страны. Стремление к власти, последовательно реализуемое, обнаруживается только у Агриппины, тем не менее, и та в своих стремлениях эту власть заполучить отнюдь не превосходит в жестокости ни Калигулу, ни своего мужа Клавдия, не говоря уже о своем сыне Нероне. Следует учесть, что то, что давалось мужчине по праву, женщина могла достичь с помощь интриг, причем, те женщины, у которых это получалось, были ненавидимы и порочимы народной молвой.

Библиографический список

Источники:

Coarelli F. Roma. Guide Archeologiche. Mondadori Electa S.p. A. 2004.

Светоний Гай Транквилл. Жизнь Двенадцати Цезарей // Пер. с лат. М. Гаспарова. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2009. – 560с. (Библиотека античной литературы).

Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том первый. «Анналы. Малые произведения»// Перевод А.С. Бобовичев. Научно-изд. центр "Ладомир", М., 1993.

«Римская история» Веллея Патеркула / Перевод: Немировский А.И., Дашкова М.Ф. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. — 211 с.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3 т. / Под ред. М. Грабарь-Пассек, С. Маркина. М., 1962–1964.

Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии / Перевод с латинского С.В.Шервинского. М., Художественная литература, 1983.

Римская сатира / Сост. М.Л. Гаспаров. М., 1989.

Хвалебная речь на похоронах римской матроны (Похвала Турии) // ВДИ, 1970. №4. С. 217-230.

Ювенал. Сатиры / Пер. Д. Недовича, Ф. Петровского // Римская сатира. М., 1989.

Литература

Бем С. Линзы Гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. М.: РОССПЭН, 2004. С. 336.

Болдинова Н. В. Император Клавдий: взгляд с позиций психоанализа // Вестник ЧелГУ. 2009. №28. С.154-159.

Болдинова Н. В. Император Тиберий Клавдий Нерон и Римская Интеллектуальная элита I в.н.э. // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2012. №2. С.117-121.

Бондаренко М. И. Философия истории в романах Р. Р. Грейвза «Я, Клавдий» и «Божественный Клавдий» // Вестник ТГПУ. 2015. №6 (159). С.215-218.

Васильев А.В. Маски предков в общественной жизни римлян в период республики и ранней империи // Труды Исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2015. №23. С.73-100.

Васильева Т.Г., Пашаева О.М., Римское право: конспект лекций. М.: Высшее образование, 2008.

Вержбицкий К. В. Агриппина старшая: женщина в политической жизни императорского Рима // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2007. №1. С.174-179.

Вержбицкий К. В. Тацит как историк принципата // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2009. №3. С.60-70.

Вержбицкий К. В. Традиционные формы общения у римлян и оппозиция Юлиям-Клавдиям // Вестник СПбГУ. Сер. 2. 1999. Вып. 2. С. 104-107.

Вержбицкий К.В. Правление императора Тиберия (14-37 гг. Н. Э. ). Власть и общество в Риме в эпоху ранней империи // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2003. №2 С.3-11.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В. К. Ронина – М.: Высш. шк., 1988.

Виппер Р. Ю. Этические и религиозные воззрения Сенеки // ВДИ. 1948. № 1.

Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб.: Изд-во Алетейя, 1995, С.210-228.

Голикова М. С. Трансформация концепта «Верность» (fides) в древнеримской культурной традиции // Вестник МГЛУ. 2011. №611. С.51-61.

Грант М. Нерон. Владыка земного ада. М.: Центрполиграф, 2002.

Грант М. Римские императоры: Биографический справочник правителей Римской империи. М.: ТЕРРА—Книжный клуб, 1998. 400 с.

Гревс И. М. Тацит. Издательство АН ССР, М-Л., 1946. 249 с.

Грейвз Р. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 2: Божественный Клавдий: Роман /Пер. с англ. Г. Островской; Коммент. С. Трохачева. М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 1998. 416 с.

Грейвз Р. Я, Клавдий. М.: Терра, 1998. 400 с.

Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме. М.: Молодая гвардия, 2006. 238 с.

Дуров В.С. Нерон, или актер на троне. СПб.: Алетейя, 1994. 338 с.

Зайков А. В. Римское частное право в систематическом изложении. Учебник. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2012.

Зорина Н.С. «Взрослое» детство императора Нерона (структура Эго-идентичности будущего тирана) // Вестн. Том. гос. ун-та. 2009. №323 С.144-148.

Зорина Н.С. Деформация гендерного кода поведения элиты в контексте кризиса позднеримского общества (к постановке вопроса) // Методологические и историографические вопросы исторической науки. Томск, 2008. Вып. 28.

Зорина Н.С. Свадьба Нерона со Спором: девиантный казус или деформация традиции? // Вестн. Том. гос. ун-та. История. 2009. №2 (6). С.96-100

Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. (Время. Жизнь. Книги). М.; Наука, 1981. 208 с.

Кнабе Г.С. Русская античность: Содержание, роль и судьба античного населения в культуре России. М. : РГГУ, 1999.

Князев П. Л. Внутренняя и внешняя политика Рима в период принципата Тиберия. Автореф. дис. ... канд. ист. наук. Казань, 2000. С. 15.

Князький И.О. Калигула М.: Молодая гвардия, 2009. — 249 с.

Князький И.О. Нерон. М.: Молодая гвардия, 2013. 314 с.

Князький, И.О. Тиберий: третий Цезарь, второй Август. СПб.: Алетейя, 2012. 367 с.

Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М.: Наука, 1987. с.32-34;

Кокин И. А. Положение женщины в греко-римском мире // Вестник ВГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. №3. С.210-219.

Крих С. Б., Балахин Ю. В. Образ Каракаллы: психологическая характеристика императора предкризисной эпохи // Античный вестник. Вып. 4/5. Омск: Изд-во Омск. гос. ун-та, 1999. С. 201-204.

Крыкова И. В. Феминизм в истории политико-правовой мысли правовой статус женщины в Древнем мире // Аналитика культурологии. 2008. №12. С.295-299.

Куликова Ю.В. Причины и способы убийства императоров в древнем Риме (I-III вв. н.э.) // Актуальные вопросы борьбы с преступлениями. 2015. С. 81-86.

Левицкий Г.М. В плену страстей. Женщины в истории Рима. М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2009, 227 с.

Любимова О.В. Женитьба Октавиана на Ливии: выгоды или риски?// Вестник древней истории №1 (76), 2016, с. 85-107.

Махлаюк А. В. Римский полководец в бою: образы, дискурсы и прагматика военного лидерства // Вестник ННГУ. 2013. №4-3. С.27-38.

Межерицкий Я.Ю. Colonia Claudia ara Agrippinensis. Кельн - центр римской провинции Нижняя Германия // АМА. 2011. №15. С.100-147.

Методологические проблемы истории / Под ред. В.Н. Сидорцова. Минск: Тетрасистемс, 2006.

Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. — СПб.: Ювента, 2002.

Наурханова А. А. Развитие императорского культа в эпоху династии Юлиев-Клавдиев как катализатор выступлений сенатской оппозиции // Известия Самарского научного центра РАН. 2009. №2-1. С.182-185.

Немировский А.И. «Римская история» Веллея Патеркула // Веллей Патеркул. Римская история / Пер. с лат. Немировский А.И., Дашкова М.Ф. Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985.

Панов А. Р. Клавдий и начало боспоро-римской войны // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2012. №19 (138). С.10-14.

Парфенов В. Н. «Злая мачеха дома Цезарей» (исторический очерк) // АМА. Вып. 9. Саратов, 1993. С. 176-189.

Парфенов В.Н. Consilium coercendi intra terminus imperium (к проблеме преемственности европейской политики Августа и Тиберия) // АМА, 2002. №11. С. 109-116.

Пио О. Жизнь римских императриц. СПб.: Издание книгопродавца В.И. Губинского (СПб), Типо-литография и переплетная С.М. Николаева, 1895. 416 с.

Репина Л.П. Пол, власть и концепция «разделенных сфер» : от истории женщин к гендерной истории // Общественные науки и современность. 2000. № 4. С.123-137.

Рузин П. А. Об интерпретации брака Валерии Мессалины и Гая Силия античной традицией и современными исследователями // Вестник ЧГУ. 2008. №4 С.106-110.

Рузин П. А. Условия прихода к власти Клавдия и предпосылки некоторых направлений его политики // Вестник ЧГУ. 2007. №4. С.26-31.

Седова Я. А. Анализ несловарных слов русского языка как элемент семантического анализа текста // Вестник АГГУ, 2008. №1. С.170-172.

Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. Очерки быта. М.-Л.: Наука, 1964.

Талах В. Н. История кесарей. Книги LVII-LXIII «Истории римлян» Диона Кассия Коккейяна / Предисловие, перевод с английского, комментарии В. Н. Талаха; под ред. В. Н. Талаха и С. А. Куприенко. Киев: Видавец Куприенко С. А., 2013. 239 с.

Таривердиева С. Э.-К. Октавиан и Агриппа: обстоятельства знакомства и общая юность // АМА. 2013. №16. С.132-140.

Федорова Е.В. Императорский Рим в лицах. Ростов-на-Дону, Смоленск, 1998.

Фрайзенбрук А. Первые леди Рима / пер. с англ. Н. Тартаковской. М.: Изд-во АСТ, 2016,с.11.

Фрибус Т. Ю. Император Тиберий в восприятии сограждан: эмоционально-психологический аспект // Античное общество — IV: власть и общество в античности. Материалы международной конференции антиковедов, проводившейся 5-7 марта 2001 г. на историческом факультете СПбГУ. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. С. 42-48.

Фрибус Т. Ю. Юлии-Клавдии глазами римлян и варваров // АМА. Вып. 11. Саратов: Изд-во Саратовск. гос. ун-та, 2002. С. 117-123.

Холланд Р. Октавиан Август: крестный отец Европы. М.: АСТ, 2010 – 352 с.

Чаплыгина Н. А. Римская женщина в правление Августа // Женщина в античном мире. Сборник статей. М., 1995.

Шеховцева Е. Е. Женщина и власть в римской империи: постановка проблемы в аспекте методологии // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. №67.

Шеховцева Е.Е. Женщина и власть в культуре древних цивилизаций: римские императрицы: автореферат дис. Канд. Ист. Наук; специальность 24.00.01, Ярославль, 2008.

Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л.: Наука, 1990.

Штаерман Е. М. Светоний и его время // Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. М., «Наука», 1993. С. 245-257.

Щетинин М. Н. Провинции и крах режима Нерона // Вестник НовГУ. 2003. №25. С.28-33.

1^ Васильева Т.Г., Пашаева О.М., Римское право: конспект лекций. М.: Высшее образование, 2008. С. 96

2^ Зайков А. В. Римское частное право в систематическом изложении. Учебник. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2012. С.187

3^ Хвалебная речь на похоронах римской матроны (Похвала Турии) // ВДИ. 1970. №4. С. 217-230

4^ Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М.: Наука, 1987. с.32-34; Методологические проблемы истории / Под ред. В.Н. Сидорцова. Минск: Тетрасистемс, 2006. с. 221.

5^ Светоний Гай Транквилл. Жизнь Двенадцати Цезарей // Пер. с лат. М. Гаспарова. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2009. – 560с. (Библиотека античной литературы).

6^ Штаерман Е. М. Светоний и его время. По изданию Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. М., «Наука», 1993. С. 245-257.

7^ «Римская история» Веллея Патеркула / Перевод: Немировский А.И., Дашкова М.Ф. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. — 211 с.

8^ См. например: «По прошествии двадцати лет были завершены гражданские войны и похоронены внешние, восстановлен мир, повсеместно усыплен страз перед оружием, законам возвращена сила, судам – авторитет, сенату – величие, магистратам – власть и старинный порядок полномочий». (Vell. Pat. II. LXXX IX).

9^ Немировский А.И. «Римская история» Веллея Патеркула / Немировский А.И., Дашкова М.Ф. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. с.183

10^ Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том первый. "Анналы. Малые произведения."// Перевод А.С. Бобовичев. Научно-изд. центр "Ладомир", М., 1993.. 

11^ Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. (Время. Жизнь. Книги).— М.; Наука, 1981. 208 с. С. 54-56.

12^ Гревс И. М. Тацит. Издательство АН ССР, М-Л., 1946. 249 с.

13^ Вержбицкий К. В. Тацит как историк принципата // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2009. №3. С.60-70

14^ Моммзен Т. История Рима. Т. 2. От битвы при Пидне до смерти Суллы. Гос. соц.-экономич. изд-во, Москва, 1937. Русский перевод под общей редакцией Н. А. Машкина. (Нем. 13-е изд. 1921 г.). 384 с.

15^ Дуров В.С. Нерон, или актер на троне. Издательство «АЛЕТЕЙЯ», Санкт- Петербург, 1994. 314 с.

16^ Репина, Л.П. Пол, власть и концепция «разделенных сфер» : от истории женщин к тендерной истории // Общественные науки и современность. 2000. № 4. С.123-137.

17^ Шеховцева Е. Е. Женщина и власть в римской империи: постановка проблемы в аспекте методологии // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. №67. .Шеховцева Е.Е. Женщина и власть в культуре древних цивилизаций: римские императрицы: автореферат дис. Канд. Ист. Наук; специальность 24.00.01, Ярославль, 2008.

18^ Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 238.

19^ Чаплыгина H.A. Римская женщина в правление Августа // Женщина в античном мире. Сборник статей. М., 1995. С. 114

20^ Фрайзенбрук А. Первые леди Рима / Аннелиз Фрайзенбрук; [пер. с англ. Н. Тартаковской].- М.: Изд-во АСТ, 2016. с.512.

21^ Цит. по: Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В. К. Ронина. М.: Высш. шк., 1988. С. 17

22^ Сергеенко М.Е. Жизнь Древнего Рима. Очерки быта. М.-Л.: Наука, 1964. С. 184

23^ Левицкий Г.М. В плену страстей. Женщины в истории Рима. М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2009. С. 7

24^ Coarelli F. Roma. Guide Archeologiche. Rome: Mondadori Electa S.p. A. 2004. C. 96-100.

25^ Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима / Пер. с польск. В. К. Ронина. М.: Высш. шк., 1988. С.138-139.

26^ Крыкова И.В. Феминизм в истории политико-правовой мысли: правовой статус женщины в Древнем мире // Аналитика культурологии. 2008. №12. С.295-299

27^ Левицкий Г.М. В плену страстей. Женщины в истории Рима. М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2009. С.10

28^ Кокин И. А. Положение женщины в греко-римском мире // Вестник ВГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. №3. С.210-219

29^ Васильев А.В. Маски предков в общественной жизни римлян в период республики и ранней империи // Труды Исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2015. №23. С.73-100

30^ Вержбицкий К.В. Правление императора Тиберия (14-37 гг. Н. Э. ). Власть и общество в Риме в эпоху ранней империи // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2003. №2 С.3-11.

31^ Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. СПб.: Изд-во Алетейя, 1995. С. 125

32^ Голикова М. С. Трансформация концепта «Верность» (fides) в древнеримской культурной традиции // Вестник МГЛУ. 2011. №611. С.51-61

33^ Зорина Н.С. Деформация гендерного кода поведения элиты в контексте кризиса позднеримского общества (к постановке вопроса) // Методологические и историографические вопросы исторической науки. Томск, 2008. Вып. 28.

34^ Репина, Л.П. Пол, власть и концепция «разделенных сфер»: от истории женщин к тендерной истории // Общественные науки и современность. 2000. № 4. С.130.

35^ Шеховцева Е. Е. Женщина и власть в римской империи: постановка проблемы в аспекте методологии // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. №67. С.316.

36^ Там же.

37^ Бем С. Линзы Гендера. Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. М.: РОССПЭН, 2004. С. 237.

38^ Шеховцева Е.Е. Женщина и власть в культуре древних цивилизаций: римские императрицы: автореферат дис. Канд. Ист. Наук; специальность 24.00.01, Ярославль, 2008. С.15.

39^ Шеховцева Е. Е. Женщина и власть в римской империи: постановка проблемы в аспекте методологии // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. №67. С.23

40^ Кокин И. А. Положение женщины в греко-римском мире // Вестник ВГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. №3. С.210-219

41^ Шифман И. Ш. Цезарь Август. Л.: Наука, 1990. С. 7.

42^ Парфенов В. Н. «Злая мачеха дома Цезарей» (исторический очерк) // АМА. Вып. 9. Саратов, 1993. С. 176-189.

43^ Холланд Р. Октавиан Август: крестный отец Европы. М.: АСТ, 2010. С.164.

44^ Любимова О.В. Женитьба Октавиана на Ливии: выгоды или риски? // ВДИ. №1, 2016. С. 85-107

45^ Парфенов В. Н. «Злая мачеха дома Цезарей» (исторический очерк) // АМА. Вып. 9. Саратов, 1993. С. 176-189.

46^ Холланд Р. Октавиан Август: крестный отец Европы. М.: АСТ, 2010. С. 201

47^ Шеховцева Е. Е. Женщина и власть в римской империи: постановка проблемы в аспекте методологии // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2008. №67. С. 26.

48^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. — СПб.: Ювента, 2002. С. 127.

49^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. — СПб.: Ювента, 2002. С. 129.

50^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. — СПб.: Ювента, 2002. — с. 129.

51^ Грант М. Римские императоры: Биографический справочник правителей Римской империи. М.: ТЕРРА–Книжный клуб, 1998. С.102.

52^ Князький И. Калигула. М.: Молодая Гвардия, 2009. С. 206.

53^ Вержбицкий К.В. Правление императора Тиберия (14-37 гг. Н. Э. ). Власть и общество в Риме в эпоху ранней империи // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2003. №2 С.3-11.

54^ Князький, И.О. Тиберий: третий Цезарь, второй Август. СПб.: Алетейя, 2012. С. 245.

55^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. — СПб.: Ювента, 2002. С. 129.

56^ Федорова Е.В. Императорский Рим в лицах. Ростов-на-Дону, Смоленск: Феникс, 1998. С.123.

57^ Фрибус Т. Ю. Юлии-Клавдии глазами римлян и варваров // АМА. Вып. 11. Саратов: Изд-во Саратовск. гос. ун-та, 2002. С. 117-123.

58^ Куликова Ю. В. Причины и способы убийства императоров в древнем Риме (I-III вв. н.э.) // Актуальные вопросы борьбы с преступлениями. 2015. №2. С.81-86

59^ Пио О. Жизнь римских императриц. М.: Оранта, 1991. С. 318

60^ Крих С. Б., Балахин Ю. В. Образ Каракаллы: психологическая характеристика императора предкризисной эпохи // Античный вестник. Вып. 4/5. Омск: Изд-во Омск. гос. ун-та, 1999. С. 201-204.

61^ Грейвз Р. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 2: Божественный Клавдий: Роман /Пер. с англ. Г. Островской; Коммент. С. Трохачева. М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 1998. С. 238-250.

62^ Седова Я.А. Анализ несловарных слов русского языка как элемент семантического анализа текста // Вестник АГТУ. 2008. №1. С.170-172

63^ Рузин П.А. Условия прихода к власти Клавдия и предпосылки некоторых направлений его политики // Вестник ЧГУ. 2007. №4. С.26-31

64^ Цит. по Дуров В.С. Нерон или актер на троне. М., 1994. С. 80.

65^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. СПб.: Ювента, 2002. С. 1151.

66^ Римская сатира. М., 1989. С. 241—340, с комм. А. И. Солопова на с. 501-542

67^ Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме. М.: Молодая гвардия, 2006. С. 238.

68^ Вержбицкий К. В. Тацит как историк принципата // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2009. №3. С.60-70

69^ Дуров В.С. Нерон, или актер на троне. СПб.: Алетейя, 1994. С.224.

70^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. СПб.: Ювента, 2002. С. 113.

71^ Рузин П. А. Об интерпретации брака Валерии Мессалины и Гая Силия античной традицией и современными исследователями // Вестник ЧГУ. 2008. №4. С.106-110.

72^ Фрибус Т. Ю. Император Тиберий в восприятии сограждан: эмоционально-психологический аспект // Античное общество — IV: власть и общество в античности. Материалы международной конференции антиковедов, проводившейся 5-7 марта 2001 г. на историческом факультете СПбГУ. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2001. С. 42-48.

73^ Болдинова Н. В. Император Клавдий: взгляд с позиций психоанализа // Вестник ЧелГУ. 2009. №28. С.154-159.

74^ Вержбицкий К. В. Агриппина старшая: женщина в политической жизни императорского Рима // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2007. №1. С.174-179

75^ Талах В. Н. История кесарей. Книги LVII-LXIII «Истории римлян» Диона Кассия Коккейяна / Предисловие, перевод с английского, комментарии В. Н. Талаха; под ред. В. Н. Талаха и С. А. Куприенко. Киев: Видавець Купрієнко С. А., 2013. 239 с.

76^ Парфенов В. Н. Consilium coercendi intra terminos imperii (к проблеме преемственности европейской политики Августа и Тиберия) // АМА. 2002. №11. С.109-116

77^ Вержбицкий К. В. Агриппина старшая: женщина в политической жизни императорского Рима // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2007. №1. С.174-179

78^ Там же

79^ Грант М. Нерон. Владыка земного ада.М.: Центрполиграф, 2002. С. 78.

80^ Вержбицкий К. В. Традиционные формы общения у римлян и оппозиция Юлиям-Клавдиям // Вестник СПбГУ. Сер. 2. 1999. Вып. 2. С. 104-107.

81^ Наурханова А. А. Развитие императорского культа в эпоху династии Юлиев-Клавдиев как катализатор выступлений сенатской оппозиции // Известия Самарского научного центра РАН. 2009. №2-1. С.182-185

82^ Панов А.Р. Клавдий и начало боспоро-римской войны // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. 2012. №19 (138). С.10-14

83^ Чаплыгина H.A. Римская женщина в правление Августа // Женщина в античном мире. Сборник статей. М., 1995. С. 114.

84^ Зорина Н.С. «Взрослое» детство императора Нерона (структура Эго-идентичности будущего тирана) // Вестн. Том. гос. ун-та. 2009. №323 С.144-148.

85^ Дуров В.С. Нерон, или актер на троне. СПб.: Алетейя, 1994. С. 168.

86^ Болдинова Н. В. Император Тиберий Клавдий Нерон и Римская Интеллектуальная элита I в.н.э. // Вестник СПбГУ. Серия 2. История. 2012. №2. С.117-121

87^ Щетинин М. Н. Провинции и крах режима Нерона // Вестник НовГУ. 2003. №25. С.28-33

88^ Немировский А.И. «Римская история» Веллея Патеркула / Немировский А.И., Дашкова М.Ф. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. С. 47.

89^ Портнягина И. П. Сенека и Нерон. Философ в политической жизни общества // Интеллектуальная элита античного мира // Интернет-публикация: http://centant.spbu.ru/centrum/ publik/confcent/1995-11/portniag.htm (дата обращения: 17.05.2017).

90^ Вержбицкий К. В. Агриппина Старшая: женщина в политической жизни императорского Рима // Вестник СПбГУ, 2007. С. 174-179.

91^ Виппер Р. Ю. Этические и религиозные воззрения Сенеки // ВДИ, 1948. № 1. С.24.

92^ Зорина Н. С. Свадьба Нерона со Спором: девиантный казус или деформация традиции? // ВДИ. 2009. №2 (6). С.96-100

93^ Дуров В.С. Нерон или актер на троне. СПб.: Алетейя, 1994. С. 80.

94^ Моммзен Т. История римских императоров. По конспектам Себастьяна и Пауля Хензелей 1882–1886 гг. Пер. с нем. Т. А. Орестовой. СПб.: Ювента, 2002. С. 251.

95^ Грант М. Нерон. Владыка земного ада. М.: Центрполиграф, 2002. С.148.

96^ См. подробней: Кнабе Г. С. Русская античность: Содержание, роль и судьба античного населения в культуре России. М.: РГГУ, 1999. С. 110.