Мифореставрация в Казахстане

Бiржан Ахмер написал: "Шеллинг мифологияда таным, ой қорыту, ойлану секілді маңызды аспектілерді көрсетті. Миф және мифологиялық жаңа тенденциялардың бастауын сол ізденістерден өрбітуге болады. Фольклорда, әдебиетте және жарнамада мифті көрсетудің жалпы процесін белгілеу үшін қолданылатын ең сәтті терминдердің бірі – «мифореставрация». Бұл терминді ХХ ғасырдың аяғында орыс ғалымы Сергей Маратович Телегин енгізді. Мифореставрация – көркем мәтінді талдау әдісі, ол мәтіндегі мифосананың элементтерін анықтауды, миф жасау заңдарының белгілі бір әрекеттерін, мәтіннің мифологиялық дәрежесін белгілеуді, мифомотивтерді талдауды және мифосюжетті түсіндіруді қамтиды. Біздіңше, мифореставрация – тек бұрынғы ертегілерді талдау ғана емес, автор ретінде ертегілерді жаңа заманның үдесіне лайықтап, қайта жазып шығу. Яғни, бір көне ғимараттың негізін қалдыра отырып, оның сыртын әрлеу, сылау, жаңа кірпіштермен қаптау секілді процесс. Объектінің іші сол қалпында қалады да, сырты өзгереді. Мазмұн мен форманың арақатынасы осыған саяды. С.М. Телегин «Мифтің поэтикасы» еңбегінде бұл әдіске мынандай анықтама берген: «Мифореставрация – өлі нәрсені қалпына келтіру емес, қазіргі таңда жоқ, бірақ қандай да бір жағдайларда өмір сүріп жатқан, нақты болмаса да, болмысы бар, адамның санасында және көркем шығарманың субтекстінде көрініс табатын мифті анықтау және талдау. Мифті «фантастика» деп түсінуден бас тарту. Миф – адам жанындағы Логостың шындық болып ашылуы»." Спасибо за верное прочтение моих работ. Подтверждаю, что при разработке метода мифореставрации и принципов трансцендентальной филологии я опирался на идеи Шеллинга, представленные в "Философии мифологии" и в "Философии Откровения". Подтверждаю также, что миф следует трактовать не символически, а анагогически. Миф не есть символ, но реальность. Об этом писали А.Н. Веселовский и А. Потебня. Этих двух имен достаточно.