О книге "Дварим"

Мудрецы разных поколений пытались объяснить порядок изложения материала в книге Дварим. В каждом ее разделе — особенно начиная с Реэ — содержится множество заповедей; больше, чем почти в любом из прочих разделов Торы. Тем не менее заповеди в книге Дварим не приводятся в четкой последовательности. Одни являются лишь Мишне Тора, «Повторением Торы» — повторным изложением того, что было написано в других частях Пятикнижия, другие сообщаются впервые. Кажется, что нет никакой возможности выделить общий принцип, который позволил бы объяснить порядок приведения заповедей в каждом разделе и тонкие связи, соединяющие между собой стихи Писания и различные заповеди.

Интересно, что именно в отсутствие жесткой структуры смежность тем, которые, казалось бы, не имеют ничего общего, стала источником не только различных интерпретаций, но и ряда законодательных постановлений. Как отмечает Талмуд (Брахот, 21б), даже те мудрецы, которые, как рабби Йеѓуда, считали, что во всех остальных книгах Торы нельзя делать законотворческих выводов на основании смежности тем, делают исключение для книги Дварим, полагая, что в ней подобный подход легитимен. Порядок (или его отсутствие) изложения материала в книге указывает, что на основании одной темы можно делать выводы касательно другой и в результате устанавливать правило. Подобные рассуждения встречаются применительно к самым разнообразным вопросам, которых касается книга Дварим, несмотря на то, что общий подход, позволяющий объединить разнообразные стихи и заповеди книги в единую систему, так и не был выработан.АДИН ЭВЕН-ИСРАЭЛЬ ШТЕЙНЗАЛЬЦ по материалам booknik.ru