Отзыв на книгу

«Книги на все времена».

Отзыв на книгу

Т. Толстой «Кысь».

Автор работы: Шраге Светлана Ренатовна

Учитель начальных классов

МБОУ СОШ № 82 г. Архангельска

2015г.

Отзыв на книгу Т. Толстой «Кысь»

К сожалению, мы все меньше и меньше читаем. И это относится не только к современным детям, но и к нам. Возможно, причиной этого является техногенность общества, перегруженность учителя, возможно, душевная леность… Я не отношусь к тем, кто читает все подряд. Считаю, что книга требует от нас не только мыслительного процесса, но движений души. Читая, обращаю вниманию не только и не столько на сюжет, сколько на язык, стиль… Люблю выделять для себя интересные мысли. И всегда ищу единомышленников, близких мне по духу, желающих услышать моё мнение о книге и высказать своё. Если не сразу удаётся понять глубинную суть произведения, обращаюсь к критике – всегда интересно мнение мыслящих людей. Роман «Кысь» я приняла сразу. Он стал моей настольной книгой. Общение с интересной книгой – это как разговор с умным человеком.

«Кысь» — литературное открытие последних лет. За этот роман Татьяна Толстая была удостоена премии «Триумф».

Толстой действительно удалось сделать это — создать великую, ироничную, самобытную и ни на что не похожую книгу, которой зачитывалась (и до сих пор зачитывается) вся страна.

Даже не знаю, что мне больше понравилось в этой книге - язык, фабула или юмор.

21 век начался со споров о романе Т.Толстой “Кысь”, названном одним из самых ярких литературных событий последних лет. Замысел родился, по словам автора, под впечатлением от чернобыльской катастрофы. Роман «Кысь» — о мутирующей после ядерного взрыва России. Действие романа происходит после некоего Взрыва в городке Фёдор-Кузьмичск, который раньше назывался Москвой. Этот городок, окружённый лесами и топями, населяют уцелевшие от Взрыва люди. Главный герой романа - Бенедикт «иной раз допытывался у матушки: отчего да отчего был Взрыв? Да она толком не знала. Будто люди играли и доигрались с АРУЖИЕМ.».

Впрочем, взрыв – метафора любого катаклизма, срывающего поверхностный слой культуры, разрушающего основы цивилизации. Взрыв может быть и атомным взрывом, и взрывом социальным – революцией.

Мир, описанный в книге, состоит из мутировавших растений, животных и разумных существ (людей). Некоторые из них еще хранят остатки прежней культуры, однако большая часть ее лишена. Этот момент является ключевым в романе — Толстая пытается показать, какими становятся люди, лишенные культурного наследия. Т. Толстая описывает одного из прежних – Никиту Ивановича, который ждет «РИНИСАНСА духовного», расставляя по всему городку столбы с надписями: «Полянка», «Страстной бульвар», «Кузнецкий мост», «Волхонка». «Утром встанешь, глаза продерешь, а у тебя перед самым окном орясина торчит: «Арбат», - жалуются «голубчики».

Вместе с этим через весь роман проходит мысль о том, что «прежние», хранящие это наследие и живущие только им, ничем не лучше тех, кто полностью его лишен. Национальной валютой и главным продуктом питания становится мышь, а предметом запугивания и устрашения некая Кысь, которая охотится на человека в лесу, «когтём главную-то жилочку нащупает и перервёт, и весь разум из человека и выйдет».

Татьяна Толстая удачно придумала это слово, соединила ласково - подзывательное «кис-кис», резко – отпугивательное « кышшш»! И присовокупила к этим древним словам хищную рысь и брезгливое «брысь»!

Можно сказать, что перед нами разворачивается своеобразная энциклопедия русской жизни, в которой легко угадываются черты прошлого и предстаёт страшная картина будущего. Таким образом, жанровое своеобразие романа реализуется и в социальном, и в философском аспектах. С одной стороны, в романе Толстой предстаёт модель мира, ассоциирующегося в сознании читателя с тоталитарным государством, а с другой стороны, эта антиутопия рисует картину мира, “мутировавшего” нравственно, духовно. И тогда Взрыв понимается как катастрофа, произошедшая в сознании людей, в их душах, после Взрыва изменились точки отсчёта, покосились нравственные устои, на которых базировалась действительность на протяжении многих веков.

Со времён замятинского "Мы" не было в нашей литературе такого удивительного, сочного, специально изобретённого языка. Причудливый, полный иронии и изысканной языковой игры, метафорический мир Т.Толстой плохо поддаётся пересказу – это отмечают практически все критики. «Кысь» написана самобытным, оригинальным языком — этакая смесь диалектов с вкраплениями старославянской лексики. Смесь, впрочем, понятная простому обывателю и особо приятная эстету и интеллектуалу. Сочетание стилистики, сюжета и моральной подоплеки является таким, что Толстая смогла угодить всем — в первые месяцы после публикации роман разбирался на строчки, цитировался, зачитывался до дыр. («Хозяйсто- дело рук каждого, разбирайся сам».

«Мол, Шадевры там погребёны. А ещё будто там доложон быть мужик каменный, агромадный, и сам Давид. А у нас тут есть кому нас давить, лишний-то нам без надобности…».

«А свой – он тёплый. У него и глаза другие. Смотришь – и видишь: кушать хочет… Свой – он немножко, как ты сам»).

Через язык мы входим в головы героев и видим их действительность — уродливую, ущербную, однобокую. Действительность, где искусство — это лозунг власти, где распоследний обыватель говорит цитатами из классиков, а посреди города стоит памятник Пушкину. Но как же душно в этом мире! И дело даже не в санитарах, рыщущих по городу в поисках спрятанных книг, не в мурзах, наслаждающихся своей вседозволенностью, не в Болезни и её Последствиях. Дело в людях — убогих, эгоистичных, полных суеверий. Не знающих, что такое человеческое достоинство. Бенедикт, увидел в первый раз Фёдора Кузьмича и сокрушается: «Надо бы сильнее благоговеть, а благоговеется как-то слабо, что ли. Криво как-то. Вот если бы на земле распластаться, на четвереньках, коленки подогнувши, а руки эдак вперёд и в стороны разбросамши, а лбом об пол пасть – тогда лучше получается. » Народ, сбегающийся на казнь как на праздник. Боящийся чеченцев, санитаров, Болезни, Кыси, собственных соседей — всего на свете. Средневековье во плоти, но без сдерживающих оков религии. Общество, поражённое коллективной потерей памяти. Человечество, охваченное массовым инфантилизмом. С понятиями о добре и зле на уровне пятилетнего ребёнка. «…они у меня украдут, я, обозлимшись, у них, те у этих, эти у тех, - как по кругу, ан и выйдет справедливость, »- рассуждает Бенедикт. Объединение людей, так и не ставшее народом. Каждый сам за себя, и лишь Кысь одна на всех.

Роман Т.Толстой “Кысь” – антиутопия, главным героем которой становится Книга. Не случайно обращение автора к теме книги происходит именно в начале нового века. В последнее время всё чаще возникает вопрос, какую роль будет играть книга в жизни современного человека. Книга вытесняется компьютером, телевизором, видео, а вместе с ней уходит некая очень важная составляющая духовности, и это отсутствие нельзя восполнить ничем. Отношение к книге – один из центральных мотивов жанра антиутопии – необычным образом преломляется в романе.

В центре внимания автора находится процесс пробуждения и становления личности главного героя Бенедикта. Интересно отметить, что в образе Бенедикта вначале проглядывает традиционный для стилистики русского фольклора образ Ивана- дурака.

Сюжет строится на том, что Бенедикт проникается патологической жаждой чтения. Духовная жажда требует непрерывного притока книжного топлива. Чтение превращается в процесс. Книга перестаёт быть источником знаний, средством для духовного совершенствования человека.

Большое значение для концепции романа имеет образ Пушкина. В романе “Кысь” Пушкин становится синонимом культуры вообще, синонимом памяти и исторической преемственности.

Каждую страничку небольшого романчика «Кысь» надо смаковать. Хороший язык развивает вкус. Читается на одном дыхании. Но подойдет не всем, а только людям с отличным чувством юмора и буйной фантазией.

Мир, в котором мы живем, очень сложен. Толстая призывает нас помнить о возможных последствиях, и сегодня, когда такое напряжение в политике, в обществе, роман надо причитать всем.