№1 Власть и Церковь.

Урок 54 8 класс 01.04.2020

Тема: Власть и Церковь.

Задачи: познакомить с положением Русской православной церкви после Смутного времени; объяснять причины церковной реформы; характеризовать социальную базу и значение Раскола.

Работа с учебником.

Работая с п. 1 § 24 учебника письменно ответьте на поставленные вопросы.

• Как началась церковная реформа?

• Каковы ее причины?

Работая с п. 2 § 24 учебника и дополнительным материалом, охарактеризуйте личность патриарха Никона. Запишите характеристику в тетрадь.

Дополнительный материал.

Патриарх Никон, один из самых крупных, могучих деятелей русской истории, родился в мае 1605 года, в селе Вельеманове, близ Нижнего Новгорода, от крестьянина, именем Мины, и наречен в крещении Ни­китою.

Когда мальчик подрос, отец отдал его учиться грамоте. Книги увлекли Никиту. Выучившись читать, он захотел изведать всю мудрость божественного писания, которое, по тогдашнему строю понятий, было важ­нейшим предметом, привлекавшим любознательную натуру. Он взял из дома отца несколько денег, удалился в монастырь Макария Желтонодского, нашел какого-то ученого старца и прилежно занялся чтением священных книг.

Будучи новгородским митрополитом, Никон начал совершать богослужение с большею точностью, правильностью и торжественностью. Несмотря на наружную набожность, в те времена, по старому заведен­ному обычаю, богослужение отправлялось нелепо: боялись греха про­пустить что-нибудь, но для скорости, разом читали и пели разное, так что слушающим ничего нельзя было понять. Никон старался прекратить этот обычай, но его распоряжения не нравились ни духовным, ни миря­нам, потому что через это удлинялось богослужение, а многие русские того века хотя и считали необходимостью бывать в церкви, но не любили оставаться там долго. Для благочиния Никон заимствовал киевское пе­ние, да еще, кроме того, ввел в богослужение пение на греческом языке пополам со славянским. Каждую зиму езжал митрополит из Новгорода в Москву со своими певчими, и царь был в восторге, услышавши это пение, но многим - и в том числе патриарху Иосифу — не понравились эти нововведения.

У Никона благочестие не шло далеко за пределы обрядности, буква богослужения приводит к спасению; следовательно, необходимо, чтобы эта буква была выражена как можно правильнее... Но горячо любя и уважая церковь, Никон заботился не только о приведении внешней ее стороны в надлежащее состояние; нужно было, чтобы и власть, кото­рая наблюдала над церковью, была высоко поставлена. Задачею Нико­на было правильное однообразие церковной практики. Из этой задачи прямо истекала потребность и единой церковной власти, а эту власть находил он в себе, в своем патриаршем сане; и вот Никон, ревностно взявшись за дело достижения единообразия в церковной обрядности, логически должен был сделаться борцом за независимость и верховность своей патриаршей власти.

(Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей).

Изучив отрывок из «Книги толкований» протопопа Авва­кума на с. 80 учебника, ответьте на вопросы к этому доку­менту.

ИЗ «КНИГИ ТОЛКОВАНИИ» ПРОТОПОПА АВВАКУМА

О царю Алексее! Покажу ли ти путь к покаянию и исправлению твоему?.. Ей, тебе истинну говорю, — время покаятися.

Ты ведь, Михайлович, русак, а не грек. Говори своим природным языком; не уничижай ево и в церкви, и в дому, и в пословицах. Как нас Христос научил, так и подобает говорить... Еретиков никониян токмо любишь, а нас, православных християн, мучишь, правду о церкве Божий глаголю­щих ти. Перестань-ко ты нас мучить тово! Возьми еретиков тех, погубив­ших душу твою, и пережги их, скверных собак...

1. Как Аввакум оценивает суть реформы Никона? Объясните позицию Аввакума.

2. Какие слова из этого отрывка вы одобряете, а какие нет?

Пользуясь дополнительным материалом письменно ответьте на вопрос:

— Можно ли говорить о Расколе как об общественном движении?

Боярыня Морозова

Боярыня Морозова - легендарная личность. У одних она вызывает уважение своей стойкостью и верностью принятой вере, для других она обычная фанатичка.

Феодосия Прокопьевна Морозова родилась 21 мая 1632 г. в Москве, ее отец — окольничий Соковнин Прокопий Федорович — состоял в родственных связях с первой женой царя Алексея Михайловича, Марией Ильиничной. В 17 лет Феодосия вышла замуж за царского спальника боярина Глеба Ивановича Морозова.

Феодосия Прокопьевна обладала большим влиянием, была прибли­женной царя. Ее богатству можно было только позавидовать: боярыня имела несколько усадеб, 8 тыс. крепостных. После замужества она по­селилась в селе Зюзино и обустроила свой дом по западному образцу. Во время поездок боярыню сопровождали около 100 слуг.

Феодосия Морозова являлась ярой сторонницей старой веры. В ее доме часто собирались старообрядцы, чтобы помолиться по древнерус­ским канонам. Боярыня тесно общалась с протопопом Аввакумом. После пострига у старообрядцев она получила новое имя — Феодора.

Царь пытался воздействовать на строптивую боярыню, подсылал к ней ее родственников, чтобы они убедили женщину принять новую веру, но все было тщетно. Вечером 16 ноября 1671 г. к Морозовой при­шел архимандрит Иоаким с думным дьяком Илларионом. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. Через два дня Морозову пе­ревезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь.

После заточения боярыни скончался ее единственный сын Иван, двоих братьев сослали, а все имущество перешло в царскую казну. Боя­рыня Морозова, княгиня Урусова в конце 1674 г. были переведены в Ямской двор. Пытка­ми на дыбе женщин пытались убедить принять новую веру и отказаться от своих убеждений, но те были непоколебимы.

Алексей Михайлович приказал сестер Евдокию и Феодосию сослать в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточить в земляную тюрьму.

В июне 1675 г в срубе были сожжены 14 слуг боярыни, поддерживавших старую веру. 11 сентября 1675 г. от голода скончалась княгиня Урусова. Морозова тоже предвидела свою скорую кончину. Незадолго до смерти она попросила стражников постирать в реке рубаху, чтобы умереть в чистой одежде. От полного истощения Феодосия скончалась 2 ноября 1675 г.

Соловецкое восстание

Соловецкое восстание (1668-1676 гг.) было организовано монахами, отказавшимися от нововведений патриарха Никона. Когда в Соловецкий монастырь была выслана целая партия новых, исправленных согласно реформе, богослужбных книг, монахи запечатали эти книги в сундуки и отправили на хранение в оружейную палату.

Вскоре к монахам Соловецкого монастыря присоединились беглые солдаты, недовольные крестьяне, а также сподвижники Степана Разина. После такого пополнения восстание приобрело некое политическое значение. Первые несколько лет практически никаких боевых действий не предпринималось. Однако в 1674 г. правительство выяснило, что за стенами монастыря скрываются Кожевников, Сарафанов и прочие собратья Разина по оружию. Начались активные боевые действия, включающие обстрел стен монастыря. А в декабре 1675 г. большинство монахов приняло решение больше не молиться за царя. Такое «нововведение» понравилось далеко не всем мятежникам, поэтому некоторых из них пришлось заключить на время в монастырскую тюрьму.

Несмотря на круглосуточную осаду, правительственным войскам так и не удалось проникнуть за стены монастыря. В январе 1677 г. мятежников покинул чернец Феоктист, который сообщил царским войскам, как можно незаметно пройти внутрь монастыря. Ночью 1 февраля 50 стрельцов пробрались сквозь небольшое тайное отверстие (окошко для ношения воды) в сушильную комнату монастыря. Затем солдаты открыли ворота и впустили остальную часть войск. Правительство каз­нило около 30 мятежников, остальные же монахи были отправлены в тюрьмы.

Домашнее задание

1.Прочитать § 24.

2.Выполнить одно из заданий рубрики «Думаем, сравниваем, размышляем» на с. 80 учебника (на выбор).

2. В чём заключались причины церковной реформы? Как вы думаете, почему её проведение пришлось именно на сере­дину XVII в.? 3. Почему разгорелся конфликт между царём Алексеем Михай­ловичем и патриархом Никоном? 4. Как вы понимаете сущность и значение церковного раскола? 5. Выскажите своё мнение о протопопе Аввакуме.

1. О необходимости исправления церковных книг говорили и патриарх Никон, и протопоп Аввакум. Первый предлагал править книги по греческим оригиналам, второй — по старославянским переводам. Как вы думаете, почему победила по­зиция патриарха Никона?

2. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите материал о старообрядцах. Определите основные идеи старообрядчества. Выясните, суще­ствует ли старообрядчество в наши дни.

5.Как вы думаете, почему в XVII в. в России светской власти удалось занять первенствующее положение по отношению к церковной?

Выучить новые понятия:

Раскол — движение, возникшее в середине XVII в. в Русской православ­ной церкви. Объединило часть верующих, не признавших церковных ре­форм патриарха Никона.

Старообрядчество — совокупность религиозных течений и организаций, направленных против церковных реформ патриарха Никона.

Дополнительный материал.

Аудио-учебник

https://www.youtube.com/watch?v=HATLMXJor-A&list=PLMDDEQIJvxGTC055BOKhz7h19dN-HRifG&index=21