Исследовательская работа "Куначество"

10

СОДЕРЖАНИЕ

I.Введение ___________________________ _1-2 стр.

II.Основная часть

1.Молодежный проект «Куначество»___ 3-5 стр.

2.Отношение к гостям_____________________ 6 стр.

3.Кунацкая_______________________________6 стр.

4.Обряд установления куначества____________7 стр.

5.Основы и правила куначества______________8 стр.

6.Распространение куначества_____________ 8-9 стр.

III.Заключение___________________________ 10 стр.

IV.Литература____________________________11 стр.

ВВЕДЕНИЕ

Данный проект посвящается культуре моего народа .Я являюсь представительницей рода кабардинцев, выходцев из Кабардино – Балкарской республики, села Хатуей.

Недавно наша родная школа чествовала ученика Шобитова Заурбека. Он принимал участие в республиканском проекте «Куначество».На торжественной линейке Заурбек с восторгом рассказывал о проекте,о балкарской семье, о друге Амине, его сверстнике, о школе в Хасанье, где его принимали. Рассказал, что много нового для себя открыл за эту неделю. Ближе познакомился с обычаями и традициями братского балкарского народа. Был приглашен на балкарскую свадьбу. «Этот проект навсегда останется в моей памяти,он дал мне не только хороших друзей, но и еще одну любящую семью»-сказал Заурбек.Видя такую радость на лице Заурбека, я в тот день твердо решила,что глубже изучу куначество и в 7 классе мне это удалось.

Россия – многонациональное государство. Начиная работу над данным проектом, я поставила перед собой цель, как можно больше узнать о куначестве. Во время работы над проектом я изучила различные литературно – документальные источники, которые помогли мне узнать много полезной информации. Училась анализировать и делать выводы. Для поисков ответов обращалась за помощью к старшим, встретилась с работниками школьной и сельской библиотек, посетила Интернет сайты , обратилась за помощью к учителю, к Заурбеку Шобитову.

Цель проекта: познакомиться с куначеством ,с особенностями культурных традиций.

Задачи проекта: 1. Узнать из различных источников историю развития куначества; исследовать основные этапы развития культурных традиций.

2. Поделиться материалом со сверстниками о своих находках.

3. Рассказать о традициях своего народа перед своими сверстниками.

Актуальность: Россия огромная, большая страна. И в этой огромной стране есть прекрасный уголок, который называется «Кабардино – Балкария». Каждый человек должен хорошо знать о том месте, где он родился и живёт. Каждый вправе гордиться своей историей. У каждого она своя, неповторимая, особая, самобытная. Её год за годом формировали, созидали десятки поколений. То, что нам досталось от прошлых поколений, добыто неимоверными усилиями, потом и кровью наших предшественников. Поэтому мы с благодарностью помним о них, бережно сохраняем всё, что они нам оставили. Сегодня очень остро стоит в мире вопрос о сохранении обычаев и культурных традиций народов.

Гипотеза: умение хранить и приумножать традиции и культуру своих предков - это не только умение чтить прошлое, настоящее, но и умение воспитать культурное, толерантное общество будущего поколения нашей страны. Обычаи и традиции кабардинцев: верность принципам Адыгэ Хабзэ.

Объект исследования: куначество,кабардинский народ.

Предмет исследования: история и культура кабардинцев.

Методы исследования: 1. Сбор информации.

2. Работа с Интернет – ресурсами.

3. Анализ полученных материалов

2.Проект «Куначество»

Молодежный проект «Куначество» впервые был реализован  в Кабардино-Балкарии в 2009 году. Тогда в нем участвовало 8 семей из сельских поселений Аргудан и Кёнделен. С тех пор география его участников расширилась, включая субъекты СКФО. В 2015 году проект вышел на международный уровень. В Кабардино-Балкарской Республике был открыт молодежный проект «Куначество». Министр по делам молодёжи, говоря о возрождении традиций куначества, подчеркнул, что «сложные общественно-политические процессы последних десятилетий негативно сказались на традициях добрососедства и взаимопомощи между народами, а новые механизмы народной дипломатии ещё не пришли на смену утраченным. Одним из решений этой проблемы является развитие таких традиций, как куначество, сформированных в кавказском социокультурном пространстве с незапамятных времён». Один из этапов проекта предполагал проживание подростка одной национальности в принимающей семье другой национальности: «У наших предков был обычай отдавать своих сыновей на воспитание в уважаемые семьи независимо от национальности. Принятый на воспитание ребенок становился кунаком родным детям хозяев, узнавал их обычаи и язык. Повзрослев, юноша возвращался к своим родителям, не забывая о приемных. Этот обычай связывал узами родства и дружбы представителей разных национальностей, живущих на Кавказе, и способствовал развитию мирных отношений между народами». 
Находясь на правах сыновей в принимающих семьях, они познакомятся с традициями и бытом другого этноса, примут участие в жизни новой для себя семьи, а также в проводимых в населенном пункте молодежных мероприятиях. 
Два года назад «кунаками» друг у друга были дети из кабардинских, балкарских и русских семей. Этот проект поможет установлению добрых межрегиональных, межконфессиональных и межэтнических связей и контактов, поддержанию добрососедства.
Состоялись встречи делегаций районов Карачаево-Черкесской Республики, на которых состоялось подписание договоров о куначестве и побратимстве. Участники проекта посетили культурно-этнографические вечера, экскурсии, концерты и другие мероприятия, посвященные национальной культуре, промыслам, национальной кухне и т. д.
В рамках проекта «Кунаки» в регионах Северного Кавказа прошли совместные акции творческих коллективов северокавказских республик и Государственного академического Кубанского казачьего хора.

В завершении творческих программ коллективы заключили Договор о куначестве и творческом содружестве, обменялись Верительными титулами с заповедями куначества

Далее были представлены все участники проекта - ребята в возрасте 13 до 16 лет. Каждого участника попросили рассказать почему он и его родители приняли решение участвовать в проекте, какие совместные интересы будут объединять ребят

3.Отношение к гостям
Кавказские народы издревле славились своим отношением к гостю. Гостеприимство было здесь основным не писаным законом, стоявшим выше государственных, а порой и религиозных постулатов. В основе обычая гостеприимства лежали известные общечеловеческие категории нравственности, что делало его популярным далеко за пределами Кавказа. Любой человек мог остановиться в качестве гостя в любом горском жилище, где его принимали с большим радушием. Путник – гость, кроме того, в прошлом он был почти единственным глашатаем, информатором обовсех происшествиях и новостях края и за его пределами. В дом, где останавливался гость, приходили мужчины всего аула не только отдать ему дань уважения, но и получить информацию о внешнем мире. Опасные тяжёлые горные дороги, отсутствие гостиниц или хотя бы постоялых дворов породили молчаливый, как бы негласный договор, сущность которого – обязательная, внимательная заботливость домохозяина о возможном удобстве и безопасности гостя, раз таковой зашёл к нему. По понятиям горцев, гость – лицо священное для них. «Кто не оказал почета гостю – у того поле не заколосится», – говорили в Дагестане. Пословицы вайнахов говорят об этом следующее: «С тем, кто не считается с гостем, не будет считаться и бог. Куда не заглянет гость – не заглянет добро». Поэтизация и идеализация этого явления прослеживаются в фольклоре горцев: легендарный пращур чеченцев родился с куском железа в одной руке (символ воинственности) и с куском сыра в другой (символ гостеприимства).

4.Кунацкая

Народы Северного Кавказа для гостей строили специальное помещение – кунацкую или выделяли одну из комнат жилища. Эта комната всегда украшалась лучшими вещами. В её интерьер обязательно входили молитвенные коврики «намазлык», оружие, музыкальные инструменты. Двери кунацкой были всегда открыты, а в княжеских домах «на случай гостей» в кунацкой всегда был накрыт стол, еда за которым менялась 3 раза в день. «Кунацкая была и рестораном, и концертным залом, и кабинетом, где решались политические проблемы, и университетом для подрастающего поколения», – писал известный кабардинский ученый Заур Налоев. 
Гость оставлял у дверей кунацкой своё оружие, показывая, с одной стороны, что он вверяет свою жизнь хозяину, а с другой – демонстрируя, что его визит не угрожает безопасности его хозяев. «Хозяин отвечает перед всем народом за безопасность чужеземцев, и кто не сумел сберечь гостя от беды, или даже простой неприятности, того судили и наказывали. Хозяин должен был, в случае необходимости, жертвовать для гостя жизнью», – писал кабардинский ученый XIX в. Шора Ногмов. Все члены семьи – от мала до велика – во время пребывания гостя оказывали ему всяческое внимание.

Такой приём вызывал у гостя дружеские чувства.

Поддерживать и развивать далее дружеские отношения считалось долгом каждого уважающего себя человека. 
С обычаем гостеприимства был тесно связан институт куначества. Частое гостеванье одного человека в семье другого сближало их и, в конце концов, могло сделать их кунаками. Кунак – это не просто «друг, приятель», это – человек, не связанный узами кровного родства, но несущий обязанности близкого родственника. По отношению к кунаку отношения дружбы сохранялись на всю жизнь. В любых обстоятельствах кунаки должны были помогать друг другу. Кунаки принимали взаимное участие в различных жизненных ситуациях: в свадьбе детей, строительстве дома, похоронах членов семьи, необходимости выплаты «цены крови» при примирении близкого родственника-убийцы с родом убитого, в возмещении ущерба, нанесённого стихийным бедствием, и других. Часто такая дружба передавалась из поколения в поколение. Семья, имевшая много кунаков, пользовалась уважением в селе, поэтому каждый по возможности старался иметь своего кунака в других селах, и особенно среди представителей соседних народов. 
По поводу куначества и его особенностей адыгский просветитель Хан-Гирей отмечал, что «...между разными племенами на Кавказе не было бы других отношений, кроме военных, если бы дружба и гостеприимство не

производили между ними частных, но не менее прочных и для человечества

полезных связей, кои, отлучая злобу от меча, приглашают вражду к отдохновению. Дружба на Кавказе имеет также свои особенности: слово «кунак» значит то же самое у черкесов, что у босняков «побратим», и в древности у наших предков «крестовый брат», т. е. друг, за которого жертвуешь имуществом и жизнью». 
5.Обряд установления куначества
Обычай названного родства – куначество устанавливалось побратимством, ритуалом, который сводился к тому, что двое мужчин на основе крепкой дружбы клялись друг другу в вечной верности, взаимопомощи, взаимоподдержке. В знак верности клятве они надрезали себе руки и пускали кровь, обменивались оружием.

Существует ещё одна из форм обрядов установления куначества кавказцев. «Сделаться кунаками – значит сделаться братьями. Обряд совершения братства самый простой: два новых друга пьют пополам стакан молока и в этот стакан должна быть брошена серебряная или золотая монета или кольцо. Символический смысл этого обряда – чтобы дружба навеки «не ржавела». Бросается эта монета в стакан того, кто хочет дружбу, а достается тому, у которого просят дружбы. После свершения этих действий названные братья обменивались личными вещами: шашками, башлыками, бурками, что также символизировало братство». 

О совершении обряда побратимства сообщалось семьям и родственникам обеих сторон. В честь этого большого события у одного из названных братьев устраивался обед, куда приглашались друзья побратимов и члены их семей. С этого момента обе стороны принимали на себя традиционные обязанности истинных родственников. 

6.Основы и правила куначества

Хотя куначество по своему происхождению и связано с гостеприимством, но иногда в литературе ошибочно отождествляют слова «кунак» и «гость». Но если рассмотреть отточенный до мелочей церемониал встречи гостя, застольные нормы поведения, способы увеселения гостя, обмен подарками, церемонию проводов, то всё это относится именно к куначеству. А для обычного приезжего человека этот набор сложностей намного упрощался. Пришельца надо было вежливо встретить, накормить и предоставить ему удобный ночлег – вот, собственно, и все основные обязанности хозяина. 
В горных селениях зачастую весть о том, что в селение едет кунак, разносилась ещё до его прибытия. Всем было известно, у кого он остановится. При встрече хозяин подробно расспрашивал кунака о его здоровье, о благополучии родных, о подробностях каких-либо значимых событий в его семье. В беседе с обычным гостем такой обмен вопросами совершенно исключался.

Именно между кунаками происходил обмен подарками, только кунака, а не «рядового» гостя хозяин провожал за пределы своей округи и поручал его на новом месте своим друзьям. Могло случиться, что у приезжего в том или ином селении было два и более кунаков. В таком случае приезжий сразу же направлялся к дому того из них, с кем куначеские связи у него сложились раньше или к кунакам своего отца, старшего брата, дяди. Поприветствовав домочадцев и оставив свои вещи, приезжий наносил визит другому кунаку. Решив все свои проблемы на месте и заканчивая визит, кунак спрашивал у хозяина разрешения на отъезд. Хозяин обычно давал такое разрешение, всем своим видом показывая, что огорчен этим разговором, предстоящей разлукой

7.Распространение куначества

Гостеприимство и куначество в своё время стали той благодатной почвой, на которой зародились и получили развитие всестороннее взаимодействие и сотрудничество русского и кавказских народов, стали основой укрепления дружбы между ними. В период Кавказской войны куначество было одной из главных составляющих в постоянном поиске формулы компромисса. Многие представители кубанского и терского казачества братались с горцами и становились их кунаками, понимая, что дружба, взаимопонимание, уважение к иноплеменной культуре, дают куда большие результаты, нежели ссоры и распри. 

«Россия стала великой державой именно потому, что использовала политику сплава национальных культур населяющих её народов. Это послужило крепкой основой для завязывания торговых и других отношений между разными народами», – писал ростовский историк Александр Нетесов. Горцы свято хранили выработанные веками основы и правила куначества, вобравшего в себя признаки и гостеприимства, и искусственного родства, олицетворявшего традиционные методы горской народной дипломатии. Куначество имело широкое распространение у адыгов, абазин, вайнахов, карачаевцев, балкарцев, ногайцев, у народов Дагестана. Кунаком мог стать любой из представителей этих народов, а после присоединения к России и представители казачьего населения.

Продолжительное время, соседствуя и взаимодействуя с кавказскими народами, казачество впитывало в свою культуру и быт новые черты, одновременно передавая часть черт своей культуры горцам. Наиболее сблизились с кавказскими племенами гребенские и терские казаки.  

Казаки и горцы, поддерживающие куначеские отношения, были взаимно связаны долгом гостеприимства, и в каждой станице можно было встретить казачьи семьи, которые заводили себе друзей в горских аулах и называли друг друга кунаками. Они часто приезжали друг к другу в гости, дарили подарки, оказывали взаимную помощь во время сельскохозяйственных работ. Гребенские казаки куначились с кабардинцами, кумыками и др. По словам И.Д. Попко, «в Кумыках и Кабарде были лучшие оружейники,

седельники, серебряки. Казаки водили с ними дружбу, принимали у себя горцев, так как знали их язык». По свидетельству Г.А. Ткачева, в XIX в. казаки давали детям кабардинские имена и прозвища, поскольку имели в Кабарде приятелей и кунаков. Бывало, что в семье казака воспитывался сирота – ногаец, калмык или горец, которые, повзрослев, получали все казачьи права, «становились, по словам Л.Б. Заседателевой, настоящими казаками, и за них могли выйти замуж девушки – казачки». 
Одним из первых, кто описал обычай куначества и «испытал его на себе» был Л.Н. Толстой. В дневнике за 1852 г. он записал: «Чтобы стать кунаком, то есть другом, по обычаю нужно обменяться подарками и принять пищу в доме кунака». Указывая на дружеские отношения между казаками и горцами, Л.Н. Толстой отмечал: «Живя между чеченцами, казаки породнились с ними и усвоили себе обычаи, образ жизни, нравы горцев».

III.Заключение

Работая над темой, я узнала много интересного о своем народе. Каждый из нас является частью своего рода. Мы хотим быть достойными представителями своего народа. Все, чему мы учимся сегодня, думаем, пригодится нам в будущем.

Я учусь в 7 классе , но хочу принести пользу своему народу, стать его достойной и прекрасной дочерью, которая знает свою историю, свято чтит обычаи и традиции.

Настоящую дружбу никогда не заменит в полной мере модное нынче слово «толерантность». Главная задача мероприятий по возрождению традиций куначества состоит в том, чтобы стремление к дружбе, согласию, взаимопониманию шло через людей, чтобы это стремление росло и крепло, чтобы возрождаемые ныне традиции стали основой добрососедских и уважительных отношений между народами Кавказа. А самое главное – чтобы не было войны. Ведь наша земля устала от войн. Мира и процветания тебе, мой род, и всему роду человеческому!

Литература: 
1. Нефляшева Н. Традиция гостеприимства на Северном Кавказе: старые смыслы и новые подходы: http://www.kavkazuzel.ru/blogs/1927/posts/11014. 
2. Мутиева О.С. Кавказский институт куначества у терских казаков

3. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII – первая половина XIX вв.) М., 1967. . 
5. Лугуев С.А. Традиционные нормы культуры поведения и этикет народов Дагестана в XIX – нач. XX вв. Махачкала, 2001. 
6. Ш. Абитов. Мы с вами одной крови

СЕКЦИЯ-ИСТОРИЯ

«Куначество на Кавказе»

Работу выполнила ученица 7 класса

МКОУ «СОШ им.Х.Х.Долова с.п.Хатуей»

Хачетлова Ясмина

с.п.Хатуей

Аннотация к исследовательской работе

Рекомендации по использованию работы:

1. Работу можно использовать на уроках литературы, истории,истории КБР,географии КБР как пособие по региональному компоненту на уроках и внеклассной работе.

Цель проекта: познакомиться с куначеством ,с особенностями культурных традиций.

Задачи проекта: 1. Узнать из различных источников историю развитиякуначества; исследовать основные этапы развития культурных традиций. 2. Поделиться материалом со сверстниками о своих находках. 3. Рассказать о традициях своего народа перед своими сверстниками.

Актуальность: Россия огромная, большая страна. И в этой огромной стране есть прекрасный уголок, который называется «Кабардино – Балкария». Каждый человек должен хорошо знать о том месте, где он родился и живёт. Каждый вправе гордиться своей историей. У каждого она своя, неповторимая, особая, самобытная. Её год за годом формировали, созидали десятки поколений. То, что нам досталось от прошлых поколений, добыто неимоверными усилиями, потом и кровью наших предшественников. Поэтому мы с благодарностью помним о них, бережно сохраняем всё, что они нам оставили. Сегодня очень остро стоит в мире вопрос о сохранении обычаев и культурных традиций народов.

Гипотеза: умение хранить и приумножать традиции и культуру своих предков - это не только умение чтить прошлое, настоящее, но и умение воспитать культурное, толерантное общество будущего поколения нашей страны. Обычаи и традиции кабардинцев: верность принципам Адыгэ Хабзэ.

Объект исследования: куначество, кабардинский народ.

Предмет исследования: история и культура кабардинцев.

Методы исследования: 1. Сбор информации.

2. Работа с Интернет – ресурсами.

3. Анализ полученных материалов