День народного единства

Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно.

Цели мероприятия:

развитие духовно-нравственных качеств и гражданской позиции;

расширение представлений о родной стране,

воспитание патриотических чувств, любви, гордости и уважения к Родине;

коррекция  познавательного интереса.

Рождение праздника

16 декабря 2004 г. Государственная Дума РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы».

Одним из изменений стало введение Дня народного единства.

Из пояснительной записки к проекту закона: «4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».

24 декабря на заседании Государственной Думы были приняты поправки в Трудовой кодекс РФ, в соответствии с которыми День народного единства - 4 ноября был объявлен нерабочим днем.

Смыслом название праздника - День народного единства - наполняют события 1612 года.

В начале XVII века Россия была захвачена польско-литовскими войсками. В тот период, названный Смутным временем, в стране отсутствовала государственность, Россия погрузилась в гражданскую войну, вплотную столкнувшись с угрозой распада, утраты независимости и самобытности. И тогда сам народ встал на защиту Отечества.

В 1611 году в Нижнем Новгороде земский староста Козьма Минин, обратившись с призывом отдать последнее ради спасения страны, начал созывать народное ополчение. В него вошли представители большинства сословий.

В ополчение, которое возглавил князь Дмитрий Пожарский, из Казани прислали икону Пресвятой Богородицы.

По преданию, именно благодаря этому чудотворному образу 4 ноября 1612 года русские войска штурмом взяли Китай-город и освободили Москву от польских интервентов. Эта победа положила конец периоду Смутного времени в истории Российского государства: интервенциям, духовно-нравственному кризису, череде национальных предательств и гражданских конфликтов.

Песков М.И.

Воззвание Минина к нижегородцам в 1611 году, 1861

Михаил Иванович Песков (1834 - 1864) — российский исторический и жанровый живописец, литограф, один из основателей Санкт-Петербургской Артели художников. В 1855 генерал-губернатор Восточной Сибири Н. Н. Муравьев-Амурский отправил его учиться в академию художеств за казенный счет. 

Песков М.И. поступил в Императорскую Академию Художеств в 1855 году, в 1861 году он получил золотую медаль за картину: «Воззвание к нижегородцам гражданина Минина». Эта картина была куплена за тысячу рублей известным финансистом и коллекционером В. А. Кокоревым, а из его галереи впоследствии приобретена наследником цесаревичем Александром Александровичем и подарена в Румянцевский Музей.

Кузьма Минин, 1894

Илья Ефимович Репин (1844 - 1930)  — русский живописец, педагог, профессор, действительный член Императорской Академии художеств.

Репин И.Е. с самого начала своего творческого пути, с 1870-х годов, стал одной из ключевых фигур русского реализма. Художнику удалось решить задачу отражения в живописном произведении всего разнообразия окружающей жизни, в своём творчестве он сумел охватить все стороны современности, затронуть темы, волнующие общественность, живо реагировал на злобу дня. Репинскому художественному языку была свойственна пластичность, он воспринимал различные стилистические направления от испанцев и голландцев XVII века до Александра Иванова и современных французских импрессионистов.

Маковский К.Е. Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям, 1897.

«Воззвание Минина к нижегородцам» - картина великого русского художника Константина Егоровича Маковского (1839-1915). Полное название картины: «Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям». Работа является одной из самых знаменитых картин на патриотическую тему России. Картина была написана в 1896 году. После того, как работа была выставлена, она буквально ошеломила всех, кто её увидел. Потрясает как сам сюжет картины, точно прорисованные персонажи, передача накала страстей , жизни и быта начала XVII века, так и размеры полотна.

В основу сюжета картины были положены реально-происходившие события, которые имели место в сентябре 1611 года. Несмотря на огромное количество персонажей на картине, художнику удалось объединить их в единый организм, сплочённый и целеустремлённый. Русский народ в этой картине объединён общим порывом, становится одним целым, когда настало время для борьбы с врагом. Картина представляет из себя многолюдную сцену.

С 1972 года масштабное полотно Константина Маковского выставлено в Нижегородском государственном художественном музее

Скотти М. И. Минин и Пожарский. 1850

Михаил Иванович Скотти (1814 - 1861) — русский исторический и портретный живописец, акварелист, академик, профессор исторической живописи Императорской Академии художеств Начальное общее образование получил в школе при костёле святой Екатерины. Посещал, в качестве вольноприходящего ученика, занятия в Академии художеств; во время учёбы награждался серебряными медалями за успехи в рисовании с натуры и за портретную живопись. В 1844 году М. И. Скотти писал иконы для православной церкви русского посольства в Константинополе. В 1845 году он начал работу по написанию 28 икон для строившегося в Нижнем Новгороде Спасского собора. До весны 1849 года жил в Петербурге, расписывал «тоновские» церкви — Благовещенскую, Введенскую, Мироновскую. . С 16 мая 1849 года преподавал в Московском училище живописи и ваяния, среди его непосредственных учеников — К. Е. Маковский ). В 1857 году уехал в Италию. В 1859 году последний раз посетил Москву. Скончался в Париже и похоронен на кладбище Монмартр.

Список используемой литературы:

1.Ольга Иванчикова. Валерий Сазонов. Альбом «Пензенская картинная галерея им. К.А. Савицкого». Пенза, 2012.

2.Людмила Маркина «Букет для Мадонны» . М.: журнал «Третьяковская галерея» №4 2014 (45).

3. Подольская И. И. Репин // Краткая литературная энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1978. — Т. 9.