Эстетическое отношение к миру

Известно, что эстетическое отношение к окружающему миру определяет степень полноценности взаимосвязи и взаимодействия человека с окружающей действительностью. Так, в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России эстетическое развитие определено как одна из базовых национальных ценностей, обеспечивающих успешное развитие страны в современных условиях. Формирование базовых национальных ценностей личности является ядром духовно-нравственного воспитания обучающихся и определяется как ключевая воспитательная задача системы отечественного общего образования.

Дефиниция «эстетическое воспитание» — это производное двух понятий: «воспитание» и «эстетика». Под понятием «воспитание», сформулированном в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, понимается целенаправленно организованный педагогический процесс духовно-нравственного формирования личности гражданина, развития обучающегося как личности, освоения и принятия им ценностных, установок и норм общества. Термин «эстетика» в переводе с греческого означает «чувство, чувственное восприятие» и имеет значение философского учения о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни. Следует заметить, что в научной литературе в современном толковании термин «эстетика» употребляется для обозначения ключевого компонента понятия «культура». Исследованию главных категорий эстетики, таких, как «прекрасное», «искусство», «возвышенное», «красота», «безобразное», «трагическое» и др. посвящены работы многих авторов.

Так, в некоторых работах исследуется главная категория эстетики - «прекрасное». По мнению исследователей, «прекрасное» — это самая ранняя категория эстетики, в которой воплощено понятие гармонии, и которая характеризует красоту и гармонию явлений природы, общества, культуры, искусства, то есть явлений, обладающих высочайшей степенью эстетической ценности. Существует мнение, что «прекрасное» как категория эстетики, характеризует явления природы, общества, культуры, с точки зрения совершенства. Именно категория прекрасного легла в основу системы эстетического воспитания, главной задачей которого является формирование эстетической культуры личности.

В свою очередь, проблема эстетического воспитания достаточно полно разработана в отечественной и зарубежной психолого-педагогической литературе в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов Д.Н.Джолы, Д.Б.Кабалевского, Н.И.Киященко, Б.М.Неменского, В.А.Сухомлинского, М.Д.Таборидзе, В.Н.Шацкой, А.Б.Щербо и других. Методологической основой теории и практики отечественного эстетического воспитания послужили идеи философской культурологической концепции М.М.Бахтина, Л.С.Выготского, П.Е.Георгиевского, А.Ф.Лосева, Д.С.Лихачева, Ю.М.Лотмана, П.А.Флоренского, Ф.Шиллера, и др. В научной литературе существует множество трактовок дефиниции Большой Советской энциклопедии. «эстетическое воспитание», среди которых известна трактовка, данная в Большой Советской Энциклопедии, где данная дефиниция определяется как процесс целенаправленного формирования личности, творчески активной, которая способна воспринимать, оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в искусстве и жизни и жить по законам красоты.

Одним из важных составляющих дефиниции «эстетическое воспитание» является понятие «эстетическое развитие». Под данным понятием в научной литературе имеется в виду процесс обогащения личности, формирования способности личности к образному восприятию жизни, которое, в то же время, развивает аналитическое мышление человека в процессе общения с художественной культурой, а также в процессе художественного творчества. Б.М.Бим-Бад в педагогическом энциклопедическом словаре определяет эстетическое воспитание как «процесс формирования и развития эстетического эмоционально - чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов, и явлений реальности». В.Н. Шацкая рассматривает эстетическое воспитание как процесс целенаправленного формирования способности к восприятию и адекватному пониманию красоты в окружающей действительности и в явлениях искусства. Б.Т. Лихачев дает характеристику эстетическому воспитанию как педагогическому процессу организованному и контролируемому, имеющему целью формирование способности не только к эстетическому отношению к окружающей действительности, но и к эстетической деятельности, выделяя тем самым деятельностную сторону процесса эстетического воспитания. Авторы педагогического словаря Г.М. Коджаспирова и А.Ю. Коджаспиров, рассматривая понятие эстетического воспитания, акцентируют внимание на процессе целенаправленного педагогического взаимодействия субъектов воспитания, способствующего выработке и совершенствованию способности личности к восприятию, пониманию, адекватной оценке прекрасного в жизни и искусстве, а также способности к самостоятельной творческой деятельности по законам красоты. О влиянии эстетического воспитания на эстетическое восприятие окружающей действительности пишет в своих работах В.Г. Крысько, который определяет эстетическое воспитание личности как процесс формирования творчески активной личности, способной к эмпатии к явлениям окружающего мира, выделяя тем самым приоритетную роль восприятия в эстетическом воспитании личности.

На основе приведенных выше трактовок и определений дефиниции «эстетическое воспитание» применительно к школьному образованию можно сделать вывод о том, что выделяются следующие сущностные стороны дефиниции «эстетическое воспитание»:

- эстетическое воспитание обучающихся есть педагогический процесс развития ценностного, эмоционально-чувственного сознания личности;

- эстетическое воспитание обучающихся есть педагогический процесс формирования способности к восприятию, пониманию и оценке прекрасного в жизни, природе, искусстве;

- эстетическое воспитание обучающихся есть педагогический процесс развития творческих способностей.