Формирование экологической культуры на уроках литературы
Честных Валентина Юрьевна
МБОУ СОШ № 7
г. Мичуринск
Среди основ человеческого бытия, среди несомненных ценностей, на которые опирается человеческое существование, природе принадлежит одно из первых мест.
С древнейших времен и до наших дней социальные, нравственные, духовные устремления человека были связанны с природой.
На гробнице одного из фараонов было высечено: «Я никогда не перегораживал текущей воды». Многозначный поэтический афоризм заключил в себе квинтэссенцию того, что мы понимаем под словами экологическая культура.
Проявления экологичности мы можем обнаружить в искусстве самых разных времен и народов. Яркий тому пример – классическая японская лирика, возникшая в середине века и сохранившая свои традиции до наших дней.1
Экологическое воспитание на уроках литературы – это составная часть нравственного, эстетического воспитания. Духовная, эмоциональная неразвитость, наряду с экологической необразованностью, является одно из причин равнодушного и варварского отношения к природе.
В программе по литературе главное место занимают произведения, чей художественный мир связан с тем, что вечно в нашем понимании жизни: с родной землей, человеком на ней, с родиной, природой, народом, духовной памятью, преемственностью и традициями - иными словами, с духовностью как способностью человека к осмыслению жизни во всех ее проявлениях, к самопознанию, без чего нет любовного, бережного отношения к природе.
Стихии – земля, воздух, огонь, вода – всегда занимали видное место в художественном познании человеком самого себя. От «Слова о полку Игореве» до поэмы А. Блока «Двенадцать», от русской былины о пахаре до современной прозы наша литература связывала жизнь и судьбу русского человека с жизнью и судьбой русской природы.
Литература отражает и формирует взгляд на природу прежде всего как на чудесную и возвышающую организованность, как на общечеловеческую ценность, а не лишь как на подножие для хозяйственной деятельности человека. Богатый мир природы, ее гармония, красота раскрываются в произведениях П. Бажова, А. Кольцова, И. Тургенева, Ф. Тютчева, И. Никитина, К. Паустовского, Н. Заболоцкого, Д. Кедрина, В. Астафьева, Е. Носова и многих других писателей и поэтов.2
Русская литература дает возможность показать обучающимся глубокую закономерность, заключающуюся в том, что в русском языке мир-общество, мир-не война, мир-Вселенная – слова-близнецы, а слова Родник, Природа, Родина, Народ – одного корня.
Сегодня мы понимаем, что природа не безгранична, поднимаем и бьем тревогу, потому что в отношениях с природой человек переступил нравственный рубеж. Писателям, литературным журналам в борьбе с экологическими катастрофами принадлежит ведущая роль. Выступая с докладом «Земля, экология, перестройка» (1989 г.), В.Г. Распутин предложил записать резолюции такие тревожащие душу слова: «Ведомственный механизм уничтожения природы не сломлен. Именно он ведет страну к экологической катастрофе. Еще совсем недавно самая богатая в мире по природным ресурсам, наша страна в считанные десятилетия растеряла их и погубила». Добавим к этому слова С.П. Залыгина «… предупреждение о грядущей катастрофе всегда нравственно».
Литература в своем движении во времени все более и более усиливает свою тревогу о судьбе человека и о судьбе Земли, на которой мы живем. Художники слова помогают подвести обучающихся к осознанию того, с чем это связанно, вызвать озабоченность и тревогу за состояние природы. Если в творчестве писателей XIX века мы видим не нарушаемую гармонию человека и природы, выступающих как единое целое, то уже в творчестве М. Пришвина появляются тревожные ноты, они усиливаются в произведениях Солоухина, призывающего не к иждивенчеству, а к сотрудничеству с природой, и доходят до обостренной, звенящей высоты в «Царь – рыбе» В. Астафьева.
В художественных произведениях образ Родины непременно связан с образом родной земли. У каждого народа свои тип создания, свои поэтические воззрения на природу. Эти образы формируют душу каждого народа.
Нельзя любить родину, не живя одной душой с жизнью любимой березки. Нельзя любить весь мир, не имея родины. То, что мы порою принимает за «чистую» лирику природы, пейзажные зарисовки, на проверку оказывается особым проявлением патриотизма, без которого невозможно бережное отношение к природе, активность человека к ее защите, сохранении и приумножении ее богатств. Именно поэтому поэтическое чувство природы в литературе любого народа, и на этой основе формируем патриотические чувства.
С темой «Человек и земля, человек и природа» современные обучающиеся знакомы лучше всего с экологической, природоохранительной точки зрения. Материальные взаимоотношения человека с природой ему ведомы хотя бы в общих чертах, но далеко не всегда эти знания руководят поступками. Может быть, и потому, что нравственные стороны этого взаимоотношения все еще раскрываются недостаточно.
Поэтому представляется необходимым включение в систему художественных познаний такой темы, как «Человек и земля, человек и природа».
Работа по теме может быть организована в два этапа. Первый этап работы – лекция преподавателя. Ее задача – показать обучающимся общие проблемы темы, ее современное звучание в жизни и литературе.
Лекция преподавателя разовьет несколько тезисов:
1. «Говорить сегодня об экологии – это значит говорить не об изменении жизни, как прежде, а об ее спасении». (В. Распутин)
Раскрывая этот тезис, можно обратиться к многочисленным публикациям журналов, газет. (Очерк С. Залыгина, подборка материалов в журнале «Наш современник», статьи Резниченко и В. Селютина и т.д.)
2. Проблема «диалога» человека и природы – проблема общечеловеческая.
Для русского человека, для русской литературы природа была не только пейзажем, формирующим эстетический вкус, воспитывающим представление о прекрасном. С мыслями, о природе русская литература связывала представления о естественности человеческого существования, об истоках нравственных представлений. Гармония социального и природного в жизни – это гармония ума и сердца, разума и чувства.
Так что же природа для человека: «храм», «мастерская», нечто, «смущающее душу»? Природа равнодушна к человеку (равнодушна ли?), а человек к природе?
3. Социальная и естественно-природная детерминированность человека – одно из противоречий, вскрываемых современной литературой. Безнравственное отношение к природе ведет к разрушению самого человека. «Самый опасный браконьер в душе каждого из нас». (В.П. Астафьев). Внутренняя красота человека должна включать в себя чувство любви к родной природе.
В этой части лекции можно поставить вопросы, на которые обучающиеся должны будут попытаться ответить в ходе следующего этапа работы.
Можно ли не любить русскую природу? В чем собственно состоит эта любовь? Какие надежды связывают человека с природой? Чем природа способна обогатить душу? Является ли русская природа одним из истоков национального характера? и др.
4. После проблем мира и войны проблема человека и земли, человека и природы – самая важная в нашей современности. Эта тема в современной литературе возникла по двум причинам: интерес к русскому национальному характеру, к национальным истокам сегодняшней жизни и необходимость изменить форму и содержание «диалога» человека с природой.
Раскрывая этот тезис, я называю и кратко рассказываю о тех произведениях, о творчестве тех авторов, которые предложены обучающимся для самостоятельного чтения и часть которых будет включена в последнюю работу. Это цикл рассказов В. Астафьева «Царь – рыба»; повести В. Распутина «Прощание с Матерой» и «Пожар»; поэзия Н. Рубцова и В. Сидорова; повесть В. Белова «Привычное дело»; рассказы Ю. Казакова, К. Г. Паустовского, Ф. А. Абрамова и другие произведения.
В более сложном учебном варианте обучающимся могу предложить самим записать основные положения тезисов лекции. Также рекомендую обучающимся записывать вопросы, выражения, которые у них могут возникнуть по ходу лекции, а затем их задать, высказать свои мысли по ее завершении.
При подготовке к лекции иногда привлекаю группу обучающихся для иллюстрированного чтения небольших фрагментов из художественных произведений, к которым я обращаюсь во время лекции.
На втором этапе работы создаем три творческие группы: первая занимается отбором авторов и произведений, их фрагментов. Вторая, имея этот материал, создает урок-композицию: подумает о коротком вступительном и заключительном слове, выставит произведения в определенной последовательности. Третья группа обучающихся выступит в роли исполнителей. Всем группам требуется консультационная помощь преподавателя во внеурочное время.
Для вступительной части урока выбираем яркую, интересную форму, дающую ощущение праздничности. Это может быть путешествие по календарю, введение обучающихся в мир родного пейзажа, где звучат стихотворения о природе И. С. Никитина, И. А. Бунина, А. А. Фета, Ф. И. Тютчева, С. А. Есенина и используем картины русских художников, изображающие различные времена года (И. И. Шишкин «Зима», И. Э. Грабарь «Февральская лазурь», А. К. Саврасов «Грачи прилетели», И. И. Шишкин «Рожь» и т.д.). Все это происходит на фоне музыкальной «заставки» П. И. Чайковского из цикла «Времена года».
Организация такой работы полезна и в общепедагогическом плане, так как она опирается на личностные возможности обучающихся, помогает их самопознанию.
Руководствуясь материалом лекции, своим опытом коллективной работы, обучающиеся, организованные в три группы, будут в домашней работе готовить выступления по творчеству одного из избранных или рекомендованных авторов. Группа представляет «своего» автора по таким направлениям:
- краткие факты жизни и творчества;
- обзор содержания выбранного произведения;
-анализ эпизода, главы, образа;
-обобщающий вывод: как раскрывается тема «Человек и природа» в произведении или его фрагменте.
На уроке выслушивается выступление членов группы по всем заданиям, после чего участники двух других групп задают вопросы и выступают с выражениями и критическими замечаниями. Потом выступают участники второй, затем и третьей группы. На уроке организовываем «экспертную комиссию», которая разрабатывает систему баллов за выступления, за вопросы и возражения, а в конце занятий подведет итоги. Так мы создаем элемент самоуправления в учебном процессе, как один из способов реализации воспитывающего потенциала урока.
Обучающимся, готовящим анализ эпизодов, глав предлагается направляющий план анализа:
- Как вы восприняли произведение в целом?
- Какова тема произведения, ее общественная значимость; место эпизода (или главы) в раскрытии темы?
- Насколько жизненными и убедительными вам представились герои произведения (фрагмента), их характеры, взаимоотношения, нравственная позиция?
- В чем вы видите своеобразие изобразительно-выразительных средств, использованных автором, особенности его языка, оригинальность мысли?
- Что открывает эпизод в проблеме «Человек и земля, человек и природа»? какова здесь, по-вашему, позиция автора?
К какой же идее мы приходим с обучающимися в итоге по этой теме?
«Природа, - писал М. Пришвин, - для меня огонь, вода, ветер, камни, растения, животные-все это разум великого существа, накопляющий силу, чтобы собрать всю природу в единство». И еще: «В моей борьбе вынесла меня народность моя, язык мой материнский, чувство родины. Я расту из земли, как трава, цвету, как трава, меня косят, меня едят лошади, а я опять с весною зеленею и цвету.
Ничего с этим не сделаешь, и меня уничтожат только, если русский народ кончится, но он не кончается, а может быть только начинается».3
Вера в разум человека должна победить в неравной борьбе человека с природой, пыл которой пока угасает слабо. И поэтому: воспитать в себе жалость к сломанному дереву, к одичавшей, брошенной собаке, к утке, замерзающей в полынье городского водоема. Боль «меньшого брата» прими как свою. А когда станешь строителем, геологом, пахарем, рабочим или «командиром производства», умей думать не только о ведомстве науки и техники, но и об извечном природном законе. Уважай его. Тогда и он тебя уважит!
Свое завершение тема находит в творческих письменных работах-рефератах, презентациях, проектах («Перечитывая заново…» (программные произведения о человеке и природе); «Диалог о природе и человеке» (от имени человека XIX и XX века); «Способна ли природа мстить за гибельное для нее деяние человека?» (проблема «равнодушия» природы и др.).
Вот некоторые отрывки из сочинений.
Лена К.: «Человек не царь природы, а составная ее часть. Если гибнет какое-то звено этой цепи, то угроза нависает над всеми. Когда мы поймем это?! Надо жить в гармонии с природой. Тогда мир наступит и в душе каждого. Я верю в это».
Евгений Т.: «Мы сейчас очень отдалились от природы, особенно городские жители. У многих же интерес к ней чисто потребительский. А если бы все люди так относились к природе, как М.М. Пришвин, то жизнь балы бы содержательнее и богаче. И природа бы сохранилась».
«Сам человек только в зеркале природы может увидеть свое настоящее лицо,4 – скажет М. Пришвин. В это «зеркало» надо учиться смотреть самому, научить видеть в нем себя и других. Тогда станут ближе, роднее слова Тютчева:
Не то, мните вы, природа,
Не слепок, не бездушный лик-
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
Литература
1Человек и мир в японской культуре. Наука. – М., 2005. –с. 209
2 Селезнев Ю. Поэзия природы и природа поэзии. Времена года. – М., 2016. – с. 237 – 248
3 Пришвин М.М. собрание сочинений. В 8 т. – М., 2012
4 Там же.
Литература.
1. Человек и мир в японской культуре: Наука. – М., 2005. – с. 209.
2. Поэзия природы и природа поэзии. Времена года. – М., 2016. – с. 237-248
3. Земля, экология, перестройка. Литературная газета, 2014
4. Селезнев Ю. Златая цепь. – М., 2015
5. Залыгин С. Собеседования. – М., 2012
6. Кожинов В. Статьи о современной литературе. – М., 2013
7. Распутин В. Что в слове, что за словом.– Иркутск, - 2010
8. Залыгин С.П. Поворот. Уроки одной дискуссии: Новый мир. – 1987. - № 1
9. Селютин В. Время действий. Новый мир. – 1989. - № 5
10. Пришвин М.М. собрание сочинений. В 8 т. – М., 1982-1986
11. Ланщиков А.П. Виктор Астафьев. – М. – Просвещение, - 1992
12. Христенко М.А. Слышать боль каждого. Литература в школе. – 1991. - № 1
13. Иванова А.А. мой дом – моя крепость. Русская словесность. – 1998. - № 1
14. Астафьев В.П. Жестокие романсы, рассказы. – М., 2002
1 716
40 914 
