Якутский эпос - Олонхо.

Якутский эпос - олонхо

• Презентацию подготовила педагог ОвчаренкоЕ.А.

Олонхо́  — ( якут.   Олоҥхо ) древнейшее эпическое  искусство   якутов ( саха ) . Занимает центральное место в системе якутского  фольклора . Термин «олонхо» обозначает как эпическую  традицию  в целом, так и название отдельных сказаний . В  2005 году   ЮНЕСКО  объявило олонхо одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества»

Старинный эпос Олонхо (ударение на последнем слоге) ученые называют «северной Илиадой» или «якутской Одиссеей». Такое сравнение вполне резонно: хотя сказания олонхо были записаны сравнительно недавно, они во многом напоминают мифы эллинов и других древних народов. Словом «олонхо», означающим «то, что было» (как и русское «былина»), называется как весь эпос, так и его отдельные части-песни длиной от 10 до 40 тысяч строк. Самые длинные песни олонхо, по преданию, сказители-олонхосуты исполняли без перерыва семь дней и семь ночей! Для якутов олонхо всегда было не только развлечением, но и способом познания мира.

Аал Луук Мас  —  Мировое Древо , 

•         2005 год стал для якутского народа знаменательным. Героический эпос олонхо признан ЮНЕСКО шедевром устного нематериального наследия всего человечества. Международное признание этого уникального творения народа Саха свидетельствует о том, что олонхо действительно является достоянием мировой культуры и по праву занимает достойное место среди лучших образцов эпических произведений. Перед нами стоит задача изучения, сохранения и распространения олонхо перед мировым сообществом. 

•         Якуты-смуглые и смелые дети великой Лены-красавицы Севера, снежных вершин Верхоянских хребтов, славящихся на весь мир своими морозами, жители необъятной тайги и бескрайней тундры-поэтический народ, накопивший многовековую мудрость. Как и другой народ, он вложил в свое устное творчество все лучшие чаяния и мечты, особенно полнокровно отразившиеся в эпосе-олонхо.
•         Олонхо - это ведущий жанр якутского фольклора. Сказания олонхо называются по имени главного героя.("Ньургун Боотур", "Эр Со5отох", "Кыыс Ньургустай"...). Это объемные произведения, насчитывающие 6-10, а в отдельных случаях 30-40 тысяч стихотворных строк.

В олонхо воспеваются подвиги богатырей, родоначальников и защитников племени Айыы айма5а и ураанхай саха. Айыы айма5а-это племя, родственное добрым божествам айыы, но это люди, живущие в Среднем мире. ( т.е. на Земле). А ураанхай саха-это древнее эпическое самоназвание якутов. Олонхо возникло в глубокой древности. Народ в нем вложил свои вековые идеи и мечты о лучшей справедливой жизни. Исполняет олонхо сказитель-олонхосут. Они пользовались большим успехом, уважением у народа за свой талант. 

Космогония олонхо выстроена в соответствии с религией  Айыы . Действие в олонхо происходит в трёх  мирах  — Верхнем ( якут.   Үөhээ Дойду ), Среднем ( якут. Орто Дойду ) и Нижнем ( якут.   Аллараа Дойду ). В середине  мироздания  находи-

ся  Аал Луук Мас  —  Мировое Древо ,  корни  которого уходят в Нижний мир,приют тёмных враждебных сил,  крона  растет в Среднем мире, где живут люди, а  ветви  устремлены высоко в  небо , где обитают  божества  Верхнего мира.

Основная тема олонхо — это судьба эпического  племени   Айыы аймага , прародителей людей, установление счастливой и богатой жизни в Среднем мире.Здесь необходимо отметить, что одной из главных черт олонхо, как жанра, является его своеобразный историзм, Олонхо задумано, создано и подаётся, как своеобразная история всего человеческого общества (как это часто бывает в эпических сказаниях). Но история эта не реальная, а мифологическая. Можно выделить три группы сюжетов, на которых основываются сказания.

Первая из них - олонхо о заселении Среднего мира людьми племени  Айыы аймага . Потомки божеств  Айыы , посланные (а не изгнанные, в отличие от некоторых других подобных эпических сказаний) из Верхнего мира, оказываются в Среднем мире, с предназначением заселить его, в тот момент, когда земля только появляется, и становятся ее первыми жителями, людьми из племени "айыы аймага" (букв. родичи айыы).В этих сюжетах описывается строение Вселенной, всех трёх её миров, их жители, предыстория появления первых людей в Среднем Мире, а также изначальная их жизнь с момента появления на земле, организация ими своего жизненного уклада, и преодоление препятствий на этом пути.В таких сюжетах подробно описывается установившийся миропорядок и мифологическая география. Ко второй группе сюжетов относятся сказания о деяниях  героев -выдающихся жителей Средней земли, основателей могучих племён или родов.

Так, герой опубликованного О.Н. Бётлингком олонхо  Эр Соготох  не знает своего происхождения. Он обращается к  духу -хозяйке Среднего мира, обитающей в священном дереве, и узнает о своем божественном происхождении и высоком предназначении стать  родоначальником  племени ураангхай саха. Герой отправляется за суженой, проходит множество испытаний в упорной борьбе с  Абасы  ( якут.   Абааhы ) — враждебными племенами, обитающими в Нижнем мире, и находит судьбою предназначенную  жену . И становится родоначальником процветающего народа. Третью группу олонхо объединяет тема защиты племен "айыы аймага" от разрушительных действий враждебных тёмных сил  Абасы .

В некоторых сказаниях  богатыря  Айыы, призванного стать защитником, божества из Верхнего мира, специально отправляют в Средний мир, по просьбе его жителей. В других же сюжетах защитниками своего племени становятся рожденные при чудесных обстоятельствах дети самих жителей Среднего мира. В каждом конкретном олонхо указанные  мотивы  соединяются, образуя сложные сюжетные переплетения. При этом, целое сказание может описывать историю нескольких поколений героев одного рода,или состоящих с ними в родстве, вплетая её в контекст всеобщей истории племён айыы аймага.

Устойчивость сюжетов олонхо выработала систему персонажей. Главный герой — это богатырь или богатырка из племени божеств  Айыы  (или людей, айыы-аймага).Как правило, главный герой,с самого рождения наделён множеством необыкновенных качеств (силой, умом, красотой).

Основная его цель — выполнение предназначенного судьбой: борьба за создание  семьи , защита интересов рода, племени или всех людей. Противоборствующей силой в олонхо является богатырь из племени  Абасы ,тёмных созданий, враждебных людям. Остальные  персонажи  группируются вокруг главного героя и его противника, представляя собой членов их семей и племен. Особое место среди действующих лиц олонхо занимают мифологические персонажи: верховное  божество Юрюнг Айыы Тойон  ( якут.   Үрүҥ Айыы Тойон ), бог-покровитель  лошадей   Кюн Джёсёгёй  ( якут.   Күн Дьөhөгөй ), богини, которые способствуют рождению людей и размножению  домашних животных  —  Иэйиэхсит  и  Айыысыт  ( якут.   Айыыhыт ) и др. обозначающие предназначение главного героя или каким-то иным образом, ему помогающие (советом, даром, и т.д.).

А среди них особое значение имеют второстепенные айыы, духи - покровители, главного героя. Они активно вмешиваются в его судьбу, помогают ему выйти из безвыходных ситуаций или одолеть врага, превосходящего по силе.Помощь главному герою могут оказывать также  иччи , духи предметов, и говорящие животные или старец-мудрец "Сэркээн Сэсэн".

• Основная идея олонхо связано с мыслью о судьбе своего племени, с чаяниями о мирной и богатой, счастливой жизни в Среднем мире, в стране проживания племени ураанхай саха. Главное содержание олонхо-это жизнь племени, взаимоотношения членов семьи, рода и племени, их борьба со злом. Сюжет олонхо разворачивается в форме рассказа о героической биографии богатыря айыы-аймаа-строителя земной жизни ураанхай саха.

В сказаниях отразилась память о далеком прошлом — например, о южной степной прародине якутов, где они жили до переселения на берега Лены и Витима, в холодную тайгу:

Там высокое солнце горит светло,

Никогда не падает снег,

Никогда не бывает зимы.

Лето благодатное там

Вечное изливает тепло.

При этом герои олонхо — не реальные исторические деятели, а древние боги и герои, наделенные волшебными способностями и даже видом не похожие на обычных людей.

В 2006 году якутский героический эпос Олонхо был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. Несмотря на то, что в наши дни олонхосутов стало значительно меньше, чем прежде, жанр олонхо продолжает жить и развиваться. Пение олонхосутов, которые когда-то выступали в небольшом «домашнем» кругу, превратилось теперь в искусство, обращённое уже к массовому слушателю. Олонхо заняло почётное место на национальных праздниках, песни исполняются по радио, тексты олонхо все чаще публикуются в печати. Более того, в каждом районе есть свои олонхосуты, многие из них пользуются большой популярностью в народе.

В Якутии — Республике Саха — сказания олонхосутов даже входят в школьную программу. Наиболее талантливых детей обучают искусству импровизации олонхо. В 2010 году при Северо-Восточном федеральном университете им. М.К. Аммосова был создан Научно-исследовательский институт Олонхо (НИИ Олонхо).