Исследование архаичных смыслов в народном костюме.

Статья в сборник. « Харитоновские чтения».

1. «Проблема реконструкции смысла архаичных символов – оберегов народной вышивки в традиционных костюмах Арзамассокого уезда Нижегородской губернии»

Руководитель: Быкова Ольга Викторовна, учитель технологии,

Лисина Елена ученица 11 класса школы №11 «Отражение народного быта в символах женского национального костюма Нижегородской губернии»

Народное искусство, нашедшее свое отражение в предметах народного быта - наше материальное и духовное богатство. Своеобразной формой народного искусства являются народные художественные промыслы, а вышивка является самым доступным и любимым. Одежда, как и другие предметы быта, в самой своей сущности несёт двойной смысл: с одной стороны, она выражает определённые представления народа о красоте, с другой - она является предметом утилитарным, несущим информативную нагрузку. Изготовление одежды зависит от уровня развития культуры страны ,производительных сил общества, его экономики, торговых связей с соседними государствами. Целью работы стало изучение философии славян и реконструкция – декодирование смысла символов в вышивках женского национального костюма Нижегородской губернии Арзамасского уезда села Чернуха..Традиционный национальный костюм занимает особое место в истории костюма. Его формирование зависело как от внешних влияний, так и от внутренних эстетических, этических и религиозных воззрений. В этой связи показателен традиционный костюм Нижегородской области села Чернуха, который наряду со сходством форм и образных характеристик с костюмом регионов русского Севера имеет ряд отличительных особенностей благодаря географическому положению области, помогало развитию торговых связей с другими регионами и благодаря культурным связям с народами, исстари проживавшими на её территории. Нижегородский костюм представляет большой интерес в плане разнообразия форм одежды. Сарафанный комплекс, распространенный на правобережной части Арзамасского уезда Нижегородской области, состоял из: головного убора, рубахи, поневы, пояса, обуви. Каждый элемент женского костюма украшен вышивкой , кружевом ручного плетения и ткачества и фрагментами золотного шитья. Привлекает внимание обилие символов –знаков , которые повторяются в разных техниках и несут глубинный сакральный смысл,С середины 19 века, по исследованиям П.Грановской ,в Арзамасском уезде существовала система магических знаков, ограждавших их от дома нечистой силы и недобрых людей, способствовали продолжению рода, плодовитости домашних животных и плодородию почвы. Магические знаки можно было увидеть и на стенах крестьянских домов, на бытовых предметах и на деталях одежды. Наиболее ярко эта тенденция отразилась в традиционной народной вышивке, которая украшала предметы интерьера и костюма. Элементы вышивки- это солярные знаки, в своем подавляющем большинстве, представляют собой крест с загнутыми концами с равными сторонами, которые направлены по часовой стрелке. Круглые розетки, крестообразные фигуры, свастики - очистительные и охранительные знаки, которые являются символами плодородия и солнечного света.. Композиции из таких фигур представляют собой зашифрованные молитвы, заговоры на урожай. На нижней части одежды изображались знаки плодородия. На верхней костюма части костюма Нижегородской губернии изображались знаки обращенные к богам, и солнцу . Изучив композицию костюма , можно сделать вывод, что женский народный костюм является глубоким отражением быта русского народа, проживающего на юге Нижегородской губернии. Русский народный костюм отображает глубинные, смысловые традиции народа через символы народной вышивки и позволяет понять, как жили наши предки в начале 20 века в Арзамасском уезде и какими видами деятельности они занимались. Были изучены рубахи, головной убор, пояс села Чернуха Нижегородской области. Изучение конструкции костюма и исследование символов народной вышивки помогли мне понять, что жители села Чернухи занимались растениеводством и животноводством. Об этом свидетельствуют растительные орнаменты и солярные знаки на поликах женской рубахи. Ритм узоров, цвет символов – оберегов позволяют думать, что яркое разнотравье лугов и красота смешанного леса Арзамасского района отразились в вышивке яркими цветами и солярными символами. Можно сделать вывод, что на этой территории выращивались: рожь, пшеница, сахарная свекла, лук, - так как в вышивке присутствует элемент растительного, цветочного орнаментов, с преобладанием солярныйх орнаментов, так как он является главным оберегом в сознании не только древних, но и современных славян.Актуальность моей работы заключается в том, что женский национальный русский костюм исследуется мной как целостная система, где отражается народный быт сквозь призму символов - оберегов и элементов костюма, что позволяет человеку, живущему в 21 веке лучше понять систему ценностей русского народа.

Список литературы

1. Богатырёв П.Г. Вопросы теории народного искусства -М., 2008.

2 Голан А. Миф и символ -М.: «Руслит», 1999

3. Мерцалов М.Н. Поэзия народного костюма. 2-е издание. –М.: «Молодая гвардия»,

4. Парамон Е.М. Композиция костюма. -М., 2005.

5. Шилов Ю. Прародина Ариев: символика народной вышивки. -Киев: «СИНТО», 2008.

6. Маслова Т. С. «Народная одежда в восточнославянских и обычаях и обрядах XIX-н.XXв»2004г.

7. Климова Н. Т. «Народная вышивка Горьковской области. Рассказы о народном искусстве». Нижний Новгород, 2003г.

Проверила работу учитель русского языка МБОУ СОШ №11 П.В.Бережная