История моего села.

26

История села Мастюгина Острогоржского района Воронежской области

Выполнила:

Попкова Елена Васильевна

Оглавление

Введение

Глава 1. Село Мастюгино Острогожского района Воронежской области – история моей малой родины………………………………………………….9-36

1. Административно – территориальное устройство села Мастюгино.9-10

2. История основания села Мастюгино…………………...……………11-14

3. Быт и обычаи крестьян села Мастюгино……………………………15-24

4. Село Мастюгино в XX веке………………………………………….25-36

Глава 2. Культурно- просветительская деятельность в селе Мастюгино на современном этапе………………………………………………….……….37-53

2.1. Музей МКОУ Масюгинская ООШ как центр культурно-просветительской деятельность сельского поселения…………….………37-44

2.2. История церкви села Мастюгино……………………………….……...45-51

2.3. Археологические экспедиции в село Мастюгино…………………….52-54

Заключение…………………………………………………………………...55-56

Список использованных источников и литературы…………………….…57-61

Приложения……………………………………………………………..……62-63

Введение

В нашей большой стране у каждого человека есть небольшой уголок, где он родился и вырос. Это и есть его маленькая родина. Моя малая родина - это село Мастюгино - самое красивое и дорогое для меня место. Оно находится в Острогожском районе Воронежской области.

Моя малая родина имеет для меня огромное значение. Ведь это земля отцов и дедов, место, где я появилась на свет, здесь живут мои родные и близкие, мои друзья. Но, наверное, каждый из нас задавался вопросом: «Что мне известно об истории своей малой родины?». Ведь родина начинается с исторической памяти обо всём, что было.

Актуальность моего исследования заключается в том, что только изучение истории родного города, района или посёлка позволяет понять, кто мы есть, кем являлись наши предки, а также лучше оценить прошлое, понять настоящее и увидеть будущее, помочь духовному возрождению народа. Ведь родная сторона становится ещё более близкой и родной, когда знаешь её историю.

Я считаю, что изучение истории родного края не только расширяет и обогащает знания каждого о родных местах, пробуждает интерес и любовь к дому, помогает более полно и ясно ощутить связь истории с жизнью, но и активизирует и обогащает имеющиеся знания по истории России, так как они просматриваются через призму истории села, отдельной семьи и каждого человека. Также изучение истории малой родины способствует развитию бережного отношения не только к памятникам культуры истории, но и к людям, живущим рядом.

Объектом моего исследования является история родного края. Предметом – история села Мастюгино Острогожского района Воронежской области.

Среди опубликованных в XIX веке исследований, касающихся моей темы, имеется работа епископа Русской православной церкви, митрополита Киевского и Галицкого, церковного историка, археографа и библиографа Болховитинова Евфимия Алексеевича «Историческое, географическое и економическое описание Воронежской губернии. Собранное из историй, архивных записок и сказаний В. С. П. П. П. Е. Болховитиновым»⁰. В исследовании присутствуют подробные исторические сведения о Воронежской губернии, полученные из историй, архивных записок и сказаний Воронежской семинарии, которые были собраны Болховитиновым Евфимием Алексеевичем. Данный труд повествует о строительстве Коротоякской крепости, что позволяет предположить дату возникновения села Мастюгино в 1654 году.

Много внимания борьбе крестьян Воронежской губернии было уделено в статье Перепелицына А.В., Кудиновой Ю.В. «Крестьянское движение в Воронежской губернии в годы первой русской революции»⁰, где подробно раскрывается методы борьбы за свою землю крестьян, в том числе и жителей Мастюгино.

Посвящён истории русской революции на территории Воронежской губернии и коллективный труд «Воронежская губерния в первой русской революции (1905-1907 гг.)», написанный Разиньковым М.Е., Рыловым Ю.В. и Михалёвым О.Ю⁰. Данная работа посвящена общественному движению в Воронежской губернии 1905-1907 годы. Впервые прослеживается влияние революционных событий тех лет на настроения и поведение передовой части общества. Такие тенденции в крестьянской среде присутствовали в селе Мастюгино.

В определении значения слов, которые часто употреблялись жителями Мастюгино, были использованы словари: «История Острогожска: интерактивная энциклопедия»⁰, Ожегов С.И. «Толковый словарь русского языка»⁰, Фасмер М. «Этимологический словарь русского языка»⁰.

Заслуживает внимания работа Шафаренко П.М. «На разных фронтах. Записки командира дивизии»⁰. Здесь говорится о роли села Мастюгино в ходе Отсрогожско – Россошанской операции и его освобождении 13 января 1943 года.

Для изучения Мастюгинских курганов, которые являются археологическими памятниками, были использованы работы Березуцкого В.Д. «Археологические древности земли Воронежской: край Острогожский»⁰ и Гуляева В.И. «На восточных рубежах Скифии: древности донских скифов»⁰.

Однако, несмотря на наличие историографических исследований, есть ещё целый ряд неисследованных аспектов поставленной проблемы.

Цель моего исследования заключается в изучении истории села Мастюгино для сохранения культурного наследия Острогожского района Воронежской области.

Задачами исследования являются:

1. Изучение истории села Мастюгино Острогожского района Воронежской области с его основания до конца XX века;

2. Исследование культурно – просветительской деятельности в селе Мастюгино на современном этапе;

Методологическую основу работы составили общенаучные и исторические методы: анализ, синтез, обобщение, историко-сравнительный, а также принципы объективности и критического подхода к источникам. При написании данной работы, в первую очередь, был использован исторический метод.

Моё исследование охватывает хронологические рамки с периода образования села Мастюгино до настоящего времени, что позволяет наиболее полно познакомиться с историей моей малой родины.

Круг привлечённых источников включает сборники официальных документов: Закон Воронежской области от 02 декабря 2004 года № 88-ОЗ «Об установлении границ, наделении соответствующим статусом, определении административных центров муниципальных образований Грибановского, Каширского, Острогожского, Семилукского, Таловского, Хохольского районов и города Нововоронеж»⁰, Воронежские писцовые книги⁰, данные переписи населения Воронежской области⁰.

Изучить историю села Мастюгино в период Великой Отечественной войны позволяют опубликованные выписки из актов и справок Государственного архива Воронежской области: «Выписка из акта о злодеяниях, учиненных немецкими захватчиками и их сообщниками по селам Коротоякского района Воронежской области»⁰, справки Государственного архива Воронежской области - «Акт №10 от 4 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области»⁰ и «Акт №12 от 8 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области»⁰. Данные источники являются важнейшими доказательствами героизма жителей Мастюгино в годы Великой Отечественной войны.

Немаловажное значение для изучения истории борьбы крестьян села Мастюгино за свою землю имеют источники «Крестьянская война под предводительством Степана Разина: сб. документов. Т.2 Август 1670-январь 1671. Восстания на юге и волнения в других областях русского государства»⁰ и «Экономические примечания, составленные к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии конца XVII века»⁰.

Также большую ценность имеют воспоминания старожилов села Мастюгино, которые позволяют окунуться в атмосферу повествуемых событий. В основном – это жители села до 1930 года рождения. Ведь именно из их воспоминаний мы видим, как непросто жилось людям в те или иные исторические этапы. В настоящее время людей такого почтенного возраста осталось не так уж много. Поэтому, я использую любую возможность, чтобы побывать у них в гостях, записать воспоминания по разным темам своих исследований.

При изучении истории церкви в селе Мастюгино были использованы материалы газеты «Воронежские епархиальные ведомости»⁰.

Практическое применение результатов работы возможно на уроках краеведения и истории, во внеклассной работе, что поможет в воспитании высоких нравственных качеств, патриотических чувств и гражданской позиции учеников (Приложение 1).

Таким образом, проблема изучения истории села Мастюгино Острогожского района Воронежской области имеет теоретическое и практическое значение, сохраняет свою актуальность и требует дальнейшего комплексного изучения.

Глава 1. Село Мастюгино Острогожского района Воронежской области – история моей малой родины

1. Административно-территориальное устройство села Мастюгино

Моя малая родина - это небольшое село Мастюгино, расположенное в Острогожском районе Воронежской области на высоком мысе, окружённом оврагами.

Статус и границы сельского поселения установлены Законом Воронежской области от 2 декабря 2004 года № 88-ОЗ «Об установлении границ, наделении соответствующим статусом, определении административных центров муниципальных образований Грибановского, Каширского, Острогожского, Семилукского, Таловского, Хохольского районов и города Нововоронеж».

По данному закону Мастюгинское сельское поселение (село Мастюгино, хутор Бузенки) расположено в северо-западной части Острогожского муниципального района. Территория поселения граничит: на севере с Хохольским муниципальным районом, на востоке – со Сторожевским первым сельским поселением Острогожского муниципального района, на юго-востоке – с Урывским сельским поселением, на юго-западе – с Болдыревским сельским поселением Острогожского муниципального района, на западе – с Репьевским муниципальным районом Воронежской области⁰.

Найти Мастюгино не составляет труда, так как моё село расположено вблизи трассы Воронеж-Луганск.

По данным численности населения на 2017 год было установлено, что количество жителей в селе Мастюгино равно 688. Если сравнить эти данные со статистикой прошлых лет, например 2016 годом, где проживающих составляет 729 человек, то можно сделать вывод о том, что численность населения в селе Мастюгино постоянно уменьшается⁰.

Главой администрации сельского поселения в 2000 году был назначен Грызлов Валерий Сергеевич 1966 года рождения. Он очень много внимания уделяет развитию Мастюгино, так как это его родное село, где он родился и вырос⁰.

Таким образом, современное село Мастюгино похоже на многие другие сёла нашей страны. В первую очередь следует отметить то, что с каждым годом уменьшается число жителей. В год у нас появляется на свет всего один или два малыша. Так что дальнейшего роста населения пока не предвидится.

1. История основания села Мастюгино

Мастюгино является старейшим селом Острогожского района, так как его история начинается с середины XVII века.

Впервые Мастюгино как деревня упоминается в документе «Расспросные речи в Старо – Оскольской приказной избе беглого скопинца сына боярского В.Панова с товарищами о их нападениях вместе с донскими казаками на дворян и детей боярских в южных городах». Данный исторический источник датируется «1670 годом октябрём 18 днём», то есть периодом крестьянской войны под предводительством Степана Разина.

В документе сказано, что «два разинца, белгородцы Иван Аршин и Иван Целик, в сентябре 1670 года совершили нападение на дворян и детей боярских в южных городах». Вместе с ними были две женщины Матрёна и Евдокия, и тех «жонок» Аршин и Целик взяли «в Коротоякском уезде, в деревне Мастюгиной»⁰.

Упоминание Мастюгино уже как села относится к 1675 году. В одном из документов Российского государственного архива древних актов: РГАДА - Ф. 210 - Столбцы поместного стола № 71, - имеется информация о том, что вместо денежного жалованья, служилые люди Воронежского края получили пашенную землю в сёлах Девица, Оськино, Новая Голышовка, Мастюгино, Солдатское, Сторожевое⁰.

Для определения даты основания села был проведён и анализ документов первого летописца Воронежского края Болховитинова Евфимия Алексеевича, родовые корни которого относятся к первостроителям Коротоякской крепости.

Летописец предполагал, что основание Коротояка началось при царе Алексее Михайловиче в 1645 году. Так деревянная Коротоякская крепость была сооружена как один из сторожевых постов Белгородской защитной черты, что являлось не только надёжной защитой южных рубежей страны от набегов крымских татар, но и способствовало активному строительству новых поселений и крепостей. Как следствие, в мае 1648 года на правом берегу Дона, чуть выше Коротояка, была построена крепость Урыв, а в 1652 году - крепость Острогожск. Указанные выше события повлияли и на возникновение ряда сёл: в 1650 году было основано село Девица, а в 1652 году – Сторожевое⁰.

Однако стоит отметить, что в документах Болховитинова точной даты возникновения села Мастюгино указано не было. В итоге, местные краеведы и учителя истории предположили, что населённый пункт Мастюгино был основан в 1654 году. К 1682 году Мастюгино уже было селом, куда в 1683 году была перевезена часть жителей из деревни Новая Голышовка: по жалобе на то, что «коротоячане» и «костенцы» поселились на моностырских землях, Великий Государь «Иоан и Петр Алексеевич» и бояре приговорили «из тех сёл свести их и дворы им снести в Коротоякский уезд в села Сторожевое, Мастюгино и в село Подоскино (Оскино) и в тех селах их поместить, а Борщева моностыря землю им очистить»⁰. В числе переведённых в село Мастюгино были и дети боярские. Им были даны «под Мастюгшшым лыпагом» пашенные земли в том же количестве, в каком было отмерено монастырю. В итоге с течением времени все боярские дети «сделались настоящими крестьянами».

Немало споров среди исследователей вызывает вопрос о происхождении названия моего села.

По одной из версий, Мастюгино было названо по реке Мастюшка. Так Осинова Прасковья Васильевна, 1928 года рождения, вспоминает, что раньше на территории села «протекала речка с названием Мастюшка, поэтому село и назвали Мастюгино»⁰. Про реку Мастюшку также поведала и Симонова Мария Тимофеевна. Из её рассказа стало известно, что Мастюшка была небольшой речушкой, впадавшей в реку Девица. Но вот когда эта речка пересохла, Мария Тимофеевна не знает, а помнит только, что в её детстве от реки уже было одно название. Однако местные жители и до настоящего времени называют Мастюшкой территории, расположенные за селом⁰.

По другой версии, село назвали в честь первого жителя моей малой родины – воронежского стрельца Степана Мастюги, упоминание о котором встречается в Дозорной книге за 1615 год.

Так в начале XVII века кроме военной службы воронежские стрельцы занимались и хозяйственной деятельностью. Для этого они часто брали за пределами Воронежского уезда на откуп рощи и озёра. В результате можно предположить, что «Степанов Мастюга» брал «на откуп» участок земли в том месте, где сейчас находится село Мастюгино, отсюда и «Мастюгин липяг» и «ручей Мастюшка». В документах XVII в. упоминается урочище «Мастюгин боярок». Отсюда овраг и получил свое название. А когда в 1650-е годы появилось население, название оврага закрепилось за ним⁰.

По ещё одному преданию, на том месте, где находится Мастюгино, когда-то размещался сторожевой отряд, охранявший южные окраины Русского государства от набегов татар.

Однако остаются вопросы: кем был Степан Мастюга? Если это первый житель села, то почему ни в одном документе не упоминается больше такой фамилии среди моих земляков или хотя бы подобной? Почему в селе не осталось его потомков? Ведь в других сёлах однофамильцы или потомки первых жителей встречаются до настоящего времени? Например, в Болдырёвке жили и до сих пор живут Болдырёвы, в Ивановке – Ивановы. А почему в Мастюгино никогда не было Мастюгиных?

Чтобы ответить на поставленные вопросы, нами были проанализированы архивные документы, в которых есть упоминания о нашем селе. В итоге из Расспросных речей Разрядного приказа за 1675 год удалось установить, что первыми жителями Мастюгино были солдаты Жигельтамова полка. Указанные в историческом источнике имена и фамилии солдат встречаются в селе до настоящего времени: Ишковы, Якунины. Однако фамилии Мастюга или хотя бы Мастюгин обнаружить не удалось.

Изучив документ «Экономические примечания», относящийся к концу XVII века, нам встретилось название «Мастюгин липяг». В источнике указывается, что при решении спорных вопросов между монахами Борщевского монастыря и жителями села Новая Голышовка «служилые люди Ефим Рышков, Семён Якунин, Филимон Локтев и другие получили по 20 четвертей пахотной земли в общих полях за Мастюгиным липягом»⁰.

В результате, суммируя всё выше сказанное, можно исправить ошибку в объяснении происхождения названия села от фамилии Мастюга, который не был нашим первым жителем, а всего лишь имел участок земли в Коротоякском уезде для охоты и рыбной ловли. Поэтому и потомков на нашей мастюгинской земле у него не осталось. Теперь каждую свою экскурсию по музею МКОУ Мастюгинской ООШ я начинаю с вопроса: «А знаете ли вы, почему наше село так называется?» И когда, выслушав все предположения, начинаю рассказывать историю происхождения названия нашей малой родины, вижу, с каким вниманием меня слушают не только учащиеся, но и взрослые, и испытываю чувство гордости от того, что и я вписала страничку в летопись моей малой родины – село Мастюгино.

1. Быт и обычаи крестьян села Мастюгино

Для изучения быта и обычаев крестьян села Мастюгино мы использовали как исторические источники, так и воспоминания старожилов. Из «Экономических примечаний», составленных к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии села Мастюгино мы получили сведения о количестве жителей. Так «однодворцов с выделенною церковной землёю, число дворов 84, по ревизии душ 337 мужчин, 361 женщин, всего земли 3482 десятины 1306 сажен»⁰.

Продолжая изучать историю села, мы снова обратились к старожилам Мастюгино с вопросами: а чем наше село отличалось от других окрестных сёл? Какие особенности были свойственны местным жителям?

Эти вопросы были заданы Осиновой Евдокии Михайловне, 1928 года рождения. Она не задумываясь ответила: «Да наше село по всей округе в шутку называли «маленьким Китаем» за то, что в каждой семье было много детей. Многодетными называли семьи, где воспитывалось десять и более детей, не то, что сейчас – трое детей и уже многодетная семья»⁰.

Подумав, Евдокия Михайловна добавила: «А вторая особенность нашего села в том, что в начале XX века нарекли наших жителей прозвищем «Секлозадые», за то, что секли наших предков за землю казачьими плётками не один раз. Даже сам губернатор Воронежский приезжал усмирять мастюгинских крестьян»⁰.

Всем нам хорошо известно, что разные народы не только говорят на разных языках, но и едят своеобразную пищу, носят различную одежду и имеют далеко не одинаковое жилище. Так мои односельчане большое внимание уделяли обустройству своего дома. А если сказать точнее, то обустройству его углов.

Из воспоминаний старожилов: Симоновой Татьяны Васильевны, 1921 года рождения, её сестры Осиновой Прасковьи Васильевны, 1926 года рождения, Трухачёва Петра Игнатьевича, 1935 года рождения, - и записей краеведов, найденных в школьном музее «История села», удалось выяснить, что мои предки большое внимание уделяли обустройству углов в домах, каждый из которых имел своё название. Так самый главный угол назывался Святым, второй – «печным», третий - «квашной» угол, и четвертый – угол для пряхи.

Святой угол – это единственный угол, о котором я хорошо знаю, так как он сохранился во всех без исключения домах села Мастюгино. Например, пожилые люди до сих пор используют выражение «сидеть под святыми», а о том, что человека хорошо приняли в гостях, говорят и сейчас: «Меня посадили под святые».

О том, как выглядел Святой угол в начале XX века, рассказала Симонова Татьяна Васильевна. Она поведала, что Святой угол в доме располагался слева и обязательно напротив входной двери. Ведь именно так каждый житель села вешал иконы. У бедных людей можно было встретить одну или две иконы, а у богатых – больше. По праздникам иконы покрывали утирками (полотенцами), украшенными вышивкой, по будням использовали утирки без украшений. Также разрешалось по будням иконы не покрывать совсем. А вот в праздники такое не допускалось⁰.

Татьяна Васильевна также отметила, что икону покрывали полотенцем так, как девочкам повязывали платок. Обязательно перед иконами должна была быть прикреплённая к потолку лампада, которую всегда зажигали перед праздниками на целую ночь⁰.

В Святой угол дома сажали дорогих гостей: молодожёнов, сватов, солдат, уходивших на военную службу и тех, кто возвращался с неё. В обычный день во время приёма пищи в Святом углу сидел глава семейства. Когда в дом входил гость, то прежде чем поздороваться, он должен был повернуться к Святому углу и трижды перекреститься, а затем сказать хозяевам: «Здравствуйте»⁰.

После рассказа Татьяны Васильевны о Святом угле я отметила, что и в моей семье многие традиции, связанные с обустройством дома, сохранены и соблюдаются до настоящего времени. Посетив несколько домов своих односельчан, я увидела, что и у них имеется Святой угол с иконами. Но теперь в домах много комнат, поэтому не всегда получается обустроить Святой угол как раньше: слева напротив двери. Чаще всего теперь он находится на кухне, где семья обедает.

У нас в доме два Святых угла. Первый располагается на кухне, а второй – в маминой комнате. У моей бабушки в доме Святой угол находится в прихожей. Мама и бабушка по большим праздникам покрывают иконы красивыми полотенцами с вышивкой. И мне хочется сохранить и продолжить эту традицию. Ведь это необыкновенное ощущение чувства радости и счастья, которое я испытываю всегда, когда в великий праздник открываю глаза и вижу перед собой красоту убранства Святого угла. Мне кажется, что в доме становится светло, празднично, весело, как и должно быть в эти необыкновенные дни.

В результате, я пришла к выводу, что много народной мудрости вложено моими предками в данную традицию. Ведь так они несли в свои жилища покой, добро, благополучие. И хотя они жили беднее нас, но в полном согласии друг с другом.

Интересную историю, связанную со Святым углом рассказала и ветеран педагогического труда, бывший учитель истории Рыжкова Екатерина Иосифовна, 1927 года рождения. Так после окончания учительского института в 1952 году она приехала работать учителем истории в мастюгинскую школу. В 1953 году она вышла замуж за местного парня Тихона Ивановича. Молодые стали жить вместе с родителями в старой меловой хате. Родители Тихона Ивановича, как и большинство жителей села, были очень верующие люди, поэтому в избе у них имелся Святой угол⁰.

И вот однажды к ним в дом пришла комиссия в составе корреспондента районной газеты, представителей отдела образования и райкома партии. Екатерина Иосифовна в это время вместе с коллективом учителей поехала в Коротояк на районную учительскую конференцию. Дома оставались только свекровь со свёкром Екатерины Иосифовны. Члены этой представительной комиссии, пристыдив стариков за то, что у них в доме живёт учительница и в тоже время висят иконы, заставили их снять со стены. Свекровь заплакала, так как не хотела подчиниться, а свёкор Иван Леонтьевич велел ей убрать иконы в стол, сказав: «Ты хочешь, чтоб Катьку с работы выгнали?» В итоге мир и покой в семье был нарушен. Каждое утро свекровь доставала иконы из стола, а свёкор прятал их назад. Из-за постоянных ссор в семье молодым пришлось отделиться от родителей, и они стали строить себе новый дом, в котором Екатерина Иосифовна живет до сих пор. Святой угол с иконами у них также был, но находился не на традиционном месте, а в самой дальней комнате, куда чужие люди никогда не заглядывали⁰.

Вторым очень важным моментом в обустройстве крестьянского жилища был печной угол. Печной угол – место, где располагалась русская печь. Об устройстве печей в Мастюгино также поведала Симонова Татьяна Васильевна, рассказав, что печь являлась главным местом в избе. Она согревала людей, в ней готовили пищу. На печи лечили «простудные» и «спинные» болезни, купали детей, сушили одежду и обувь, спали старики и дети⁰.

Сразу хочется отметить, что печи сохранились во многих домах села Мастюгино и в настоящее время. Однако их уже практически не топят, потому что село газифицировано более пятнадцати лет. Но, несмотря на это, многие пожилые люди свои печи ломать не стали. Как мне объяснил Трухачёв Петр Игнатьевич: «На всякий случай…Пусть стоит. Она никому не мешает. Вдруг, какая катастрофа, придёте ко мне погреться. Печь обогревала людей веками, а газом только недавно стали топить»⁰.

После беседы с жителями села Мастюгино можно сделать вывод, что в домах пожилых моих односельчан (а это около 60% населения) печи сохранены. Я полностью их поддерживаю, но в то же время прекрасно понимаю, что жизнь не стоит на месте, и с каждым годом появляются всё новые технологии для получения тепла. И можно предположить, что количество домов с русской печкой будет постоянно уменьшаться.

Симонова Татьяна Васильевна, продолжая свой рассказ о русской печке, также поведала и об её основных составных частях. Так верхняя часть печки называется лежанка с задоргой. Задорга представляет собой небольшое бревно или овальный брус, проложенный по краю лежанки, за который держались, когда влезали на лежанку или наоборот слезали с неё⁰.

Место, где разводили огонь и готовили обед, мастюгинцы называли печь с загнетой. На загнете стояли чугунки с приготовленной едой, благодаря чему она долгое время оставалась тёплой.

Печь закрывалась заслонкой, которую изготавливали из железа. Если хозяин был мастеровой, то заслонку украшали каким – нибудь узором. Позже загнету стали прикрывать занавеской. Для праздника занавеску шили из цветной ткани.

Внизу печи находилась «подпечь». Здесь хозяйка складывала печную утварь: кочергу, рогачи, чаплю. Слово «подпечь» мастюгинцы употребляли как одно целое. Я услышала от старожилов такие выражения: «Достать из подпечи», «Ставить в подпечь». В альбоме у Нефедовой Ольги Яковлевны так описывается эта часть русской печи: «Нижняя часть русской избы называлась подпечью. В подпечь свободно пролезали дети, прятались, играли. Иногда мастюгинские хозяйки сажали в подпечь маленьких поросят, цыплят, спасая их от холода. В подпечи было тепло. Ещё подпечь использовали для просушки валенок».

Ещё одной частью печки является печурок. Печурок – углубление в стене, которое сначала делали для того, чтобы ставить ногу, когда залезаешь на лежанку. В стене их было не меньше трёх. Но со временем, чтобы влезать на лежанку, стали использовать специальные лесенки. Однако по одному печурку все равно оставалось. В печурках дети просушивали варежки и носки.

Топилась печь в начале XX века в основном кизяками. Их готовили летом из коровьего навоза смешанного с соломой. Из этой массы получались кубы, которые сушили, а затем топили печку.

По словам моих собеседников, печной угол в доме был самым оживлённым и весёлым. Вокруг печки постоянно кипела жизнь. С утра до вечера хозяйка хлопотала у печи, готовя еду своим домочадцам. На лежанке всегда было полно детей. А где дети, то там смех, шалости и шум.

Третий угол в доме назывался «квашным». Информация об этой части избы была получена из записей краеведов прошлых лет. «Квашной» угол располагался с правой стороны от входной двери. Своё название он получил от слова квашня, квасить или квас. Здесь хозяйка хранила посуду с квасом и дежу. По дежой понимается посуда, в которой находилась закваска (тесто) для будущего хлеба. Дежой служил большой глиняный горшок, позднее - чугун⁰.

«Квашной» угол находился с северной стороны дома. В нём всегда было прохладно в любое время года. Поэтому закваска для хлеба могла стоять несколько дней и не портиться. Как говорят старожилы: «От того, как сохранится тесто, зависело, какой получится у хозяйки хлеб». Хлеб пекли почти каждый день, ведь в мастюгинских семьях было всегда много детей.

Сестра Татьяны Васильевны Осинова Прасковья Васильевна рассказала, что дежа и квас стояли в квашном углу на судней лавке. Но почему лавка у жителей села имела такое странное название? Предположительно, оно произошло от слова «суд», так как возможно на этой лавке наказывали детей за проступки. Ведь существует поговорка: «Детей надо учить, пока поперёк лавки лежат».

Однако пообщавшись со старожилами Мастюгино, была получена информация о том, что мои предки так называли лавку для посуды. В доме у Симоновой Татьяны Васильевны судняя лавка стоит до сих пор.

В разговоре у моих собеседниц прозвучали также названия «судница», «суднинка». Прасковья Васильевна вспомнила, что перед праздниками суднюю лавку скоблили, чтобы она была чистой. Ведь накрыть и покрасить её было нечем, поэтому и вычищали до «свежих досок». Позже в квашном углу на лавке или на стуле стали располагаться вёдра для воды, а тесто - закваску для будущего хлеба хранить в холодильнике. Сейчас сельские жители пекут хлеб на дрожжах, но обязательно, как в старину, добавляют закваску. От этого хлеб становиться вкуснее.

Ещё одной важной частью мастюгинской избы был угол для пряхи. Пряха – старинное приспособление для изготовления нитей из овечьей шерсти.

Жители моего села считали, что если в доме нет пряхи, то дочери вырастут неряхи, и их замуж никто не возьмёт. Поэтому пряха всегда стояла на видном месте. В альбоме у Ольги Яковлевны записано: «На небольшую лавку укладывалось донце – толстая доска с отверстием, в отверстие вставлялся гребень. На нем закреплялась кудель из овечьей шерсти». Донце и гребень сохранились лишь в нашем школьном музее. Стоит в музее и пряха.

Пряхи есть не только в музее, но и у некоторых моих пожилых односельчанок. Но шерсть они уже давно не прядут, так как в селе нет овец. Старожилы вспоминают, что в период дефицита с товарами приходилось самостоятельно прясть и вязать одежду. Но в последние два десятилетия про прялку забыли, так как ситуация на рынках изменилась в лучшую строну.

Хочется отметить, что жители села Мастюгино большое внимание уделяли не только убранству избы, но и своему внешнему виду.

Для Мастюгино было характерно на протяжении XVII – XIX веков сохранение традиций. Так имущественное положение и его принадлежность к тому или иному сословию определяли бытовой уклад жизни.

Изначально жители села Мастюгино изготавливали одежду из шерсти и холстины. Материалом для шерстяной ткани служила овечья шерсть. Для шерсти хорошего качества специально не стригли овец по два года. Пряли её в домашних условиях на пряхе. Тонкую пряжу применяли для изготовления полотна на поневу, штаны и лёгкую одежду: кофту, зипун. Из толстой пряжи ткали полотно на халаты. Затем ткань везли в соседнее село Оськино, где работал валяльный цех. После того, как полотно уваливали, получалось сукно. Для его окраски использовали растительные красители. Например, из коры дуба получалась ткань коричневого цвета, из ольхи – чёрного, осины – жёлтого.

Материалом, из которого изготавливали холстину служила конопля. Её сеяли в низменных местах. Одежду делали из мужского растения, которое называлось дерганец. Его замачивали в воде, мяли мялками, трепали, чтобы удалить колючие ости, чесали. Затем пряли тонкую нить. Из этих нитей получали холстину. После её отбеливали и шили одежду.

Из женского растения после обмолота семени также получали ткань, из которой изготавливали юбки, штаны, мешки, сучили верёвки.

Женский костюм жительницы села Мастюгино состоял из нескольких элементов (Приложение 2):

1. Рубаха бордовая сатиновая, отделана машинной строчкой и зелеными лентами (праздничная).

2. Понева шерстяная с синей клеткой, отделана широкой тканной узорной лентой, бисером и блестками.

3. Покромка ( пояс ) отделана бисером.

4. Завеска отделана кружевом, лентами, блестками, галуном.

5. Платок с кистями.

Женская рубаха украшалась вышивкой по вороту и рукавам, а также по местам соединения рукавов и талии. Вышивали только праздничную одежду. А повседневную отделывали скромными полотняными ленточками или протканным узором. Его получали, когда в ткань вплетали цветные нити.

Обязательной деталью праздничной одежды молодой замужней женщины был кокошник. В Мастюгино он выглядел так: спереди высота его составляла 15 – 17 см, сзади – 10 – 12 см. Кокошник был сделан из голунов (позумента) с блёстками. Под кокошник надевался подзатылень – шапочка с вышивкой назад. На уши вешались круглые украшения из бисера, парчи, бархата.

Верхняя одежда для женщин в летнее время состояла из кофты плотной ткани с подкладкой. Под низ одевалась рубаха. Женщины носили юбки поневы, девушки – мягкие цветные юбки из тонкой и грубой холстины и шерсти. Женская рубаха доходила до пят. Девушка до замужества носила красную или белую праздничную рубаху, юбку с лентами. Юбка могла быть самотканой и покупной.

Голова девушки могла быть не покрыта, а украшена лентами или венцом. Венец – это обруч из материи, вышитый бисером или голунами. В холодное время года голова покрывалась платком, а концы завязывались назад или под бороду. Поверх рубахи надевался раздуван и фартук, украшенный лентами и вышивкой. Раздуван – широкая жилетка.

Женские украшения были самые разные: бусы, монисто, бредни, цепочки, шнурки с декоративными плетениями (Приложение 3).

Замужние женщины ходили с покрытой головой. Под платок повязывали повойник – белый или красный хлопчато – бумажный платок. Чаще всего под платок надевался шлык – шапочка, сшитая из сатина или атласа. Под шлык забирались волосы. Спереди у этой шапочки находилась вышивка. Женщина покрывала платок таким образом, чтобы вышивка была видна.

Верхней одеждой для мужчин являлся кафтан из грубой ткани на подкладке. Под него надевался короткий пиджак с рукавами без подкладки – зипун. Нательной одеждой, как и у женщин, так и у мужчин была рубаха, длиною до колен.

Мужчины носили штаны и порты (портки). Они шились из холстины и шерстяной ткани. И холст, и самотканую шерсть окрашивали в черный цвет. Зимой мужчины и женщины носили шубы, кожухи из овчины и халаты из самодельного сукна.

Обувью служили лапти из лыка (Приложение 4), кожаные сапоги, ботинки и чуни – лапти из верёвки. Чулки вязали из шерсти. В лапти и чуни обували онучи – кусок материи, которым обматывали ногу до колен.

Мужским головным убором являлись шапки из овчины. Одни были круглые, другие треухи. Летом мужчины носили картузы и суконные шапочки.

Таким образом, изучая быт и обычаи жителей села Мастюгино, можно узнать много интересного об убранстве избы и традициях мастюгинского костюма, ведь и мы, и будущее поколения должны знать о жизни своих предков, об их традициях, условиях жизни и быте.

1. Село Мастюгино в XX веке

Все переломные этапы XX века не обошли стороной и жителей села Мастюгино.

Так в 90-х годах XX века колхозную землю поделили на паи и сдали в аренду Московскому банку «Авангард». Для того, чтобы выяснить, каким было отношение к земле мастюгинцев сто лет назад, были изучены материалы уголовного дела по обвинению крестьян села Мастюгино за 1905 год, хранящиеся в Государственном Архиве Воронежской области. Изучив данные материалы, мы получили сведения о борьбе мастюгинских крестьян за свою землю.

Начиная уже с 1875 года крестьяне вели судебное дело с местными помещиками: Михайловым, Рубцовым, Труфановым за 320 десятин земли, которая по плану принадлежала общине, однако находилась в пользовании помещиков. Многолетнее судебное разбирательство не приносило никаких результатов крестьянам. Они продолжали вносить выкупные платежи и другие казённые поборы за землю, которая оставалась помещичьей. А между тем мастюгинцы ощущали острую нехватку угодий. Наибольшего размаха конфликт достиг во время революции 1905-1907 годов.

Так 30 марта 1905 года толпа крестьян в количестве 500 – 600 человек, вооружённые кольями, дубинами и лопатами, отправилась к усадьбе землевладельца Рубцова, где произвели размежевание земли на части по количеству душ. Такая же судьба постигла помещиков Михайлова и Труфанова⁰.

Широкое распространение получили потравы помещичьих угодий, порубки помещичьего леса, увоз с помещичьих полей урожая, захватах хлеба и другого имущества в помещичьих усадьбах, разгромы поджоги усадеб, захват земли помещиков⁰.

Весть о крестьянских волнениях дошла до губернатора Андреевского Сергея Сергеевича. Поскольку село считалось одним из самых революционно настроенных, то он сам прибыл сюда с ротой солдат. Однако ни угрозы, ни смена старосты не могли утихомирить мастюгинцев. Губернатор второй раз прибыл в село 27 апреля уже с ротой солдат и сотней казаков. По его приказу войска применили силу в отношении бунтовщиков. По всему селу начались аресты и публичные наказания. К судебной ответственности привлекли 103 человека. Вот так мастюгинцы поплатились за право использования своей же земли⁰.

Рассмотрение истории борьбы крестьян, убедило, что надо ценить и любить свою землю, ведь без заботы и ухода за ней настоящего хозяина пропадёт всё наше государство.

Ещё одной важной страницей истории моего села в XX веке является борьба жителей Мастюгино в годы Великой Отечественной войны. Исследование было начато с документов, хранящихся в фондах Воронежского областного архива. Это акты злодеяний немецко – фашистских захватчиков на территории Мастюгино, составленных сразу после освобождения села.

Так на нескольких страницах убористым почерком председателя сельского совета Макеева Митрофана Антоновича были отражены все ужасы оккупации. В акте № 10 от 4 сентября 1943 года записано, что 15 октября 1942 года были угнаны на каторжные работы в Германию граждане села Мастюгино, Мастюгинского сельского совета Коротоякского района Воронежской области, в количестве 27 человек, среди них: Трухачёва, Кудрявцева, Ерина, Подставкина. В основном девушки возраста от 15 до 20 лет и лишь 8 человек старше 20 лет⁰.

Из воспоминаний жителей села стало известно, что утром 7 июля 1942 года в село Мастюгино вошли немецкие танки и венгерские части. Однако передовые немецкие части долго в селе не задержались, так как их целью было дальнейшее движение в сторону Сторожевого, Урыва, Селявного – к Дону, где шли тяжёлые кровопролитные бои.

Жители села испытали на себе все ужасы оккупации и эвакуации. Они не понаслышке знают, что значит - «жить под немцами». Немецко-фашистские захватчики тут же приступили к наведению своего порядка, за нарушение которого было одно наказание - расстрел.

Из Воронежского областного архива мы получили выписку о злодеяниях, учиненных немецкими захватчиками и их сообщниками по сёлам Коротоякского района Воронежской области. В ней говорится, что по Мастюгинскому сельскому совету совершены следующие злодеяния:

1. 10 августа 1942 года на территории села Мастюгино было захвачено и расстреляно 58 пленных красноармейцев.

2. 10 августа 1942 года немецкими захватчиками был расстрелян Золотарёв Иван Трифонович – 37 лет.

3. 16 августа 1942 года немцы расстреляли Трухачёва Сидора Андреевича –54 лет.

4. Была застрелена 6-ти месячная девочка – Петрашова Татьяна⁰.

Так продолжалось до 28 августа 1942 года, когда жителям было объявлено об их принудительном выселении в тыл немецкой армии в Курскую область. Во время конвоирования тех, кто не успевал быстро идти, избивали прикладами, не давали отдыхать. А если и был короткий отдых, то в поле. Основную массу колонны составляли старики, женщины, дети. Многие не выдерживали, умирая в пути. По воспоминаниям очевидцев в эвакуации мастюгинцы испытали многие ужасы немецко-фашистских порядков. Это подтверждается и в документах, хранящихся в Воронежском областном архиве.

Так в Акте № 10 от 4 сентября 1943 года сказано, что 9 ноября 1942 года комендантом был дан приказ о мобилизации всей молодёжи в лагерь под предлогом строительства дороги за селом Ольшанка Чернянского района Курской области сроком на 7 дней. На самом деле около 1500 человек перегнали в село Семидесятное Хохольского района, где оставили в лагере за проволочным заграждением⁰.

Условия жизни были следующие:

1. Кормили очень плохо – 200 граммов хлеба и стакан воды с варёной крапивой на сутки;

2. Жили под открытым небом в холодное время года;

12 человек, уроженцы села Мастюгино, из этого лагеря бежали, среди них был самый юный узник – Лизнёв Яков Фёдорович. В то время ему было 14 лет.

Также в документах содержится информация, что 15 октября 1942 года дополнительно были угнаны на каторжные работы в Германию граждане села Мастюгино в количестве 27 человек. Так в Курской области в деревне Старое Хмелевое оказалась и Подставкина (Лашина) Мария Ермолаевна. Когда немецкие войска стали отбирать молодёжь на работу в Германию, то местный староста - житель Старого Хмелевого – заменил своих односельчан на мастюгинцев. Так 27 человек, в основном девушек, и попали в этот список⁰.

Сначала они прошли «комиссию», которая заключалась в том, что по одному человеку заводили в кабинет и ничего не проверяя, ставили заключение «годен». «Паника обуяла всех. Забирали и молодых и пожилых, женщин и девушек без разбора. Кто не сумел спастись от немецких разбойников, всех гнали к машинам и затем сажали в товарные вагоны и везли в Германию», - вспоминала Мария Ермолаевна, - «Ехали очень долго. Никого не выпускали, поэтому в вагонах стоял противный запах, и, казалось, что дороге не будет конца. Не проходило ни одного дня, чтобы девушки не открывали плач. Ведь это у всех была первая разлука со своими родными. Они ехали в неизвестность, но все считали, что больше никогда на Родину не вернуться, не увидят свою семью, погибнут на чужбине»⁰.

Привезли заключённых в Германию в город Порц Урбах под Кёльном. Сначала их поместили в так называемый распределительный пункт, где около недели они содержались в жутких условиях: грязь, завшивленность, голод, усиленная охрана. Из этого распределительного пункта большинство мастюгинцев отправили работать на завод «Аэросталь». Они жили в лагере в бараках, где каждому рабочему выдали небольшой кусочек сине – белой ткани с буквами «OST» и номером. «Сначала мы не понимали, что обозначают эти буквы, а потом это клеймо испытали на собственной шкуре», - вспоминала дальше Мария Ермолаевна, - «К нам, так называемым «остовкам», или «остарбайтерам» было самое жестокое отношение. Работу поручали очень тяжёлую. В плохую дождливую погоду немецкие или голландские рабочие могли укрыться в помещении, в то время как советские невольники, должны были работать. И если, так называемые «западные рабочие», могли выражать недовольство, то для наших «восточных» рабочих такие действия карались заключением в тюрьму местного гестапо или в концлагерь. Кормили очень плохо: утром давали кипяток и кусочек хлеба, днём - суп из брюквы, в котором часто плавали черви, вечером - снова кипяток с кусочком хлеба. Мы являлись мишенью для проявления жестокости и бесчеловечности»⁰.

Рабочим выдали деревянную обувь. И вот в этих кандалах нужно было ходить от барака до завода два раза в день по пять километров, да ещё и простоять у станка двенадцать часов, а иногда и больше.

Рассказала Мария Ермолаевна, что у каждого был номер. И она в почтенном возрасте называла его по-немецки – 1055. Помнила и некоторые номера своих подруг: у Башкатовой Лукерьи Петровны – 1005, Трухачевой Анастасии Сергеевны – 1666, Кудрявцевой Натальи Ивановны – 1930.

Во время заключения мастюгинцы работали и в Польше, затем снова в Германии в городе Кениксфинтер. Тоска по Родине, по родным и близким – это было самым невыносимым, особенно в первый год пребывания на этой каторге.

Симонова Евдокия Егоровна среди своих земляков, угнанных в Германию, была самой младшей. Ей едва исполнилось 15 лет. Она вспоминает: «Нас почему-то называют - дети войны. Это что же получается, что война наша мать? Она для нас – злая мачеха, которая исковеркала всю нашу жизнь. Я до сих пор не могу понять, как мы выжили»⁰.

Вместе с другими девушками Евдокия Егоровна попала на работу в город Порц Урбах на завод «Аэросталь». Больше всего запомнилась ей очень тяжёлая работа на станках, где приходилось поднимать огромные металлические стержни. Рабочий день длился 12 – 18 часов. После работы нужно было убрать мусор возле своего станка. «Уберешь, а фашист возьмёт горсть металлических опилок и бросит на станок, убирай, мол, снова. Однажды я не выдержала, взяла тоже горсть опилок и бросила в наглую фашистскую морду. Что со мною потом было! Привели в комендатуру, били по голове, секли плёткой, хотели повесить, не повесили. Был у нас мастером, хороший человек, голландец Вилли. Он меня и защитил»⁰, - вспоминает Симонова Евдокия Егоровна.

Евдокия Егоровна с благодарностью вспоминает своих старших подруг. Именно они помогли ей выжить в таких нечеловеческих условиях: одни, делились своим скудным пайком, другие, заботились о ней, как о дочери. Она рассказала, что «иногда у станка выбьешься из последних сил, заплачешь от отчаяния, а фашист – наладчик подойдет и скажет: «Что льешь слёзы, советская тварь, меньше в туалет сходишь». Так многие фашисты нас называли за то, что у нас на груди стоял знак «OST». Старшие подруги иногда приносили в барак брюкву и морковку, которые удавалось украсть со склада. Какой радостью для них были эти дополнительные овощи! Ведь голод преследовал их каждую минуту. Но все – таки тяжелее всего была тоска по дому»⁰.

Евдокия Егоровна не могла представить себе, какое горе постигло их семью. Война отняла у неё самое дорогое – родителей. Отец Симонов Егор Романович погиб на фронте, а мать заболела тифом и умерла в эвакуации. Свои воспоминания Евдокия Егоровна закончила словами: «Освободили нас союзники 16 марта 1945 года, а домой приехали 15 октября 1945 года. Когда я приехала домой, то узнала о гибели своих родителей. Мои младшие братья были уже в детском доме. Я сразу поехала их навестить. И мы со старшими сёстрами по очереди ездили к ним, так как боялись их потерять»⁰.

Ещё одной принудительно увезённой на работы в Германию была Кудрявцева Мария Ивановна, которая во время пребывания в фашистской неволе трижды была на волосок от смерти и очень много и подробно рассказывала об освобождении их войсками союзников. Родственники Марии Ивановны охотно делятся своими воспоминаниями. Вот, что они рассказали. Марию Ивановну немецко-фашистские войска также забрали из села Старое Хмелевое Курской области. В Германию прибыли в конце октября 1942 года. Поезд остановился в Берлине. Сразу же прибыли хозяева заводов и стали отбирать себе рабочих. Всех охватил ужас! Вот сейчас и растеряют односельчане друг друга и погибнут здесь поодиночке. Повезло, четырнадцать мастюгинцев направили в один лагерь: всех вместе работать на завод «Аэросталь» в город Порц Урбах недалеко от Кёльна. И с этого момента прикрепили всем на грудь знак OST. Каторжный труд, плохое питание, презрительное отношение к «остарбайтерам» со стороны хозяев – это далеко не все ужасы, которые пережила Мария Ивановна⁰.

Однажды на заводе пропали приводные ремни от станков. Начался обыск. Немцы рыскали по баракам, крича «Саботаж»! И вот у Марии Ивановны нашли старые обрывки от ремней, которыми она подвязывала обувь. Ей их дал мастер - голландец Вилли. Немцы избили женщину, а затем повели к виселице. Там уже стояло человек сорок. Когда Мария Ивановна всё это увидела, её охватил такой страх и ужас, что она, не помня себя, вырвалась и побежала что было сил в близлежащий лес. Она бежала лишь с одной мыслью: «Пусть застрелят, но только не вешают», - ведь спастись в Германии ей все равно не удастся. Упав в воронку, она без чувств пролежала до утра. А утром Мария Ивановна пошла на проходную завода, вызвала голландца и поговорила с ним. Он повел её к начальнику, долго что-то объяснял, и Марию Ивановну оставили в живых. Позже она узнала, что мастер сумел доказать хозяину, что у узницы были старые ремни от машин. Вот так выжила она благодаря доброму человеку в чужой далекой стране⁰.

Поведала Кудрявцева Мария Ивановна и об освобождении войсками союзников. Так при подходе войск США немцы решили уничтожить советских рабочих, потому что было приказано не оставлять в живых работников этой категории. Одних закрыли в большом бараке, других погнали на линию огня. В этой неразберихе бежали, кто куда. Мария Ивановна с группой своих односельчан сумела подлезть под проволочное ограждение и побежать в лес. Недалеко от неё разорвался снаряд, поранив ногу. Она потеряла сознание. Очнулась в пещере среди своих подруг, которые её спасли и перенесли в укрытие, образованное в горе. В этом укрытии они просидели без воды и пищи несколько суток. Здесь их нашли союзники и перевели в свой лагерь для беженцев, откуда были отправлены в фильтрационный лагерь в Кемптене для процедуры установления личности и возвращения их в СССР. День освобождения моих земляков 16 марта 1945 года⁰.

Когда уже мастюгинцы пересекли границу Советского Союза, поезд остановился. Все прыгали из вагонов, падали на родную землю и целовали её. Радости не было границ! Вот уж действительно живым не верилось, что они вернулись домой!

Само же село Мастюгино было освобождено от немецко-фашистских захватчиков 13 января 1943 года 78-м гвардейским стрелковым полком под командованием гвардии старшего лейтенанта Билютине К.В⁰.

Ветеран 78-го гвардейского стрелкового полка, освободитель села Мастюгино Медведев Георгий Николаевич писал в своих воспоминаниях, что «13 января 1943 года сводная рота автоматчиков под командованием гвардии старшего лейтенанта Куркина Владимира Фёдоровича освободила село Мастюгино. Над одним из домов взвилось красное знамя, на котором было написано «Вперед за нашу Советскую Родину!». В последующих боях за село Синие Липяги Воронежской области в тылу у противника эта рота автоматчиков почти полностью погибла»⁰. В живых осталось всего 5 человек. Среди них был и Медведев Георгий Николаевич.

Многие жители моего села были отмечены высокими государственными наградами. Так Ерин Георгий Иванович, 1918 года рождения, до войны работал преподавателем русского языка и литературы в школе села Мастюгино. На фронт призван Коротоякским РВК Воронежской области. Дослужился до звания гвардии старший сержант, наводчик орудия 22 гвардейского стрелкового полка 5 гвардейской кавалерийской дивизии. Награждён медалью «За отвагу» № 223697. Погиб 8 августа 1944 года. Захоронен северо-восточнее окраины села Жожары Минско-Мазовецкого уезда Варшавской губернии, Польша⁰.

Не менее интересные сведения мы получили об участнике Великой Отечественной войны Золоторёве Родионе Родионовиче. Удостоверение военнопленного мы нашли в архиве Министерства Обороны РФ. Родион Родионович принимал участие в боевых действиях в составе 872 артиллерийского противотанкового полка с июля 1941 года в должности военного ветеринарного фельдшера. Полк состоял в резерве главного командования. В период боев за город Смоленск полк отошёл к городу Вязьма, где был окружён противником. 12 октября 1941 года Золотарёв Р.Р. был пленён и направлен в Германию, где был помещён в лагерь для военнопленных Stalag-1F. В мае 1945 года был освобожден и направлен в 218 артиллерийский запасной полк, где служил до апреля 1946 года⁰.

Награждён медалью «За отвагу» был и Башкатов Пётр Николаевич, сражавшийся с неприятелем на берегах Чёрного моря в составе 27 пограничного отряда НКВД.

Многие воины, призванные на фронт из села Мастюгино, героически сражались под Москвой. Деревщикова Мария Демьяновна в то время проживала в Москве и принимала участие в возведении оборонительных укреплений, несла дежурство на крышах зданий во время налёта вражеской авиации, ухаживала за ранеными в госпитале. За свой ратный труд награждена медалями: «За оборону Москвы» и «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны 1941-1945гг».

Смертью героев пали при защите Москвы наши земляки: Цыганков Тимофей Васильевич, Трухачёв Иван Яковлевич, Трухачёв Петр Яковлевич, Тюхтин Леон Савельевич, Симонов Егор Романович, Осинов Семен Петрович. Имена этих мастюгинцев мы узнали из архива Министерства обороны РФ. В семье Рыжковой Екатерины Иосифовны хранятся фотографии её мужа Рыжкова Тихона Ивановича и его троих братьев. Все они ушли на фронт с села Мастюгино в 1941 году. Не вернулся с войны Рыжков Иван Иванович, погибший на Украине.

Лизнева Мария Никифоровна вспоминает, что когда началась война, ей исполнилось 15 лет. Все мужчины ушли на фронт, поэтому колхозное хозяйство взвалили на свои плечи старики, женщины и дети-подростки. Весна 1942 года выдалась трудной. Техники было мало, поэтому поля вскапывали вручную. В 1943 году семнадцатилетняя Мария Никифоровна стала бригадиром. В итоге Мария Никифоровна была награждена медалью «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов»⁰.

До недавнего времени актив музея и жители села Мастюгино не располагали сведениями о том, что при освобождении села от фашистских захватчиков погибли воины Красной Армии. Работая с архивным материалом, установлены имена 6 погибших воинов:

1. Богомазов Егор Сергеевич – погиб 13 января 1943 года в бою за село Мастюгино.

2. Данилов Александр Григорьевич – в бою за село Мастюгино был ранен. Умер от ран 17 января 1943 года.

3. Дермичев Никита Павлович – погиб в бою 14 января 1943 года за село Мастюгино.

4. Рахматов Кучкар – погиб 15 января 1943 года у села Мастюгино.

5. Шмелев Василий Михайлович – погиб в бою 14 января 1943 года за село Мастюгино.

6. Яковлев Дмитрий Ильич – погиб 15 января 1943 года в бою за село Мастюгино.

Дополнительно мои односельчане были участниками войны в Афганистане 1979-1989 годы. Так Кудрявцев Михаил Павлович окончил Мастюгинскую среднюю школу в 1985 году. И осенью этого же года был призван на службу в ряды Советской Армии. Ему довелось служить в танковых войсках механиком – водителем в Афганистане. Его танковая бригада дислоцировалась вблизи города Кандагар. Основная задача, стоящая перед их дивизией - зачистка городов и кишлаков от душманов. Прослужил в Афганистане Михаил Павлович 2 года. Награждён медалями «За Боевые Заслуги» и «За Отвагу».

Внесли достойный вклад жители села Мастюгино и в ликвидацию последствий аварии на Чернобыльской АЭС. Среди них Ерин Сергей Яковлевич и Деревщиков Василий Алексеевич. С 1986 года Ерин С.Я. проходил службу в рядах Вооруженных Сил СССР. Его часть дислоцировалась в Северо – Кавказском военном округе. По приказу правительства химические войска, в которых служил Сергей Яковлевич, были направлены в Чернобыль. Ценою собственного здоровья он с поставленной задачей справился, о чём командир войсковой части сообщил ему в благодарственном письме. По возвращении из армии Ерин С.Я. заболел и умер от радиационного заражения, полученного во время работ на АЭС.

Таким образом, об истории моего родного села Мастюгино можно рассказать многое - как о повседневной жизни односельчан: об устройстве избы, внешнем виде костюма, традициях, - так и о трагических и героических страницах жизни каждого мастюгинца, что вызывает чувство гордости своей малой родиной.

Глава 2. Культурно-просветительская деятельность в селе Мастюгино на современном этапе

2.1. Музей МКОУ Мастюгинская ООШ как центр культурно-просветительской деятельности сельского поселения

Культурно-просветительским центром в селе Мастюгино является музей МКОУ Мастюгинская ООШ. Первое дошедшее до нас упоминание о школе на территории Воронежского края относится к 1703 году. Но есть предположение, что школы появились ещё раньше. Из воспоминаний Башкатовой Натальи Васильевны удалось выяснить, что первая школа в селе Мастюгино находилась при храме и была церковно-приходской⁰.

В отчёте Воронежского Епархиального училища за 1893 год «О состоянии церковно-приходских школ» записано: «По Коротоякскому уезду: все школы удобны и поместительны, кроме церковно-приходской школы с. Мастюгино, которая помещается на наёмной квартире, простая крестьянская изба без пола, с простой русской печью – помещение для школы весьма неудобное. Учеников – 44, 43 мальчика и 1 девочка»⁰.

Когда на занятиях краеведческого кружка мы изучали документы по истории образования в Мастюгино и в Коротоякском уезде, к которому принадлежало наше село, мы познакомились с содержанием журнала Коротоякского очередного уездного собрания. Копию этого журнала руководитель школьного музея взяла в Острогожском краеведческом музее. В журнале 1902 года от 30 февраля излагались итоги собрания: наметить следующие пункты уезда, где желательно устройство земских школ в первую очередь. В этом списке указано и село Мастюгино. Но найти здание для земской школы не представлялось возможным. В этих же документах ещё не один раз записывалось постановление об открытии школы и выделении денежных средств.

В докладе по народному образованию уездной земской управы, зачитанном на Коротоякском очередном собрании, уже говорится, что за 1906-1907 год в селе Мастюгино не нашлось ни одной подходящей хаты, кроме дома брата священника Поройского, который, видимо, не желал сдать его в аренду, так как переговоры члена управы с ним ни к чему не привели. В итоге было решено приступить к постройке школы в селе Мастюгино, которая открылась в 1910 году и получила название – начальное земское училище. Данное здание прослужило местом обучения детей нашего села до 50-х годов ХХ века⁰.

Земская школа сыграла большую роль в распространении грамотности и начального образования в селе Мастюгино. Обучением было охвачено большое количество детей, и их число с каждым годом росло. Наряду с земским училищем успешно продолжала свою работу церковно – приходская школа, для которой в 1909 году было построено новое кирпичное здание около храма.

В настоящее время одним из способов формирования и развития патриотизма в нашей школе является поисковая и музейная деятельность. Учащиеся и педагогический коллектив ведут поисковую работу с целью пополнения фондов музея, открытия новых страниц жизни села, поиска и увековечивания новых героев Мастюгино.

Музей тесно сотрудничает с советом ветеранов 25-ой гвардейской стрелковой дивизии, который существует и работает в Москве. Школьный музей «История села» был открыт в 1979 году. В 1982 году музей прошёл паспортизацию, а в 2010 году подтвердил звание «Школьный музей» МКОУ Мастюгинская ООШ.

Музей состоит из трёх экспозиций: первая экспозиция - «Боевой путь 78-го гвардейского стрелкового полка 25-ой гвардейской стрелковой дивизии», созданная в 1979 году; вторая экспозиция - «Село Мастюгино в годы Великой Отечественной войны» - открыта в 2005 году; третья экспозиция - «История села Мастюгино» - создана в 2007 году. За тридцать пять лет существования школьный музей стал центром патриотического воспитания молодёжи села Мастюгино. В музее проводятся традиционные мероприятия для школьников, жителей села, ветеранов войны и труда, гостей. Массовые мероприятия направлены на воспитание у молодёжи чувства гордости за своих земляков, прославивших село в разные периоды нашей истории, чувство благодарности за свою мирную жизнь.

Традиционными мероприятиями, проводимыми в музее являются: «День освобождения села Мастюгино от немецко-фашистских захватчиков»; встреча с воинами – «афганцами»; встреча с ветеранами Великой Отечественной войны и военнослужащими российской армии; линейка, посвящённая подвигу героев – широнинцев; митинг Памяти; «День села Мастюгино»; линейка, посвящённая дню памяти Героя Советского Союза Билютина К.В. – командира 78-го гвардейского стрелкового полка и др.

Одной из активных форм работы с учащимися стали музейные уроки, проводимые педагогами. Среди них: «История народного костюма», «Русская изба», «Орудия труда крестьян села Мастюгино», «Малый Сталинград на Дону», «Острогожско-Россошанская операция» и т.д.

Ежегодно музей посещают не только учащиеся школы, жители села, но и многочисленные гости: представители ветеранских организаций, студенты ВУЗов, сотрудники поискового отряда «Дон». Летом 2013 года в музее побывали студенты университета Будапешта и атташе по вопросам обороны при посольстве Венгрии в РФ, бригадный генерал Л. Ворга, советник посольства, директор венгерского культурного центра в Москве. В последние годы музей стали посещать родственники солдат, погибших при освобождении села от немецко – фашистских захватчиков: делегации из Белгорода, Казахстана, Волгограда, Ставропольского края.

Мастюгинский школьный музей активно сотрудничает с учреждениями образования, культуры, науки, общественными организациями на основе договоров о совместной деятельности и сотрудничестве, с целью получения краеведческой информации и материалов, научно-методической помощи и консультаций.

Музей поддерживает социально-педагогическое сотрудничество, подкрепленное договорами, с МКОУ ДОД Коротоякский центр развития творчества детей и юношества. Основная цель сотрудничества – это реализация программ объединений дополнительного образования по направлениям: «Историк – краевед», «История православия», «Декоративно – прикладное искусство Воронежского края», «Фольклорное краеведение», осуществление областной программы туристско - краеведческого движения обучающихся «Край родной».

Совет школьного музея ведёт переписку с советом музея школы № 377 Москвы, где собран материал об истории 25-ой гвардейской стрелковой дивизии, которая была сформирована зимой 1941 года и вела сражения на полях Подмосковья, затем продолжив свой боевой путь на Воронежской земле. Делегация мастюгинской школы дважды побывала на экскурсии в музее школы №377 и участвовала в совместных мероприятиях в мае 2013 года на Поклонной горе.

Поисковый отряд «Дон» с 2012 года проводит Вахту Памяти на Сторожевском плацдарме. Учащиеся мастюгинской школы участвуют в церемонии открытия и закрытия Вахты, в траурном митинге во время перезахоронения останков погибших воинов, помогают поисковикам на полевых работах.

С 2009 года музей сотрудничает с Международным историко – просветительским, благотворительным и правозащитным обществом «Мемориал», участвуя в конкурсах исследовательских работ старшеклассников «Человек в истории. Россия – ХХ век». Так на Всероссийский конкурс было представлено 6 работ, 5 из которых стали призёрами.

При школьном музее созданы структурные подразделении, деятельность которых тесно связана и направлена на интеграцию содержания, форм и методов общего и дополнительного образования.

Советом музея, в состав которого входят представители совета ветеранов, руководитель школьного музея, учителя, родители, учащиеся, регулярно один раз в четверть проводятся заседания, где рассматриваются вопросы:

1. Музей – центр патриотического воспитания сельской молодежи;

2. Взаимодействие музея с ветеранскими организациями

3. Школьный музей в условиях ФГОС второго поколения и др.

Попечительский совет возглавляет краевед Золотарёв П.М. Члены попечительского совета содействуют организации и созданию новых разделов экспозиций музея, финансируют организацию встреч с родственниками погибших воинов при освобождении села. Также организуются поездки учащихся на Всероссийские конкурсы и туристическая деятельность школьников. При поддержке попечительского совета и лично его председателя делегация школы смогла побывать на могилах Героев Советского Союза. Попечительский совет оказывает помощь и в издательской деятельности музея.

В школьном музее проводятся экскурсии на тему: «Мастюгинцы – защитники Родины в годы Великой Отечественной войны»; «Село Мастюгино в годы Великой Отечественной войны» (Приложение 5); «Формирование 25-ой гвардейской стрелковой дивизии»; «Героический рубеж обороны» и др.

Издательская группа музея подготовила для публикации листовки о ветеранах войны, о расстрелянном в 1937 году священнике местного храма – новомученике и исповеднике Воронежского края Баженове Т. Также группа готовила материал для издания брошюр по исследовательским работам учащихся: «Три года под знаком OST», «Они были первыми (рассказ о первых мастюгинских учителях)», «Жители села Мастюгино – участники Великой Отечественной войны». Издательская группа работала и над созданием альбомов «Песни села Мастюгино», «Народный костюм села Мастюгино», «Афганистан в судьбе выпускников Мастюгинской школы» и др.

Таким образом, мастюгинские учащиеся проводят исследования по истории родного края, участвуют в краеведческих конкурсах и конференциях. Данная деятельность является мощным обучающим, воспитательным и развивающим средством личностных качеств. Она дает возможность поверить в свои силы и повысить самооценку своих возможностей. У детей появляется мотивация к учёбе, социальная активность, проявляется способность к самоопределению и самоутверждению.

Используются материалы музея «История села» и на уроках. Например, в музее проводятся уроки истории в 9 и 10 классах на тему «Воронежский край в годы Великой Отечественной войны».

В настоящее время актив музея изучает историю начала раскопок Мастюгинских курганов под руководством. Макаренко Н.Е. и Либерова П.Д. Учащиеся и педагогический коллектив накопили материал по деятельности первого археолога нашего края, предводителе Коротоякского дворянства - Савёлове Леониде Михайловиче. Работа по этому направлению оформлена в альбомы: «История исследования археологических памятников Савёловым Леонидом Михайловичем», «История исследования Мастюгинских археологических памятников. 100 лет и 50 лет». Планируется в будущем оформление и открытие экспозиции по археологии.

При музее работают объединения дополнительного образования «Краеведение». На занятиях учащиеся изучают боевой путь 78-го гвардейского стрелкового полка 25-ой гвардейской стрелковой дивизии, готовятся к проведению мероприятий, изучают правила описания, хранения, передачи музейных экспонатов.

В итоге в работе нашего школьного музея можно выделить следующие направления:

1. Историко-краеведческое. Здесь система мероприятий направлена на познание историко-культурных корней своего народа, изучение судеб местных жителей, формирование гордости за подвиги предков и современников;

2. Военно-патриотическое. Мероприятия по данному направлению формируют у молодёжи высокое патриотическое сознание, идеи служения Отечеству, способность к его защите, изучение русской военной истории, воинских традиций, воспитание чувства гордости к героическим делам предков и их традициям.

3. Спортивно-патриотическое направление предполагает развитие морально-волевых качеств, воспитание силы, ловкости, мужества, дисциплинированности, формирование опыта служения Отечеству, готовности к защите Родины.

Активисты музея «История села» и учителя школы постоянно работают с жителями Мастюгино. Именно от них ребята узнают многие интересные факты из истории села, а затем ищут их подтверждение в архивных документах. Односельчане предоставили в музей много фотографий, документов, воспоминаний. Благодаря им были созданы многие наши альбомы. Односельчане принимают активное участие в проведении праздников 23 февраля, 9 мая, 13 января. В эти дни в школе и музее много посетителей.

Ежегодно в день села – 8 октября, активисты музея выступают перед мастюгинцами с рассказом о событиях, происходящих в селе в разное время, о передовиках сельского хозяйства, традициях и обрядах местных жителей. Учащиеся школы демонстрируют на этом торжестве обычаи, связанные с празднованием Дня Памяти Сергия Радонежского – престольного праздника в нашем селе.

Таким образом, одной из главных задач нашего школьного музея является воспитание подрастающего поколения - формирование и развитие патриотического чувства. Ведь дети должны знать и ценить историю своего народа. В процессе поисковой работы школьники закаляются нравственно и физически, учатся находить факты для отстаивания своей точки зрения, излагать логически материал, работать с архивными источниками, проявлять настойчивость, самостоятельность, силу воли, ответственность за выполнение задания, требовательность и дисциплинированность.

2.2. История церкви села Мастюгино

История и культура нашей страны отразилась во множестве не дошедших до наших дней культурный памятников. Россия потеряла огромное количество памятников архитектуры, науки и техники, изобразительного искусства, народного творчества. Потеряло памятник культуры и моё родное село Мастюгино. Этим памятником является храм Преподобного Сергия Радонежского.

Краевед Золотарёв Павел Митрофанович рассказал, что всякое дело на Руси начиналось с молитвы, а основание нового поселения - с устройства поклонного креста или часовни. Действительно, в документах, связанных с восстанием Степана Разина (документ 1670 года) наше Мастюгино упоминается как деревня. А в документах 1673 года Мастюгино - уже село. Значит, в промежутке между 1671 и 1673 годом была построена церковь. Как она выглядела трудно предположить, но анализируя тот небольшой материал по деревянному церковному зодчеству Воронежской области, думаем, что она была небольших размеров и располагалась в центральной части села⁰.

Кто был первым священником, точно установить пока не удалось, но в источнике «Извлечения из книг переписных Воронежской епархии всех городов и уездов поповым и дьяконовым детям мужского пола 1705 года» сказано, что при храме села Мастюгино состояли: священник Пофомий, дьякон Тихон, пономарь Степан. Все они были Смирнскими⁰.

В школе у учителя истории Нефедовой Ольги Яковлевны сохранились воспоминания потомков рода Смирнских, побывавших у нас в селе, на земле своих предков. Ирину Зорину, урожденную Смирнскую, со своим мужем, литературоведом, профессором Андреем Зориным в 2002 году привело в село Мастюгино желание воочию увидеть село, откуда вышли её предки, священники Смирнские, покинувшие Мастюгино в 1810 году. Работая целую неделю в областном государственном архиве, Ирина в ревизских сказках обнаружила упоминания о дьячке мастюгинской церкви Смирнском Петре Леонтьевиче. В преданиях её семьи известно, что священником Смирнским Трифоном была освящена новая церковь в селе Мастюгино: «Трифон Смирнский в Мастюгино церковь построил, освятил и умер». Произошло это событие в 1791 году.

В фондах Государственного исторического музея города Москвы удалось найти письмо мастюгинского священника Александрова Андрея Львовича, датированное 1902 годом. В этом письме наш священник сообщает, что церковь в селе Мастюгино освящена в 1791 году. А так как престольный праздник в честь Преподобного Сергия Радонежского празднуется 8 октября по новому стилю, то можно предположить, что и освящение храма состоялось 8 октября 1791 года. Следовательно, священник Трифон Смирнский участвовал в строительстве и освящении кирпичного храма, который простоял в селе Мастюгино до 1942 года.

Ректор Воронежской Семинарии Архимандрит Дмитрий (Самбикин) в документах середины 1880-х годов отмечал: «Церковь Преподобнаго и Богоноснаго Отца нашего Сергiя, Радонежскаго Чудотворца въ с. Мастюгине, Коротоякскаго уезда, каменная съ колокольнею, построена въ 1791 году. Земли пахатной (отмежеванной въ 1777 году) 33 десятины. Прихожан 980 душ».

По документам Воронежской епархии за 1900 год в штате Сергиевской церкви числились: священник (Александров Андрей Львович) и псаломщик (Пышневский Стефан Николаевич). Приход насчитывал 278 дворов, в которых проживало 1014 душ мужского и 956 женского пола⁰.

В 2001 году, по просьбе жителей села, директор совхоза Уразов Ю.Н. передал здание котельной для перестройки его под храм. С 2002 года силами прихожан при участии Золотарёва Павла Митрофановича было осуществлено строительство храма. В 2009 году достроена колокольня. Сейчас храм однокупольный, высотой 5 метров. Колокольня двухъярусная, высотой 15 метров. Настоятель - иерей Сергий Фисенко (Приложение).

Из источников известно, что церковь играла основную роль в жизни села. Под звон колокола мастюгинцы провожали в 1812 году десять рекрутов на войну против «…поганых французов». Ни одно событие в селе не обходилось без благословления священника. По большим и маленьким праздникам в церкви собирались жители всего села.

В материалах комиссии по регистрации памятников архитектуры за 1925 год храм Сергиевский в селе Мастюгино упоминается в документе «Список сооружений религиозного культа Воронежской губернии, состоявших на учёте отдела музеев Главупра НКП». Из этого документа стало известно, что всего по Коротоякскому уезду было учтено четыре памятника архитектуры:

1. Сергиевский храм села Мастюгино;

2. Богоявленский храм в селе Сторожевом, построенный в 1785 году;

3. Храм Покровский в селе Урыв, построенный в 1731 году;

4. Храм Успенский, построенный в 17 веке.

Подробно жители села рассказывают о священнике Баженове Тихоне Васильевиче, который служил в церкви с 1911 года по 1937 год. Вспоминает Башкатова Наталья Васильевна, 1927 года рождения: «Мой дядя Башкатов Михаил Матвеевич долгие годы был церковным старостой Сергиевской церкви в нашем селе. Он много рассказывал об отце Тихоне. Я запомнила его рассказ о том, как Баженова Тихона Васильевича в 1937 году арестовали, якобы за антисоветскую пропаганду. Арестовали его 6 ноября в поминальную Дмитриевскую субботу. Забирали священника прямо из церкви, на глазах почти всего села. В этот день в церкви было много народа. Жители пришли поминать своих умерших родственников. Отец Тихон поклонился своим прихожанам до самой земли, перекрестил их. Народ стоял и молчал. А когда отца Тихона повели по центральной улице в направлении колхозного тока, то многие бежали следом, пытаясь передать священнику буханку хлеба. Но людей близко не подпускали. Больше священник в село не вернулся. Через пятьдесят с лишним лет жители узнали о том, что Баженов Тихон Васильевич постановлением УНКВД по Воронежской области был приговорен к расстрелу 13 ноября 1937 года. А 16 ноября 1937 года приговор привели к исполнению»⁰.

В нашем музее имеются копии материалов уголовного дела по обвинению Баженова Тихона Васильевича, откуда известно, что Баженов Т.В. – священник Сергиевской церкви села Мастюгино, расстрелян 16 ноября 1937 года по обвинению «за антисоветскую агитацию и пропаганду, клевету на Советскую власть».

Коснулись репрессии 30 – х годов и другого нашего священника Шульженко Георгия, которого жители пригласили из города Воронежа на службу в церковь вместо отбывавшего первую ссылку Тихона Баженова. После ареста Георгия Шульженко, мастюгинцы так и до сих пор не знают его дальнейшую судьбу.

Из воспоминаний ветерана педагогического труда Осиновой Евдокии Михайловны, 1925 года рождения, стало известно о жителях села Мастюгино, которые активно участвовали в жизни храма. Например, Лашин Фёдор Иванович-участник Первой мировой войны. Он длительное время бал чтецом при храме. В своих воспоминаниях он указывал, что вес одного церковного колокола был равен 137 пудов 37 фунтов. В то же время в храме служил ктитором другой участник Первой мировой войны - Трухачёв Дмитрий Самойлович. Долгие годы церковным старостой был и Башкатов Михаил Матвеевич. До Великой Отечественной войны в церкви существовал совет, в который входили: ктитор Симонов Демьян Григорьевич, староста Башкатов Михаил Матвеевич, а также Кулакова Татьяна Захаровна, Трухачёв Тимофей Антонович, Грызлов Василий Иосифович⁰.

Вспоминают жители Мастюгино и о посещении нашего села и церкви слепой прозорливой Матроной Московской. Так Филатова Татьяна Васильевна, 1922 года рождения, рассказала, что в середине 20-х годов наше село и церковь посетила слепая прозорливая Матрона. Из Воронежа её привез один местный житель, у которого она и жила целых десять дней. Именно Матрона и предсказала, что церковь эта «взлетит на воздух»⁰.

В 1937 году Мастюгинский храм остался без батюшки. Как уже было сказано ранее, отца Тихона Баженова арестовали, но церковь продолжала быть действующей. Жители приглашали на праздники священников из соседних сел, за церковным инвентарём присматривал церковный совет. Власти не устроили в храме складов, как это было сплошь и рядом. Вероятнее всего, нашу святыню спасло то, что храм был учтён как памятник архитектуры XVIII века.

И он продолжал радовать мастюгинцев своей красотой до оккупации села немецко–фашистскими войсками. С начала Великой Отечественной войны жители шли в церковь, зажигали свечи у святых образов и просили защиты и спасения родным, ушедшим на фронт. Не имея священника, совершали моления по чину, который был разрешён для мирян. В июле 1942 года в село вошли венгерские части. А в конце августа жители были выгнаны в Курскую область в эвакуацию. Уходя из села, все молились на кресты древнего храма, просили заступничества у Бога в трудные дни испытаний, не зная о том, что видят свой храм, построенный предками, в последний раз.

Первое варварство, которое учинили немецко-фашистские захватчики, стало уничтожение могил вокруг храма, в которых были похоронены мастюгинцы. На их месте они устроили захоронения своих погибших солдат. В нашем музее имеется план этих захоронений и копия фотографии могил немецких и венгерских солдат в ограде храма села Мастюгино в 1942 году.

О том, как был уничтожен храм, рассказала мне бывший секретарь сельского совета Филатова Татьяна Васильевна, 1922 года рождения. Она после возвращения из эвакуации подписывала Акт №12 о разрушении церкви и похищении и уничтожении церковной утвари и иконостасов. Копия данного акта хранилась у Татьяны Васильевны, и она передала её в наш школьный музей. В данном акте было зафиксировано: «Немецко-фашистскими захватчиками и их сообщниками была разрушена церковь в селе Мастюгино, Мастюгинского сельского совета Коротоякского района Воронежской области»⁰.

Возвратившись в село из эвакуации, жители села увидели на месте красавицы церкви груду щебня. Вспоминает Осинова Прасковья Васильевна, 1925 года рождения: «Шли мы из Курской области летом 1943 года. Нам ещё зимой сказали, что село освободили наши войска. И первое, что ещё издали, заметили: а где же церковь? Ведь она всегда была видна за много километров до села. Холодок пробежал по спине, слёзы потекли по лицам женщин. У каждого жителя были свои воспоминания, связанные с этим святым местом. Куда теперь идти, где излить свою душу? Однако люди стали по немного разбирать развалины. Находили некоторые предметы, несли домой, берегли как реликвию в память о разрушенном храме»⁰.

В 1955 году на месте, где была церковь, построили дом культуры. Простоял он до конца 90-х годов XX века и сгорел. Теперь на том месте стоит недостроенное здание.

В 2002 году жители села решили начать возрождение храма. На месте, где ранее была церковь, установлён памятный знак в виде креста. А не далеко от этого места идёт строительство нового храма. Под него местные власти отвели старую котельную. 8 августа 2002 года в селе по благословлению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия состоялось освящение и закладка Алтаря храма в память преподобного Сергия Радонежского. Освящение совершил благочинный Острогожского благочиния отец Александр (Долгушев). И сейчас, как встарь, над селом Мастюгино возвышается купол с крестом – символом терпения и возрождения.

Таким образом, история православия - это жизнь людей, посвятивших себя служению Богу, добру и справедливости; жизнь семьи, в которой хранились и соблюдались православные традиции и обычаи, и члены которой, не жалея себя, шли на защиту священнослужителей в тяжёлые годы гонений на православие; история страны, оставившая отпечаток на взаимоотношении человека и религии. И ещё, это история больших и маленьких приходов, таких, например, как приход храма Сергия Радонежского в моём родном селе Мастюгино.

2.3. Археологические экспедиции в село Мастюгино

Говоря о культуре села Мастюгино невозможно не вспомнить про курганы, расположенные вокруг него. Первыми исследователями острогоржской земли были известные археологи – член Императорского Русского Археологического общества Макаренко Николай Емельянович и член Императорской Археологической комиссии Спицын Александр Андреевич.

Так курганы вокруг села Мастюгино стали известны археологам в начале XX века. В музее имеется запись воспоминаний старожила села Башкатова Михаила Матвеевича, 1886 года рождения: «Кто – то предложил попробовать, что в наших курганах есть. Вначале копали со страхом, в ночное время, с фонарями; землю выбрасывали в противоположную от села сторону. Но продолжалось это недолго. Дознался урядник и воспретил раскопки. Затем приехал пристав, осмотрел начатые работы и разрешил копать дальше»⁰.

Курганы у села Мастюгино оказались необычайно богатыми. Почти в каждой могиле находились драгоценные изделия. Слухи об этих находках дошли до предводителя Коротоякского уездного дворянства Савелова Леонида Михайловича. Именно по его просьбе из Петербурга приехал опытный археолог Спицын Александр Андреевич, обследовавший несколько разрушенных крестьянами курганов и собрал сохранившиеся у них на руках древние вещи.

Как известно из работы «Археологические древности земли воронежской», авторами которой являются Березуцкий Валерий Дмитриевич и Золотарёв Павел Митрофанович, археологические исследования наших курганов продолжились. Так в 1908 году по поручению Императорского Русского Археологического общества в Мастюгино направляется другой, довольно известный археолог, Макаренко Николай Емельянович⁰.

Ему в Мастюгино удалось исследовать шесть богатых курганов, избежавших ограбления. В курганах было обнаружено погребение скифского воина – рыцаря в железном чешуйчатом панцире и в золочёных бронзовых поножах античного происхождения. Рядом с воином находилось множество оружия и снаряжения: десятки наконечников стрел, копья, конские удила. Было много и привозных греческих вещей. В частности, удалось обнаружить пару греческих поножей с надписью греческими буквами «Левк(он)» – вероятно, это имя прежнего их владельца. Были найдены также бронзовый греческий шлем «фракийского» типа, медный нагрудник кожаного панциря с изображением Медузы Горгоны и золотые серьги с фигурой богини Кибелы, сидящей на двух львах. К сожалению, недостаток средств вскоре вынудил Н.Е. Макаренко прекратить работы.

ёЧерез пятьдесят лет в 1958 году учёные снова обратили свой взор на мастюгинские курганы. В село приехали археологи Воронежской лесостепной экспедиции. Руководителем являлся Либеров Пётр Дмитриевич. За несколько полевых сезонов практически все курганы были исследованы. Ученые собрали богатый материал по истории прошлого. Активное участие в тех исследованиях принимали, ещё будучи студентами, ведущие археологи нашей страны Гуляев Валерий Иванович и Пузикова Анна Ивановна. В итоге, всравнительно короткое время, с 1954 по 1965 гг., ею были раскопаны курганные могильники у с. Мастюгино (46 курганов).

В августе 2010 года мне посчастливилось побывать в нашем районном историко – художественном музее имени Крамского, где проходила презентация книги Гуляева Валерия Ивановича «На восточных рубежах Скифии (Древности донских скифов)». В данной работе идет описание археологических находок, редчайших предметов скифского времени, которые теперь занимают достойное место в знаменитых музеях нашей страны. И то, что на многих из них стоит подпись: «Найдено в кургане у села Мастюгино», вызывает у меня большую гордость. Ведь не каждое село может похвастать тем, что о нём пишут в учебниках истории для учащихся школ, для студентов ВУЗов, изучающих археологию⁰.

Таким образом, мне очень повезло, что я родилась и живу в таком удивительном селе, где есть исторические места, которые рассказали учёным о народе, населяющем наши края более 2500 лет тому назад

Заключение

Для меня любить свою малую родину, значит изучать её историю и прошлое. Именно исследование истории села Мастюгино Острогожского района Воронежской области предоставило мне возможность прикоснуться к наиболее ярким страницам истории нашего села и заставило задуматься над тем, что можно сделать, чтобы вернуть былую славу своей малой родине - селу, в котором я родилась и выросла.

Изучение истории села Мастюгино было начато с определения даты его возникновения. Основываясь на исторических источниках можно с уверенностью сказать, что история Мастюгино начинается с середины XVII века. Само название села произошло от фамилии воронежского стрельца Степана Мастюги, который, однако, не был его первым жителем, а всего лишь имел земельный участок.

Беседуя со старожилами об устройстве крестьянской избы в село Мастюгино, было отмечено, что мои односельчане с большой любовью и уважением относились к каждому предмету в своей избе. Каждая вещь в доме имела не только определенное назначение, но и определенное место. Так в доме было четыре основных угла: Благодаря этому, сохранялся порядок в избе, где жила большая крестьянская семья.

Многое о жизни крестьян Мастюгино, об их традициях и обычаях рассказывает традиционный народный костюм. И сейчас в селе можно увидеть на праздниках женщин в народных костюмах, которые они шьют по образцу старинного костюма.

В течение всего XX века жители села Мастюгино вели борьбу за свою свободу. Так начало XX века ознаменовалось стремлением мастюгинских крестьян отвоевать свою землю у помещиков. Эти попытки закончились кровопролитным подавлением выступлений.

Пережило село Мастюгино и страшные годы Великой Отечественной войны. Так многие жители были насильно угнаны на каторжные работы в фашистскую Германию и на оккупированные немецко-фашистскими войсками территории в 1942 – 1945. годах. Многие участники тех событий поделились воспоминаниями о тех ужасных событиях, что позволяет ещё раз убедиться о зверствах врага в отношении советских людей.

Ведь именно из их воспоминаний стало известно, что «остовцы» в фашистской Германии были вынуждены существовать в более жестоких условиях, чем гражданские работники из других стран. Жили они в специальных лагерях, обнесённых колючей проволокой под охраной и использовались немцами в качестве бесплатной рабочей силы. Среди этих рабочих было двадцать семь человек из моего родного села Мастюгино.

Большую роль в воспитании будущих поколений играет школьный музей «История села». Одна из важнейших составляющих процесса воспитания - формирование и развитие патриотического чувства с целью того, чтобы дети знали и ценили историю своего народа. Ведь создавая музей, ребята сохраняют память о грозных военных годах, правду о Великой Отечественной войне, воспитают в себе уважение к ветеранам.

Славится село Мастюгино храмом Сергия Радонежского, построенным на месте разрушенной в годы Великой Отечественной войны одноимённой церкви.

Таким образом, в настоящее время можно отметить возросший интерес к изучению истории родного края. Малая родина дает человеку гораздо больше, чем он в состоянии осознать. Знание своей истории всегда было потребностью общества. Ведь, как известно, без знания прошлого нет будущего.

Находки Частых и Мастюгинских курганов оказались богатыми и разнообразными: железные мечи, наконечники стрел и копий, остатки панцирей, золотые и серебряные украшения.

Я думаю, что в XXI веке на сегодняшний день каждый гражданин России, который считает себя представителем нашего великого государства, должен знать историю своего родного края, села и своего народа.

Список использованных источников и литературы

1. Администрация Мастюгинского сельского поселения Острогожского района.- (http://mastugino.ru/head/biography.html).

2. Воронежские епархиальные ведомости.-

(http://pravoslavnoeduhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/70/a1/70a100bc-d6a3-4bbd-aa70-aa493589b2ee.pdf).

1. Выписка из акта о злодеяниях, учиненных немецкими захватчиками и их сообщниками по селам Коротоякского района Воронежской области. По Мастюгинскому совету / ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л. 4.

2. Закон Воронежской области от 02 декабря 2004 года № 88-ОЗ «Об установлении границ, наделении соответствующим статусом, определении административных центров муниципальных образований Грибановского, Каширского, Острогожского, Семилукского, Таловского, Хохольского районов и города Нововоронеж». Статья №3. – (http://docs.cntd.ru/document/802020050).

3. Извлечения из книг переписных Воронежской епархии всех городов и уездов поповым и дьяконовым детям мужского пола 1705 года. – (http://elibrary.tambovlib.ru/?ebook=2540#n=52).

4. Из воспоминаний Башкатовой Натальи Васильевны.

5. Из воспоминаний Кудрявцевой Марии Ивановны.

6. Из воспоминаний Медведева Георгия Николаевича.

7. Из воспоминаний Лизневой Марии Никифоровны.

8. Из воспоминаний Подставкиной (Лашиной) Марии Ермолаевны.

9. Из воспоминаний Осиновой Евдокии Михайловны.

10. Из воспоминаний Осиновой Прасковьи Васильевны.

11. Из воспоминаний Рыжковой Екатерины Иосифовны

12. Из воспоминаний Симоновой Евдокии Егоровны.

13. Из воспоминаний Симоновой Марии Тимофеевны.

14. Из воспоминаний Симоновой Татьяны Васильевны.

15. Из воспоминаний Трухачёва Петра Игнатьевича.

16. Из воспоминаний Филатовой Татьяны Васильевны.

17. Крестьянская война под предводительством Степана Разина: сб. документов. Т.2 Август 1670-январь 1671. Восстания на юге и волнения в других областях русского государства. – М.: Издательство АН СССР. – 248 с.

18. Материалы для истории Воронежской и соседних губерний. Воронежские писцовые книги. – Воронеж: Типо-литография Губернскаго правления, 1891. – 281 с.

19. Население Воронежской области на 2016.- (http://www.statdata.ru/naselenie/voronezhskoj-oblasti)

20. Обобщённый банк данных «Мемориал».

– (http://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=54912471).

1. Обобщённый банк данных «Мемориал».

– (http://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=272128569).

1. Отчёт Воронежского епархиального женского училища за 1892-1893 учебный год / ГАВО. – ОП. 15. – Д.165.

2. Отчет Воронежского епархиального училищного совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Воронежской епархии. – Воронеж: Тив.И.В. Исаева, 1895. – С. 59.

3. Справка Российского государственного архива древних актов «О документах по истории села Мастюгино» // РГАДА. – Ф.210. – Л. 71. – ЛЛ. 18, 33, 36, 38.

4. Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №10 от 4 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» / ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.22.

5. Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №12 от 8 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» / ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.42.

6. Справка Государственного архива Воронежской области «Рапорт Коротоякского уездного исправника Его Превосходительству Господину Воронежскому Губернатору от 31 марта 1905 года» // ГАВО. – И.1. – ОП. 1. – Д. 1252. Л. 191-192.

7. Экономические примечания, составленные к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии конца XVII века // РГАДА. – Ф.1355. – ОП. 1. – Л. 5.

8. Экономические примечания, составленные к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии конца XVII века // РГАДА. – Ф.1355. – ОП. 1. – Л. 115.

1. Болховитинов Е.А. Историческое, географическое и економическое описание Воронежской губернии .Собранное из историй, архивных записок и сказаний В. С. П. П. П. Е. Болховитиновым / Е.А. Болховитинов. – Воронеж: В типографии Губернского правления, 1800 . – 228 с.

2. Березуцкий, Валерий Дмитриевич. Археологические древности земли Воронежской : край Острогожский / В. Д. Березуцкий, П. М. Золотарев. — М. : Братишка, 2007. – 448 с.

3. Гуляев В.И. На восточных рубежах Скифии: древности донских скифов / В.И. Гуляев. – М.: ИА РАН, 2010. – 342 с.

4. История Острогожска: интерактивная энциклопедия. –(http://www.ostrogozhsk.ru/history/index.php?id=118).

5. Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - 4-е изд., доп. – М.: Азбуковник, 2000. – 940 с.

6. Перепелицын А.В., Кудинова Ю.В. Крестьянское движение в Воронежской губернии в годы первой русской революции / А.В. Перепелицын, Ю.В. Кудинова // Научные ведомости Белгородского государственного университета. – 2013.- №8. – С. 120-124.

7. Пыльнев Ю.В. История школы и народного просвещения ронежского края. XVIII - начало XX века / Ю.В. Пыльнев. – Воронеж: Центр духовного просвещения Черноземного края, 1999. – 527 с.

8. Разиньков М.Е., Рылов Ю.В., Михалёв О.Ю. Воронежская губеогия в первой русской революции (1905-1907 гг.) / М.Е. Разиньков, Ю.В. Рылов, О.Ю. Михалёв. - Воронеж: Истоки, 2006. – 312 с.

9. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4-х т. Т. 4. / М. Фасмер. - М.: Астрель - АСТ, 2004. – 860 с.

10. Шафаренко П. М. На разных фронтах. Записки командира дивизии / П.М. Шафаренко. - М.: Воениздат, 1978. - 285 с.

Приложение 1.

Приложение 2.

Фото / Костюм жительницы села Мастюгино⁰.

Приложение 3.

Фото / женское украшение

Приложение 4

Фото / лапти из лыка.

Приложение 5.

Фото / Церковь в селе Мастюгино Острогожского района Воронежской области⁰

0^Болховитинов Е.А. Историческое, географическое и економическое описание Воронежской губернии .Собранное из историй, архивных записок и сказаний В. С. П. П. П. Е. Болховитиновым / Е.А. Болховитинов. – Воронеж: В типографии Губернского правления, 1800 . – 228 с.

0^ Перепелицын А.В., Кудинова Ю.В. Крестьянское движение в Воронежской губернии в годы первой русской революции / А.В. Перепелицын, Ю.В. Кудинова // Научные ведомости Белгородского государственного университета. – 2013.- №8. – С. 120-124.

0^ Разиньков М.Е., Рылов Ю.В., Михалёв О.Ю. Воронежская губерния в первой русской революции (1905-1907 гг.) / М.Е. Разиньков, Ю.В. Рылов, О.Ю. Михалёв. - Воронеж: Истоки, 2006. – 312 с.

0^ История Острогожска: интерактивная энциклопедия. –(http://www.ostrogozhsk.ru/history/index.php?id=118).

0^Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - 4-е изд., доп. – М.: Азбуковник, 2000. – 940 с.

0^ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4-х т. Т. 4. / М. Фасмер. - М.: Астрель - АСТ, 2004. – 860 с.

0^ Шафаренко П. М. На разных фронтах. Записки командира дивизии / П.М. Шафаренко. - М.: Воениздат, 1978. - 285 с.

0^ Березуцкий В.Д. Археологические древности земли Воронежской: край Острогожский / В. Д. Березуцкий, П. М. Золотарев. - М. : Братишка, 2007. – 448 с.

0^ Гуляев В.И. На восточных рубежах Скифии: древности донских скифов / В.И. Гуляев. – М.: ИА РАН, 2010. – 342 с.

0^Закон Воронежской области от 02 декабря 2004 года № 88-ОЗ «Об установлении границ, наделении соответствующим статусом, определении административных центров муниципальных образований Грибановского, Каширского, Острогожского, Семилукского, Таловского, Хохольского районов и города Нововоронеж». Статья №3. – (http://docs.cntd.ru/document/802020050).

0^ Материалы для истории Воронежской и соседних губерний. Воронежские писцовые книги. – Воронеж: Типо-литография Губернскаго правления, 1891. – 281 с.

0^ Население Воронежской области на 2016.- (http://www.statdata.ru/naselenie/voronezhskoj-oblasti).

0^Выписка из акта о злодеяниях, учиненных немецкими захватчиками и их сообщниками по селам Коротоякского района Воронежской области. По Мастюгинскому совету // ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л. 4.

0^Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №10 от 4 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» // ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.22.

0^Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №12 от 8 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» / ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.42.

0^ Крестьянская война под предводительством Степана Разина: сб. документов. Т.2 Август 1670-январь 1671. Восстания на юге и волнения в других областях русского государства. – М.: Издательство АН СССР. – 248 с.

0^Экономические примечания, составленные к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии конца XVII века // РГАДА. – Ф.1355. – ОП. 1. – Л. 5.

0^ 2.Воронежские епархиальные ведомости.-

(http://pravoslavnoeduhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/70/a1/70a100bc-d6a3-4bbd-aa70-aa493589b2ee.pdf).

0^Закон Воронежской области от 02 декабря 2004 года № 88-ОЗ «Об установлении границ, наделении соответствующим статусом, определении административных центров муниципальных образований Грибановского, Каширского, Острогожского, Семилукского, Таловского, Хохольского районов и города Нововоронеж». Статья №3. – (http://docs.cntd.ru/document/802020050).

0^ Население Воронежской области на 2016 . – (http://www.statdata.ru/naselenie/voronezhskoj-oblasti)

0^Администрация Мастюгинского сельского поселения Острогожского района.–

(http://mastugino.ru/head/biography.html)

0^ Крестьянская война под предводительством Степана Разина: сб. документов. Т.2 Август 1670-январь 1671. Восстания на юге и волнения в других областях русского государства. – М.: Издательство АН СССР. – С. 17.

0^ Справка Российского государственного архива древних актов «О документах по истории села Мастюгино» // РГАДА. – Ф.210. – Л. 71. – ЛЛ. 18, 33, 36, 38.

0^Болховитинов Е.А. Историческое, географическое и економическое описание Воронежской губернии Собранное из историй, архивных записок и сказаний В. С. П. П. П. Е. Болховитиновым / Е.А. Болховитинов. – Воронеж: В типографии Губернского правления, 1800 . – С. 15.

0^ История Острогожска: интерактивная энциклопедия. – (http://www.ostrogozhsk.ru/history/index.php?id=118).

0^ Из воспоминаний Осиновой Прасковьи Васильевны.

0^ Из воспоминаний Симоновой Марии Тимофеевны.

0^ Материалы для истории Воронежской и соседних губерний. Воронежские писцовые книги. – Воронеж: Типо-литография Губернскаго правления, 1891. – С. 73.

0^Экономические примечания, составленные к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии конца XVII века // РГАДА. – Ф.1355. – ОП. 1. – Л. 5.

0^Экономические примечания, составленные к планам генерального межевания Коротоякского уезда Воронежской губернии конца XVII века // РГАДА. – Ф.1355. – ОП. 1. – Л. 115.

0^ Из воспоминаний Осиновой Евдокии Михайловны.

0^ Там же.

0^ Из воспоминаний Симоновой Татьяны Васильевны.

0^ Там же.

0^ Из воспоминаний Симоновой Татьяны Васильевны.

0^ Из воспоминаний Рыжковой Екатерины Иосифовны.

0^ Там же.

0^ Из воспоминаний Симоновой Татьяны Васильевны.

0^ Из воспоминаний Трухачёва Петра Игнатьевича.

0^ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: в 4-х т. Т. 4. / М. Фасмер. - М.: Астрель - АСТ, 2004. - С. - 371.

0^Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. - 4-е изд., доп. – М.: Азбуковник, 2000. – С. 218.

0^ Справка Государственного архива Воронежской области «Рапорт Коротоякского уездного исправника Его Превосходительству Господину Воронежскому Губернатору от 31 марта 1905 года» // ГАВО. – И.1. – ОП. 1. – Д. 1252. Л. 191-192.

0^Перепелицын А.В., Кудинова Ю.В. Крестьянское движение в Воронежской губернии в годы первой русской революции / А.В. Перепелицын, Ю.В. Кудинова // Научные ведомости Белгородского государственного университета. – 2013.- №8. – С. 121.

0^ Разиньков М.Е., Рылов Ю.В., Михалёв О.Ю. Воронежская губеогия в первой русской революции (1905-1907 гг.) / М.Е. Разиньков, Ю.В. Рылов, О.Ю. Михалёв. - Воронеж: Истоки, 2006. – С. 85.

0^ Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №10 от 4 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» // ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.22.

0^ Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №12 от 8 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» // ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.42.

0^ Справка Государственного архива Воронежской области «Акт №10 от 4 сентября 1943 года о злодеяниях немецких фашистов и их сообщников на территории села Мастюгино Коротоякского района Воронежской области» // ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л.22.

0^ Выписка из акта о злодеяниях, учиненных немецкими захватчиками и их сообщниками по селам Коротоякского района Воронежской области. По Мастюгинскому совету // ГАВО. - Ф.1784. - ОП.1. - Д.192. - Л. 4.

0^ Из воспоминаний Подставкиной (Лашиной) Марии Ермолаевны.

0^ Из воспоминаний Подставкиной (Лашиной) Марии Ермолаевны.

0^ Из воспоминаний Симоновой Евдокии Егоровны.

0^ Из воспоминаний Симоновой Евдокии Егоровны.

0^ Там же.

0^ Из воспоминаний Симоновой Евдокии Егоровны.

0^ Из воспоминаний Кудрявцевой Марии Ивановны.

0^ Из воспоминаний Кудрявцевой Марии Ивановны.

0^ Из воспоминаний Кудрявцевой Марии Ивановны.

0^ Шафаренко П. М. На разных фронтах. Записки командира дивизии / П.М. Шафаренко. - М.: Воениздат, 1978. – С. 124.

0^ Из воспоминаний Медведева Георгия Николаевича.

0^ Обобщённый банк данных «Мемориал». – (http://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=54912471).

0^ Обобщённый банк данных «Мемориал». – (http://obd-memorial.ru/html/info.htm?id=272128569).

0^ Из воспоминаний Лизневой Марии Никифоровны.

0^ Из воспоминаний Башкатовой Натальи Васильевны.

0^ Отчёт Воронежского епархиального женского училища за 1892-1893 учебный год // ГАВО. – ОП. 15. – Д.165.

0^ Отчет Воронежского епархиального училищного совета о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты Воронежской епархии. – Воронеж: Тив.И.В. Исаева, 1895. – С. 59.

0^ Пыльнев Ю.В. История школы и народного просвещения ронежского края. XVIII - начало XX века / Ю.В. Пыльнев. – Воронеж: Центр духовного просвещения Черноземного края, 1999. –С. 328.

0^ Извлечения из книг переписных Воронежской епархии всех городов и уездов поповым и дьяконовым детям мужского пола 1705 года. – (http://elibrary.tambovlib.ru/?ebook=2540#n=52).

0^Воронежские епархиальные ведомости. –

(http://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/materialattachment/attachment/70/a1/70a100bc-d6a3-4bbd-aa70-aa493589b2ee.pdf).

0^ Из воспоминаний Башкатовой Натальи Васильевны.

0^ Из воспоминаний Осиновой Евдокии Михайловны.

0^ Из воспоминаний Филатовой Татьяны Васильевны.

0^ Воспоминания Филатовой Татьяны Васильевны.

0^ Из воспоминаний Осиновой Прасковьи Васильевны.

0^ Из воспоминаний Башкатова Михаила Матвеевича.

0^ Березуцкий, Валерий Дмитриевич. Археологические древности земли Воронежской: край Острогожский / В. Д. Березуцкий, П. М. Золотарев. - М.:Братишка, 2007. – С. 124.

0^ Гуляев В.И. На восточных рубежах Скифии (Древности донских скифов) / В.И. Гуляев. – М.: ИА РАН, 2010. – С. 157.

0^ Костюм сохранился у жительницы села Мастюгино Ериной Марии Васильевны

0^ (http://rustemple.narod.ru/vrn_mastyugino.html).