Калмыцкие народные игры

КАЛМЫЦКИЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ

НА ЗАНЯТИЯХ В ОБЪЕДИНЕНИИ «АМРИТА»

(КАЛМЫЦКИЙ НАРОДНЫЙ ОРНАМЕНТ)

(ОПИСАНИЕ СТАРЫХ КАЛМЫЦКИХ ИГР,

ИГРУШКИ – КУКЛЫ В ИГРАХ)

КАЛМЫЦКАЯ НАРОДНАЯ ИГРА

ОРОС – ТАКЕ

(Русский козел)

Человек из восьми играющих один изображает русского козла, другой — его хозяина, остальные — калмыков. Калмы­ки садятся друг около друга в один ряд; перед ними стано­вится козел, а за последним, шагах в пяти, хозяин. Кто-ни­будь из присутствующих играет на домбре (гармонике) или скрипке плясовую «Орос-Таке», сев в сторонке. Козел пляшет и после нескольких обычных фигур калмыцких танцев оста­навливается в позе козла перед сидящими калмыками и кри­чит по- козлиному. Затем опять пляшет и опять подражает козлу, принимая все более и более угрожающие позы. Такт му­зыки ускоряется, танцор во время пляски не перестает под­ражать мимикой и криками козлу, причем в число фигур пляски входит боданье головой в живот сидящих калмыков. Последние, чтобы отделаться от козла, бросают в него своими шапками. Козел ловит их на лету и перебрасывает хозяину. Если хозяин не поймает на лету шапку, то козел бодает его, за что получает от хозяина несколько ударов и обращается опять на калмыков. Теперь он заставляет их подражать себе, бодая за неисполнение. Танцор принимает самые неожиданные и разнообразные, ко­мичные позы, гримасничает, кричит, поет, и калмыки все разом немедленно подражают ему, как машины. Позы, гри­масы, пляски и крики быстро меняются. Например, козел стремглав растягивается, немедленно растягиваются и калмы­ки; козел кувыркается, кувыркаются и калмыки; козел затя­нул песню, калмыки подпевают; козел с песни переходит на мычанье, мычат и калмыки и т. д., пока музыкант и танцор не вы­бьются из сил. Для этой игры с пляской употребляется еще кукла ,следующего уст­ройства:

• кружок, к которому приделана неподвижно полая трубка;

• в ней лежит свободно палочка, на верхнем конце которой прикреплена вырезан­ная из дерева фигура козла;

• в дырочку трубки проведена веревочка, привязанная пониже дырочки к палочке.

Музы­кант, держа веревочку в правой руке, заставляет козла прыгать, когда танцор подражает козлу.

ИГРУШКА ЭТА ЗОВЕТСЯ ОРОС – ТАКЕ

СХЕМА ИГРУШКИ

а — кружок, к которому приделана неподвижно полая трубка (б); в ней лежит свободно палочка (с), на верхнем конце которой прикреплена вырезан­ная из дерева фигура козла; в дырочку (е) трубки (б) проведена веревочка, привязанная пониже дырочки к палочке (с).

КАЛМЫЦКАЯ НАРОДНАЯ ИГРА

ГАС ЭРГ ЛЕН

(КРУЖИТЬСЯ ВОКРУГ КОЛЫШКА)

В землю вбивается небольшой колышек, один из игроков держится за него правой рукой и начинает кружиться по часовой стрелке, одновременно пытаясь достать левой рукой правое ухо из-под правой руки. Игра требует большой ловкости и гибкости.

Выдержавшие 5 — 6 кругов считаются победителями.

ЛУУ - СЮЛИНЬ

(ХВОСТ ДРАКОНА)

В игре принимают участие не меньше десяти человек. Они строятся друг за другом так, что правую руку кладут на правое плечо впереди стоящего. Тот, кто стоит впереди, - голова дракона, последний - его хвост.

Голова Дракона пытается поймать свой хвост. Шеренга находится в постоянном движении, тело послушно следует за головой, а голова старается схватить последнего игрока. Шеренга никогда не разрывается. Игроки на стороне хвоста не дают голове ухватить хвост. Если все же голова ухватит себя за хвост, последний в шеренге игрок идет вперед, становится головой, а новым хвостом - игрок бывший в шеренге предпоследним.

КАЛМЫЦКАЯ НАРОДНАЯ ИГРА

МЕРН, ТЕМЯН, ХЕН БОЛН ЯМАН

(ЛОШАДЬ, ВЕРБЛЮД, ОВЦА И КОЗА)

Игра пришла из Монголии. В игре используются «бабки» овцы (альчики) В игре принимают участие 2-4 человека. Игроки по очереди подбрасывают « бабку» и смотрят, как она упадет на землю. От того, как она упадет, зависит ценность броска. Самое ценное животное - лошадь, потом идут верблюд, овца и коза. Если «бабка» упала:

• Плоской стороной вверх - лошадь;

• Плоской стороной вниз - верблюд;

• Маленький «шип» будет справа - овца;

• Маленький «шип» слева - коза.
  Чей бросок ценнее, тот и выиграл.

КАЛМЫЦКАЯ НАРОДНАЯ ИГРА

ШОЛДЫР

_(НЕПЕРЕВОДИМОЕ КАЛМЫЦКОЕ ИМЯ СОБСТВЕННОЕ).

Играют весной во время лунных ночей. Два мальчика изображают двух калмыков: богатого и бедного. Последний называется «шолдыр». Остальные играющие берут на себя роль «баранов», принадлежащих богатому калмыку и садятся около последнего. «Шолдыр» подходит к «богачу» и говорит: «Моя мать без приюта на снегу, на льду родила семь безволосых ребят. Нечего ей есть, нечем детей кормить. Дай, сделай милость, барана». Богатый дает одного барана. Шол­дыр приходит опять и под разными предлогами выпрашивает другого барана. Богатый при этом спрашивает его, куда он дел первого, данного ему барана, на что шолдыр отвечает: «Волк съел». Получив второго барана, шолдыр приходит опять. Опять рассказывает про свое семейное горе, врет, что данных ему баранов съела мышь, собака, волк и т. д., и, в конце кон­цов, просит еще барана. Богатый, которому попрошайка по­рядком надоел, старается отвадить его от неприятных посеще­ний разными запугиваниями: то укажет ему под ноги с криком «Земля!», то закричит: «Огонь!» и т. д. Но шолдыр только отпрыгнет в сторону и продолжает выпрашивать бара­на. В конце концов, шолдыр получает всех баранов от бога­того, который впадает в бедность и сам идет к шолдыру про­сить барана для своей семьи. Шолдыр относится к своему благодетелю не так гуманно: он дает ему сначала двух бара­нов, а потом предлагает ему начать следующую игру, как бы совестясь отказать окончательно человеку, благодаря доброте которого стал сам богатым; проситель дает секретно своим двум баранам названия, например, одного называет солнцем, другого чашкой, затем накрывает полой голову одного из ба­ранов шолдыра, по указанию последнего, и вызывает секрет­ным именем одного из своих баранов, который тихо подкра­дывается к закрытому барану шолдыра, трогает его голову пальцем и также тихо возвращается на свое место. Тогда пола отдергивается и тронутому барану предлагается узнать, кто его трогал. Если тронувший узнал, то переходит в стадо шолдыра, если нет, то тронутый поступает во владение просителя. В первом случае играет таким же образом шолдыр, а проситель назначает одного из своих баранов, которого шолдыр закры­вает полой, во втором продолжает по-прежнему игру проси­тель. Игра оканчивается, когда на одной из сторон не остает­ся ни одного барана.

ПИНЬЯТА

(ФИГУРКА ЖИВОТНОГО, СДЕЛАННАЯ ИЗ БУМАГИ)

Разбивание бумажной фигурки зародилось в Монголии. Ее разбивание было частью новогодних торжеств, а так же служило предзнаменованием весны. В прошлые времена внутрь клали пять видов семян почитаемых буддистами, а сегодня дети извлекают сладости, сувениры. Играющие устанавливают очередность и количество ударов по пиньяте с завязанными глазами. Нанесшему последний удар доверяют сжечь расколовшуюся, а пепел хранят на счастье в течение года. Ритуал обновления - оживления (перерождения) земли сегодня перешел в сюрпризный момент.