Картотека по теме НАРОДНАЯ ИГРУШКА

Картотека по теме

«Народная игрушка»

Шаркунок

Дали Маше погремушку,

И гремит она над ушком,

Маша не пугается,

Маша улыбается!

ШАРКУН - это берестяная погремушка. Название её происходит от слов «шаркать, шуршать».

ШАРКУНОК - ИСТОРИЯ ИГРУШКИ

В древности человек жил в полном единении с природой. Деревья были объектом поклонения связанным с добрыми силами – «берегинями». В прошлом береста занимала большое место в жизни северного крестьянина. Начиная с игрушек и кончая строительством дома, везде использовали бересту. Береста очень красивый природный материал, который прекрасно подходит для изготовления различных игрушек и поделок. Именно береста использовалась на Руси для изготовления самых различных вещей и всегда была популярна в народном творчестве. Древнейшие игрушки, найденные на территории нашей страны, относятся ко II тысячелетию до н.э. Это миниатюрные орудия охоты – луки, стрелы, топорики, предметы быта, посуда, погремушки. Игрушке придавалось магическое значение. Например, различные свистульки, погремушки, трещотки по языческим верованиям древних славян своим свистом и шумом отгоняли злых духов. На Руси погремушки изготавливались из природного материала: дерева, лозы, кости, бересты. Тогда считалось, что грудному ребенку необходимы неброские и негромкие игрушки. Поэтому в первые месяцы малышей забавляли погремушками из бересты или лозы – шаркунками, шуршунками или грематушками, побрякушками. Шаркунок – берестяная погремушка, очень древняя и символичная. Любая полая игрушка, не несущая хозяйственного назначения, имела внутри себя горох, зёрна или косточки, от чего издавала шуршащий звук и немедленно становилась «шаркунком», что в свою очередь тут же делало ее оберегом. И любой оберег, издающий шаркающий звук, привлекал внимание ребёнка и становился его забавой. Шаркунки по старинному преданию призваны защищать младенца. Игрушка имела функцию оберега — шум, издаваемый ею, отгонял от ребёнка злые силы. Шаркунки из дерева или сплетенные из бересты издавна дарили на Руси младенцам при рождении. Для девочек сверху деревянного шаркунка вытачивалась голубка, для мальчиков – лошадка. Чтобы изготовить хороший шаркунок, кроме мастерства и художественного вкуса требовалась ещё и смекалка. Шаркунок можно было разобрать на части, а затем заново собрать. Но не каждый мастер мог справиться с такой замысловатой головоломкой плетения и сборки погремушки из бересты.

Современные погремушки изготовляют из пластмассы, а это не такой экологически чистый материал, как береста, которая обладает антисептическими свойствами. Художественные изделия из бересты - оригинальный вид народного творчества

Каргопольская игрушка

Ах, игрушки Каргополья,

Как люблю смотреть на вас!

Развесёлое раздолье,

Ярких красок перепляс!

Вы как будто не из глины,

А из сказки созданы,

Из далёких лет былинных

Нам для радости даны

Каргопольская глиняная игрушка  — традиционный промысел в Архангельской области.   Гончарный народный промысел в районе Каргополя зародился еще в XI–XIII веках.

Сначала гончарное дело не было основным занятием каргопольских крестьян и служило лишь дополнительным источником дохода. Мастера садились за круг зимой, когда не нужно было работать в поле. Готовую посуду отвозили на рынки и ярмарки. Из остатков глины лепили разные фигурки. Мастера их особо не ценили: стоили такие игрушки очень мало, чаще всего их просто раздаривали детям. Изображали в основном одиночные фигурки: женщин в широких юбках-колоколах, мужчин с окладистыми бородами, домашних и диких животных — оленей, медведей, лошадей, коров, птиц.

Некоторые игрушки изображали фантастических существ. Самое известное из них — Полкан, или Полихан, некое подобие кентавра, верхняя часть тела у которого человеческая, нижняя — конская. Другое необычное существо, которое лепили каргопольские мастера, — Тянитолкай, похожий на двухголового коня. 

Традиционно каргопольскую игрушку создавали из цельного небольшого куска глины, мелкие налепные детали почти не использовали. Затем их просушивали на ветру и обжигали в печи. 

В конце XIX — начале XX века каргопольские игрушки стали лепить иначе. Теперь их нередко создавали по частям, добавляли мелкие налепные детали

Мезенская игрушка

Мезенская роспись – изделия

Современная мезенская роспись птицы, животные, орнаменты и растительные элементы наносится на деревянные изделия домашнего обихода для самых разных нужд:

• украшения: бусы, серьги, браслеты, кулоны;

• шкатулки;

• гребни для волос;

• декоративные тарелки и ложки;

• туески и короба для сыпучих продуктов;

• солонки, наперстки;

• прялки;

• детские игрушки: матрешки, лошадки;

• елочные украшения.

Мезенская роспись – история

Первые найденные упоминания промысла в документах историки датируют XVII в. Хранящиеся в музеях, экспонаты были изготовлены несколько позже, а самая старинная прялка была расписана в 1815-1820 г. Техника зародилась в Архангельской области на побережье реки Мезень в селе Палащелье, поэтому второе название промысла – палащельская роспись. Расположение деревни в северном регионе между двумя крупными реками (Северной Двиной и Печорой) на границе тайги с тундрой наложило отпечаток на используемые образы и их символическое значение.

Изначально мезенская или палащельская роспись была уделом мужчин, передававших свои секреты по наследству только сыновьям. Точное происхождение росписи ученым до сих пор неизвестно. Есть предположения, что рисунки были заимствованы из древних языческих верований народов Севера, Средней Азии и территории Индокитая. Другие же отождествляют их с найденными карельскими петроглифами – одними из самых древних наскальных рисунков, найденных на планете Земля

Птица счастья

Есть где-то счастья птица,

А мы живем и верим,

Что счастье постучится

Однажды в наши двери.

Вот сядет птица Счастье

Ко мне на подоконник

И душу мне согреет

И светом дом наполнит.

Но силой не удержишь ее

И не поймаешь!

Ну где ж ты, птица Счастье?!

В каком краю летаешь?

Птица счастья – это игрушка, выполненная из дерева, в виде птички. Еще ее называют Северной птицей, Архангельской, деревянной птицей или Поморским голубком. Считается, что она символ семейного счастья и благополучия.

Место происхождения резного, деревянного промысла – территория Архангельской губернии, в состав которой в 20 веке входили земли современных Мурманской, Архангельской областей, некоторые районы республики Карелия и Ненецкого автономного округа (Поморье). Историки в своих работах упоминали, что в 19 веке деревянная птичка, подвешенная к потолку, была обязательной деталью любого дома. Такие игрушки изготавливали поморские жители и мурманские ремесленники. Детям будет интересно послушать древнюю легенду о том, как появилась птица счастья.

Однажды морозной зимой, примерно 300 лет назад, в одной деревне Архангельской губернии от болезни умирал маленький мальчик. Родители отчаялись вылечить своего сына, т.к. никакие лекарства и лечебные травы не помогали, а врачи и знахари были бессильны. Папа мальчишки «щепил лучину» когда сын спросил его: «Папа, а когда придет весна?». На что отец ответил: «Когда прилетят птички, так и наступит весна». «Вот когда прилетят птички, тогда и я пойду на поправку» – сказал мальчик и крепко уснул, измотанный болезнью. И тогда у отца возникла идея – вырезать птичку из дерева. Сразу же он принялся за работу: вырубил туловище птицы и тонкие деревянные перышки, которые собрались в пышное оперение. Дивную птицу было решено повесить над кроваткой больного ребенка. На удивление, мальчик пошел на поправку, ежедневно наблюдая полет пышноперой птицы, разглядывая тени, которые она отбрасывала своими резными крыльями – не иначе, как чудо! С тех пор, птицу счастья подвешивают над колыбелькой: пусть кроха любуется прекрасным узором, а птица размахом своих крыльев будет защищать малыша от бед и несчастий.

Русский писатель Михаил Пришвин писал: «Я в чистой комнате зажиточного помора. Посреди неё свешивается вырезанный из дерева, окрашенный в сизую краску голубок», много раз в своих произведениях автор заостряет свое внимание на необычном украшении домов поморских жителей. Поморский старообрядческий голубь – это элемент этнических и религиозных верований поморских народов. Птицу счастья, как семейный оберег подвешивали в красном углу деревянной комнаты, рядом с обеденным столом. По вечерам, когда семья собиралась вместе за ужином, на стол ставили большой самовар, от горячего пара резная птица начинала медленно кружиться вокруг своей оси, как будто «осматривая свои владения

Тверская глиняная игрушка

Тверская глиняная игрушка - это изделия мастеров из Тверской области,

а точнее из Торжка. Эти игрушки узнаешь сразу: птички, петушки,

жар-птицы, царь рыбы, птицы-Сирины, медведи и другие

игрушки-свистульки. Эти игрушки ярко расписываются и очень нарядно

смотрятся на красно-коричневом - фоне обожженной глины.

Отличительной чертой Тверской игрушки является их рельефное

украшение в виде маленьких чешуек и оборок.

Русская земля испокон веку славилась своими мастерами - людьми одаренными, поднимавшими свое ремесло. При этом дерево было и остается самым распространенным, поделочным материалом. Мастеров привлекает в нем прочность и одновременно податливость при обработке, способность принимать любую окраску.

Тверские сувениры - это разнообразные матрешки, забавные, фигурки сказочных персонажей, зверей и птиц, предметы утилитарно-бытового назначения, коробочки, шкатулки, разделочные доски.

Возникновение и развитие Тверской игрушки.

У промыслов Тверского края интересная многовековая история. Народно-художественные промыслы формировались первоначально в народной среде как изготовления в быту предметов. Их делал каждый человек для себя, не будучи еще профессиональным гончаром, ткачом, кружевницей, резчиком по дереву. Ремесленную работу он выполнял параллельно со своим основным занятием (охотой, землепашеством, строительством, скотоводством). Художественные промыслы возникали там, где были достаточное количество местного сырья и устойчивый спрос на изделия.

Гончарный промысел в Торжке, судя по найденным черепкам, известен с XI–XII веков. Город Торжок и его окрестности всегда были богаты своими глинами. На новоторжской ярмарке продавались разнообразные гончарные изделия: крынки, горшки, самоварчики, умывальники, чашки с кружками и много ещё чего.

Покупателей привлекали свистульками да игрушками, которые ярко и пёстро раскрашивали. На свист собирался народ. Стоили игрушки копейки, и их быстро разбирали. Но основным товаром всё равно была гончарная посуда, нужная в каждом доме.

Шли годы, глиняные плошки сменили оловянные, алюминиевые да фарфоровые. Промысел стал угасать. Игрушки, к сожалению, практически не сохранились, но народ тем не менее хранил память о них.

Торжокская игрушка возродилась благодаря Галине Алексеевне Климовской. Художник, искусствовед, неутомимый исследователь и краевед, она воссоздала игрушку практически по черепкам. В 1975 году в Торжке открылась мастерская, где снова стали делать замечательные игрушки и свистульки. Как и в старину, разноцветные многослойные капельки покрывают крылышки птичек и сарафаны красавиц.

И сегодня дело Галины Климовской продолжают её последователи и ученики.

Хлудневская игрушка

Хлудневская игрушка - это старинный народный

промысел Думинического района Калужской области,

которым традиционно занимались в деревне Хлуднево.

Почти все жители деревни занимались гончарным делом

– мужчины лепили посуду, а женщины и девочки – игрушки.

Игрушки наши предки лепили не только для забавы.

Игрушки служили оберегами (от слова «оберегать»). Наши предки верили, что игрушки могут «оберегать» людей от несчастий: если в доме есть глиняная игрушка, то беды и неудачи, болезни обойдут семью стороной. Каждая игрушка имела свое назначение. Барышню с детками дарили на свадьбу – чтобы у молодых семья была крепкая, много было детей. Чтобы в доме водилась всякая живность – дарили фигурки домашнего скота и птицы (барашки, коровы с телятами, козы с козлятами, петушки и пр.) Перед весенними работами чтобы вырастить хороший урожай лепили игрушку – барышню со снопами пшеницы. В юбку барышне помещали сухие горошины или глиняные шарики. После обжига игрушка превращалась в грематушку (погремушку). Даже свистульки – гудухи и сопелки – лепили не только ребятам на забаву. Верили наши предки, что своим свистом отгоняют игрушки от дома нечистую силу. Даже когда игрушка разбивалась - ее не выбрасывали, а мелко толкли и рассыпали вокруг избы. Есть у хлудневских мастеров и особенная игрушка – чудо дерево с фигурками животных, диковинных птиц и цветов. Верили люди, что оно может творить чудеса – вызвать дождь или солнце, уберечь от болезней, послать хороший урожай.

Сделаны игрушки из глины, расписаны очень просто, незатейливо. Расписывают хлудневские игрушки   не целиком, а только отдельные детали: перья птиц, очертания и части туловища животных. Характерны разноцветные полоски, чередующиеся с полосками натурального фона глины. Широко распространены разнообразные ромбы . Используют в основном яркие цвета: красный, малиновый, жёлты, синий, зеленый.

Богородская игрушка

Богородская игрушка –

деревянная зверушка.

полюбуйся-ка, дружок!

Мастера взялись за дело –

вырежут из липы белой

или мишку-кузнеца,

или в пляске удальца!

Под ноги ложится стружка.

Вот и курочки-подружки

весело зерно клюют –

с ними радость и уют.

Традиционная богородская игрушка — это фигурки людей, животных и птиц, композиции из жизни русского крестьянина. Сюжеты первых богородских игрушек резчики брали именно из крестьянской жизни и народных сказок. Условность богородской резьбы, как нельзя лучше способствовала выражению необычного в сказке, созданию ярких и запоминающихся образов.

В Московской области, в г. Сергиев Посад, есть один из крупнейших мужских монастырей. В те далекие годы монастырские крестьяне из соседнего села Богородское начали вырезать из мягкой древесины растущих в округе лип фигурки людей и животных. Это были простые детские игрушки в виде мужика-крестьянина или кузнеца, а из животных – медведи, лисы и зайцы.

В XIX веке резьба местных умельцев по дереву стала очень популярна, фигурки хорошо раскупались и были известны даже за границей. Мастера делали игрушки двух видов: скульптурные – отдельные фигуры людей и зверей;

подвижные – композиции из двух или больше фигурок, которые были так соединены, что могли вместе двигаться.

Самые популярные подвижные игрушки – это кузнецы, которые по очереди бьют молотами по наковальне, или мужик с медведем, перепиливающие бревно. У самых маленьких детей любимой игрушкой были курочки, стоящие по кругу и клюющие зерно.

Для работы мастера заготавливали подходящие стволы липы и сначала их сушили. Потом, распилив бревна на чурки, делали заготовки: два ловких удара колуном, и четыре заготовки можно брать в работу! Резчики использовали специальные ножи, особенные напильники, уникальные стамески, чтобы из куска дерева получить изящную фигурку русской барышни или удалого гусара.

Если сначала фигуры резали просто, без вырезания тонких деталей, не красили, то в более поздние годы мастерство росло, а сложность резьбы делала игрушки более привлекательными. Многие игрушки стали разукрашивать в яркие цвета и покрывать лаком.

В наше время богородская игрушка до сих пор популярна. Старинные сюжеты соседствуют с современными мотивами, среди которых в разное время были космонавты, шахтеры, резные портреты выдающихся людей. Ручная работа ценится очень высоко, а работают такие мастера часто по специальным заказам.

Сергиевская (загорская) роспись

Это были яйца, игрушки для детей, ёлочные игрушки,

разнообразные шкатулки, декор мебели и предметы быта,

матрёшки. Родина этой русской деревянной расписной куклы,

известной во всем мире, - подмосковный Сергиев Посад.

Рассказывают, что в Россию привезли из Парижа, то ли с острова Хонсю кто-то привез японскую точеную фигурку буддистского святого Фукуруджи (Фукурума), которая оказалась с “сюрпризом” - она разымалась на две части. Внутри нее спрятана другая, поменьше, которая так же состояла из двух половинок. Всего таких куколок насчитывалось пять.

Для изготовления матрёшки используют дерево мягких пород, главным образом, липу, реже – ольху или березу. Сначала вытачивают самую маленькую матрёшку, затем следующую по росту и т. д. После этого деревянную игрушку зачищают, грунтуют, а позже расписывают. Основной особенностью Загорской матрешки из Сергиев-Посада, являлось создание контуров будущего рисунка раскаленной иглой, т.е. по методики выжигания. Перед нанесением рисунка деревянные заготовки грунтуются. Столетие назад для оформления матрешек использовали гуашь. Куклу раскрашивают вручную. Как правило, роспись осуществляется без предварительного нанесения рисунка.

В настоящее время задействуются также темперы, акварельные, масляные и анилиновые краски: красного, синего, оранжевого, зеленого и некоторых других цветов– с добавлением черного для обводки тонкими линиями лица и контуров одежды. Матрёшка расписана сочно и ярко несложными цветами, листочками и точками.

Не закрашенного пространства на данных куклах почти нет, они расписаны сочно, контрастно и ярко. Расписывают Сергиевскую матрёшку по белому дереву гуашевыми или акварельными красками, используют чистые цвета. Овал лица и руки закрашивают «телесным» цветом. Две пряди волос прячутся под платок, двумя точками изображают нос, а губы выполняют тремя точками: две вверху, одна внизу и готовы губы бантиком. Платок у Загорской матрешки завязан узлом. Далее рисуют рукава рубахи, сарафан. Платок и передник оформляются простым цветочным узором, который легко получается, если приложить кисть с краской, остается след-лепесток или листок. А круглую серединку цветка или «горох» получают приёмом «тычка». После завершения росписи матрёшку покрывают лаком, от этого она становится ярче и нарядней. Лаконичность и простота оформления — основа ясного и радостного образа Сергиевской деревенской куклы.