КАВКАЗ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ . 1 часть

Материалы к уроку КАВКАЗ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Кавказ - символ большой, неукротимой, самобытной природы, это край уходящих в небо вершин и буйно цветущих садов, гордых и вольнолюбивых людей. Кавказ стал судьбой России и неизбежной темой ее литературы. Эта земля связана с именами великих русских писателей и поэтов: Пушкина, Лермонтова, Толстого, которые видели Кавказ глазами путешественников, художников, а Толстой и Лермонтов глазами воинов. Но не только большая, свободная природа покорила великих писателей, но и судьбы горцев, борющихся за свою независимость, судьбы русских, воевавших там или оказавшихся в плену.

Причины войн на Кавказе:

1. Наличие природных богатств  на Кавказе(  в частности, нефти), богатейшее скопление минеральных вод
2. Выход к  Черному морю, Кавказ -  туристическая зона, очень перспективный  экономически край,
3. Борьба за влияние на Кавказе с Турцией и Ираном, религиозные конфликты, желание укротить неспокойный  и ,отчасти, мусульманский  регион на границах с Россией
4. Кавказ - здравница ,курортное хозяйство ,международный транспортный коридор , самые высокие, красивые горы России

Кавказ-это неиссякаемый источник вдохновения. Не случайно ему посвящено огромное количество поэтических строк. Многих русских писателей манил Кавказ, таинственный край, «где люди вольны, как орлы». Кавказ называли «Тёплой Сибирью»; туда, в действующую армию, ссылали неугодных царю представителей передовой интеллигенции. На Кавказ стремились молодые люди, желая побывать в «настоящем деле», туда стремились и как в экзотическую страну чудес.

Кавказ - место действия античных мифов о Тезее и Ариадне, Ясоне и Медее. Тезей и Ясон - путники, покинувшие родину в поисках чего-то, не хватающего им дома. Такая  потребность движет судьбой образа Кавказского пленника. Пребывание Тесея на острове Минос и Ясона у царя Ээта сродни кавказскому плену героев русской литературы. Многим из них помогает пройти испытание и освободиться героиня-спасительница из враждебного мира (как Тезею - Ариадна, Ясону - Медея). Кавказ в русской литературе "открыли" романтики в первой половине XIX века. Восток был  отголоском в сознании человека XIX столетия древнейших представлений о существовании гармоничной вселенной (Эдема-Рая) . Кавказ стал для русской культуры еще одним "окном в Европу.

 Движение на Кавказ- это  движение из плена в мир свободы, превращение русского в невольника и его обратное движение на родину. Но место идеализированной свободы на самом деле оказывается иллюзией. Русский не может принять диких обычаев и традиций горцев, не может слиться с окружающей средой. В романтической поэме зарождается разрушение романтического мифа Кавказа: это война, убийства, коварство и подлость. «Кавказский пленник» А.С. Пушкина  написан в 1820-1821 гг. Это - первая романтическая поэма А.С. Пушкина. Пленник, разочаровавшись в светской жизни, бежит в далекий край потому, что его влечет туда веселый призрак свободы, и потому, что он надеется успокоить там воспоминание о несчастной любви. Романтики стремились увести поэзию от воспроизведения ненавистной им обыденной жизни в мир экзотики, в страны, где и природа и люди были непохожи на привычные, знакомые образы людей и природы.

Там поэты-романтики находили нужные им образы природы - могучей и мятежной, и образы людей - гордых смелых, свободных, не затронутых еще европейской цивилизацией. Для романтизма характерно расхождение между мечтой и действительностью. Романтик не удовлетворен действительностью, разочарован в ней и, мечтая о лучшем, создает образы и картины жизни, отвечающие его идеалам. Он изображает исключительные, особенные характеры, которым соответствует исключительность обстановки, обстоятельств. Здесь и проявляет свои необыкновенные качества герой произведения. Романтическое произведение обычно строится на необыкновенных и даже фантастических событиях, составляющих основу сюжета. Автор ставит героев в острые, необычные положения, в которых с особенной яркостью проявляются черты их характера. Природа, на фоне которой происходит действие, воспроизводится обычно в причудливых, контрастных, ярких красках, действие нередко переносится в далекие страны, проходит в необычной диковинной обстановке. А.С. Пушкин сравнивает горцев со зверями, озлобленными на весь русский народ, они не хотят никому и никогда подчиняться, это вольнолюбивый народ. Горцы ценят дружбу, свободу, они властвуют над своими женщинами, исполняющими роль «хранительницы очага», у горцев развито чувство собственности. Русских они воспринимают как людей, желающих отнять у них свободу, землю, дом, очаг, семью, память. Обязательным мотивом для романтической поэмы на данный сюжет была любовь красавицы-дикарки к пленнику.

У А.С. Пушкина этот мотив был наполнен серьёзным смыслом: рисуя отношения черкешенки, дочери простого народа, обладающей цельностью натуры, и пленника, вольнолюбивого, разочарованного, поэт размышлял о проблеме «естественного» человека и человека «цивилизованного», о губительном вторжении современной цивилизации и современных страстей в патриархальный мир.

 И А.С. Пушкин снова возвеличивает горцев, вставляя в произведение «деву гор», способную любить, любить безответно, любить врага. Она пошла против своего народа, её сердце, сердце красивой девушки, не выдержало, жалость к невиновному русскому заставила её влюбиться, но не смогла заставить влюбить пленника в себя. Да он и не может любить, он - пленник, пленник свободы, любви, чувств, жизни. Его внутренний мир задушил воздух самодержавной России, он - отшельник. Пленник, искавший внутренней свободы, оказывается рабом. Черкешенка, полюбившая пленника, встречает мрачное разочарование и не угасшее еще чувство любви к другой. Вольность черкесов привлекла пленника, но в принципе она особая, совершенно иная. «Дикая» вольность черкесов не соответствовала идеалу свободы в представлении пленника. Поэтому черкесская «песня свободы» не стала песнью русского. Точно так же любовь черкешенки не похожа на любовь «европейца». Любовь черкешенки, готовой забыть ради любви свободу и родину, к чему она призывает и пленника, не могла найти отклика в душе «европейца», который понимал любовь иначе.

 Лев Толстой в рассказе "Набег" (1853) высмеял стиль писателя-романтика и кодекс поведения героя. "Кавказский пленник" Толстого создается в полемике с романтическим изображением кавказской войны и человека на ней, но основа кавказского  сюжета в нем сохраняется. Ее мотивы получают реалистическое звучание. Мотив плена изображается как событие объективной действительности. Мотив страстной любви иноверки к герою заменяется сочувствием маленькой девочки-горянки к нему. Позиция Толстого восходит к идеям Руссо. Цивилизация может переосмысливаться уже как отрицательное явление, как противоположность "естественности", а не "дикости".

ТЕМА КАВКАЗА В РАССКАЗЕ Л.Н. Л.Н. ТОЛСТОГО «КАВКАЗСКИЙ ПЛЕННИК».

В середине прошлого столетия на Кавказе шла тяжелая, кровопролитная война. Царь Николай I послал свои войска завоевывать кавказские земли. Жившие там горские народы оказали упорное сопротивление царским войскам. На крутых горных дорогах, в лесах и ущельях, на переправах рек горцы устраивали засады, брали русских солдат и офицеров в плен. Русские обозы двигались от одной крепости к другой только под усиленной охраной.

Л.Н. Толстой прибыл на Кавказ в 1851 году и прослужил здесь до начала 1854 года, участвуя в военных действиях сначала в качестве добровольца, а затем юнкера и офицераЛ.Н. Толстой сблизился с новыми для него людьми - офицерами, солдатами, казаками. Кавказ сыграл очень важную роль в жизни и творчестве писателя.

«Кавказский пленник» был написан в более поздний период творчества (к тому времени Л.Н. Толстой являлся автором таких шедевров, как «Война и мир», «Анна Каренина» и др.). Создавая для школьников свою «Азбуку», Лев Николаевич написал рассказ, в котором отразилось происшествие, случившееся с ним самим. Однажды он и его друг - чеченец Садо далеко отъехали от своего отряда и чуть не попали в плен. Когда друзей стали настигать чеченцы, Л.Н. Толстой мог легко уйти от них на своем резвом коне, но тогда бы он бросил в беде друга. У Садо было незаряженное ружье, но он делал вид, что целится в преследователей, и кричал на них. А те хотели взять Садо и Л.Н. Толстого живыми и потому не стреляли. Друзья успели подъехать к крепости Грозной, так что часовые их увидели и подняли тревогу. Конные казаки выехали из крепости, и чеченцы повернули в горы.

В «Кавказском пленнике» Л.Н. Толстого сюжет развертывается на крутых склонах Кавказа. Не многие из художников слова умеют описывать природу так, как умел Л.Н. Толстой. Писатель смог не только передать красоту Кавказа, но и его силу, мощь, величие, жизненную энергию. «Ехали они долго с горы на гору, переехали вброд реку…» «Стало солнышко закатываться. Стали снеговые горы из белых – алые; в черных горах потемнело…» «Туман густой да низом стоит, а над головой звезды виднешеньки». Пейзаж Л.Н. Толстого – пейзаж реалистический: «Затихло все, только слышно, - овца перхает в закутке да низом вода по камушкам шумит. Темно; звезды высоко стоят на небе; над горой молодой месяц закраснелся, кверху рожками заходит. В лощинах туман, как молоко, белеется». Одним из любимых приемов Л.Н. Толстого является противопоставление. «Ихняя сторона» , горцев, противопоставляется местности, где расположены русские крепости. Здесь горы отступают на второй план, уступая место равнинной местности: «…самая та долина, где крепость наша должна быть» .Более спокойному менталитету русских соответствует равнинный характер местности, и, в свою очередь, импульсивности татар, их горячему непредсказуемому нраву отвечает горная местность. Природа как бы показывает, что у каждого народа есть свое место обитания, не следует нарушать право на свободу друг друга.

Противопоставляется в произведении не только природа, но и народы, человеческая личность. Показывается цельность натуры горцев и «многослойность» русских, сила духа Жилина и трусость, слабость Костылина. (Вдумаемся в их фамилии: Жилин – потому что он сумел выжить, "прижиться", "вжиться" в чужую и чуждую для него жизнь; Костылин – словно на костылях, подпорках. Интересная деталь: на самом деле пленник у Л.Н. Толстого один, о чем красноречиво говорит название, хотя в рассказе два героя, находящихся в плену. Жилин сумел убежать из плена, а Костылин остался не только и не столько в татарском плену, сколько в плену своей слабости, своего эгоизма. Вспомним, каким беспомощным, каким слабым физически оказывается Костылин, как он надеется только на выкуп, который пришлет его мать. Жилин, наоборот, на мать не рассчитывает, не хочет перекладывать на ее плечи свои трудности. Он включается в жизнь татар, аула, постоянно что-то делает, умеет расположить к себе даже своих врагов – он силен духом. Именно эту мысль прежде всего хочет донести до читателей автор.) Поэтому горцы и выделяют Жилина, восхищаются им. Но не все. Отживающий свой век старик, используя устаревшую мораль, обобщенно судит обо всех русских как об одном целом, которое надо истребить по кусочкам, и если хоть один останется, то попытка не удастся. В своем произведении Л.Н. Толстой борется с проблемой обобщенного суждения о народе. Мы видим разных горцев, их разное отношение к пленным. «… собрались ребята татарские, окружили Жилина, пищат, радуются, стали камнями пулять в него». Жители аула побаивались и презирали его, «как на зверя косятся». Один старый горец, как увидит его, так «захрапит и отвернется». Он чуть не застрелил пленника за то, что тот близко подошел к его сакле. У него было восемь сыновей, семь на войне погибли, а восьмой к русским перешел, отец нашел его и сам убил. Старик пользовался уважением, «он первый джигит был, он много русских побил, богатый был». Такие джигиты, как он, ненавидели не только русских, но и любых других неверных (иноверцев). Ослепленный ненавистью, он требовал немедленной расправы над пленником. Простые горцы, наоборот, относились к Жилину по-доброму. Ценили его за веселый, общительный характер, за стойкость и ум. И хозяин привык к нему: «…да я тебя, Иван, полюбил; я тебя не то что убить, я бы тебя и выпускать не стал, кабы слова не дал». Добрая и отзывчивая Дина очень привязалась к пленнику, помогала ему, как могла, приносила ему «лепешки и молоко».

Как известно, прочный интерес Л.Н. Толстого к этнографии и истории Кавказа был очень широк. В «Кавказском пленнике» мы сначала наблюдаем за жизнью аула в щелку, которую раскопал Жилин: «… из-под горы идет татарка молоденькая, в рубахе цветной, распояской, в штанах и сапогах, голова кафтаном покрыта, а на голове большой кувшин жестяной с водой. Идет, в спине подрагивает, перегибается, а за руку татарчонка ведет бритого, в одной рубашонке». Далее подробно описана сакля татарина, куда приводят на беседу героев: «Горница хорошая, стены глиной гладко вымазаны. В передней стене пуховики пестрые уложены, по бокам висят ковры дорогие; на коврах ружья, пистолеты, шашки – все в серебре. В одной стене печка маленькая вровень с полом. Пол земляной, чистый, как ток, и весь передний угол устлан войлоками; на войлоках ковры, а на коврах пуховые подушки. И на коврах в одних башмаках сидят татары… За спинами у всех пуховые подушки подложены, а перед ними на круглой дощечке блины просяные, и масло коровье распущено в чашке, и пиво татарское – буза, в кувшинчике. Едят руками, и руки все в масле». Интересны бытовые наблюдения Л.Н. Толстого: «…делают татары из козьего молока лепешки сырные и сушат их на крышах», «ульи стоят плетенные из соломы» ; описание похоронного обряда.

Жизнь горцев отражена в рассказе в полном согласии с исторической правдой. Например, в картинах горского быта показана печальная реальность положения ногайской бедноты, которая была вынуждена искать заработки для прокорма семьи в служении казачьим и горским богатеям. Характерным для середины XIX века является следующий эпизод: хозяин – немирной горец – кликнул работника. «Пришел ногаец, скуластый, в одной рубахе. Рубаха оборванная, вся грудь голая. Приказал что-то ему татарин. Принес работник колодку...» , в которую и заковал под бдительным присмотром своего хозяина русского пленного офицера...

Но в произведениях Л.Н. Толстого Кавказ предстаёт и как арена исторической драмы, как место удовлетворения великодержавного тщеславия. Увидев Кавказ своими глазами, став участником войны, Л.Н. Толстой убедился, насколько романтическая беллетристика далека от жизни, и стал говорить о войне «правду без всяких прикрас». А главная мысль при этом будет пронизывать не только ранние рассказы, но и все творчество писателя, - нет в жизни ценностей выше правды, простоты и естественности, что будет подмечено уже современной Л.Н. Толстому критикой.

Кто же для кого враг в этом произведении? На первый взгляд, отрицательными персонажами являются горцы, захватившие в плен Жилина и Костылина. Однако возникает вопрос: а что делают герои на Кавказе? Что им здесь нужно? И тогда получается, что мы – враги для горцев. Старик никак не может простить русским смерть своих сыновей, мы являемся для них захватчиками их земель, их свободы («…татары теперь злые – за то, что ихнего русские убили».). Война принимает отечественный характер: хотя у горцев никогда не было единого государства; они слишком разные, но их объединяет одно - Кавказ. Для русских солдат горцы - помеха для завоевания непобедимого богатого, с экономической точки зрения, Кавказа; устраняя её, мы добиваемся цели, не обращая внимания на последствия. Кто же прав? Никто, потому что само состояние войны, по мнению писателя, противоестественно человеческой природе, вызывает осуждение писателя. Война есть война, она всегда смерть, плач вдов, матерей и сирот, кровь, боль. «Голова у Жилина разбита, кровь запеклась над глазами… Руки так закручены, что в ключице ломит». Очевидно, что своими произведениями Л.Н. Толстой заложил в русской литературе традицию изображения войны, которую в ХХ веке назовут «окопной правдой». (При этом нельзя не отметить, что о войне в «Кавказском пленнике» автор говорит опосредованно: здесь нет самих батальных сцен, показывается лишь противостояние русских и горцев, а также сцена пленения.)

Всегда отрицательно относясь к войне как явлению, враждебному человеческой природе, Л.Н. Толстой в то же время проявлял интерес к ней как к испытанию человеческого характера. С этой целью он ставит своих героев, в частности Жилина и Костылина, перед лицом смерти, когда человек сбрасывает с себя все наносное и остается таким, каков он есть. Сравнивая поступки героев, «их поведение в трудные минуты, их характеры и даже внешний облик одного и другого, мы видим, что все симпатии писателя на стороне Жилина – простого, честного, храброго и стойкого в беде человека, смело идущего навстречу опасностям. А на таких людей, как Костылин, ни в чем нельзя положиться. Они и товарища подведут в трудную минуту и себя погубят».

Другими словами, именно войной Л.Н. Толстой измеряет достоинства и недостатки людей, классифицирует человеческие характеры.

Многие критики не раз отмечали, что «Кавказский пленник» - произведение простое и ясное. Но, лёгкое в восприятии, оно даёт ответы на сложнейшие нравственно-философские вопросы: можно ли быть милосердным к врагу и простить предательство товарища? стоит ли из-за национальной розни перечёркивать гуманные, человеческие отношения? Поражает поведение девочки Дины. Здесь нет роковой любви чеченки к русскому, здесь просто благодарность одного человека за внимание к другому человеку, чувство жалости и любви отзывчивой Дины к хорошему, ни в чем не повинному Жилину. И мы понимаем: где злость и насилие разделили народы, там путь к спасению лежит через сострадание и любовь. «Льву Толстому удалось написать для детей младшего школьного возраста целую повесть с полноценными подлинно толстовскими характерами, с напряженным сюжетом, с поэтическими картинами природы, с точным чувством эпохи, - и все это уместилось на десяти страницах.

Ответьте на вопросы:

1.  Какие причины войны на Кавказе Вы знаете?

2.  Какие романтические произведения о Кавказе Вы знаете? В чем в них проявился романтизм?

3.  Какие реалистические произведения о Кавказе Вы знаете? В чем в них проявился реализм?

1. Какое   социальное положение героев, какое отношение Жилина к матери.
2. Каковы отношения Жилина со своими товарищами в начале рассказа?
3. Встреча с татарами. Как ведут себя Жилин и  Костылин ? Чем отличаются их поступки, как их характеризуют? Как ведут себя татары?
4. Почему Жилин попал в плен? Как Толстой описывает татар, как изображает татарское селение, аул?
5. Что необычного видит Жилин в жизни, быте татар? Как относятся к Жилину новые люди?
6. Каков портрет Дины? Как она себя ведет и почему?
7. Как проявляют себя Жилин и Костылин в ситуации с выкупом? Почему? Как меняется отношение татар в начале к Жилину? Почему?
8. Почему Жилин уговаривает Костылина бежать вместе?
9. Почему не удался побег Жилина и Костылина из плена?
10. Как изменилась жизнь Жилина и Костылина после попытки побега?  Почему татары хотят их убить? Кто не меняет своего отношения к Жилину?
11. Легко ли Дине помогать Жилину? Почему она это делает?
12. Почему Жилин все-таки оставляет Костылина?
13. В каком плену остается Костылин, только ли в татарском?
14. Почему рассказ о двух русских офицерах, попавших в плен к татарам, автор назвал «Кавказский пленник»?