Литература СМИ журналистика

1. В чем суть тезиса «переход к этике от эстетики» в понимании Л.Н. Толстого

Толстой делает уклон на этику, потому что литература должна воспитывать, выражать добро и правду, спасти человека от слепого существования (появляются элементы проповеди и поучения. Происходит переход от этики к философскому учению о сущности и формах прекрасного в различных сферах.

2. В чем заключается духовный кризис Толстого?

Духовный кризис заключался в утрате смысла жизни и веры в Бога у представителей образованного общества.

3. Кто стал героем поздней прозы Толстого?

Новый тип героя –обыкновенный средний человек («повседневный человек»), который под влиянием экстремальных условий пересматривает свою жизнь, чаще всего это случайность, которая нарушает обыденность, но в этом проявляется божественная сила.

4. Как изменился стиль поздней прозы?

Во-первых, реализм достиг своей высшей точки в сближении с жизнью (изображение психологии, социума, природы). Во-вторых, отказывается от эстетики в пользу этики – литература должна воспитывать, изображать добро, правду, спасти человека от слепого существования (появляются элементы проповеди и поучения). Выступает в печати по вопросу отмены смертных казней террористов («Не могу молчать!»). Пишет по-другому. Создает «народные рассказы» (используя жанровые формы притчи, сказки) для широко круга читателей, демократической публики. Простые и лаконичные по стилю (отказывается от эстетического подхода – не прекрасное произведение создавать, а спасать и «пробуждать» простого человека от бессмысленной жизни). Рассказы имели назидательность, морализаторство. В заголовках использует риторические приемы и средства – привлечь внимание и в доступной форме нести правду: «Сколько человеку земли надо?», «Чем люди живы?» и т. п. Стиль становится более экспрессивным – эмоциональнее, ярче выражена авторская позиция, публицистическое начало. В основе – проповедь христианских заповедей. Открывает в Ясной поляне школу для крестьянских детей, составляет грамоту.

5. В чем суть приема «срывание всех и всяческих масок»

«Срывание всех и всяческих масок» – резкое обличение общепринятых норм через острые сюжетные ситуации, экспрессивный стиль и антитетичную композицю.

6. Какие темы ставит в своих повестях Л.Н. Толстой? Как они отражают кризисность современного ему общества?

Л.Н. Толстой освещает темы любви и брака в современном обществе. Брак больше, чем просто удовольствие, это – духовный союз, воспитание детей. Здесь автор осуждает любовь-страсть и своременную цивилизацию, осуждает любовь вообще. Муж и жена – колодники, мучают друг друга. Однако сам Л.Н. Толстой в своем дневнике отмечает, борьбу плоти и духа, постоянную и изнурительную. брак больше, чем просто удовольствие, это – духовный союз, воспитание детей. Здесь автор осуждает любовь-страсть и своременную цивилизацию, осуждает любовь вообще. Муж и жена – колодники, мучают друг друга. Однако сам Л.Н. Толстой в своем дневнике отмечает, борьбу плоти и духа, постоянную и изнурительную. Вновь звучит тема эгоизма обываетля, его частных интересов. Приходит к выводу: дело не в церковных обрядах, а в служении богу через служение людям. Константин Леонтоев назвал философию Л.Н. Толстого «розовым христианством», сентиментальным, но он судил с точки ортодоксальной церкви. Толстой пытается реформировать веру для нужд современного человека – Толстого воспринимали как реформатора – приблизить Бога к современному человеку. Вера нужна человеку, только надо снять мистицизм и показать, что вера – духовное учение, нравственно-этическая система, которая помогает человеку справиться со страхом смерти и построить жизнь, а не разрушать ее.

7. О каком воскресении идет речь в романе Л.Н. Толстого «Воскресение»?

Воскресение – обновление души человека, оживление, возвращение к жизни

8. «Бог среди людей, или зеркало русской контрреволюции» и определите, в чем, по его мнению, было слабое место религиозных взглядов Л.Н. Толстого

Дело в том, что его утопическая религия никак не проецировалась на практику бытия. Толстой разделил трагедию бога, который бытует среди людей, трагедию Будды, Моисея, Христа, Магомета, Лютера; все они были законченные идеалисты в расхожем смысле этого термина, ибо верили в то, что путеводное слово в состоянии спасти мир, но обращено-то оно было к человеку, а их не так уж много среди людей.