Материалы для изучений мировых религий

Введение

Предметом изучения истории религии является возникновение и развитие религии как одной из форм мировоззрения, её распространение, влияние на политическую, экономическую и культурную жизнь населения Земли, а также современное состояние религиозных учений и конфессиональных организаций.

Цель изучения дисциплины. На основе научного метода и достаточного объема фактического материала раскрыть содержание религии, ее структуру и функции в жизни человека и общества в контексте общероссийской и мировой истории.

Задачи изучения предмета:

- анализ причин возникновения религии и церкви, путей развития мировых религий;

- формирование морально-психологического климата веротерпимости и толерантности, чувства взаимного уважения представителей различных религиозных взглядов;

- помощь школьнику в осуществлении свободного и сознательного самоопределения в мировоззренческой позиции;

- выработка умения ориентироваться в массе современных религиозных и псевдорелигиозных течений.

В приложении приведен перечень религиозных объединений, действующих на территории Братска.

Содержание занятий

Наименование тем и содержание лекций	Объем
Религия как феномен культуры. Религиоведение: социология и психология религии. Религия и атеизм. Структура религии. Функции религии. Религиозный культ и религиозное сообщество.	2
Индуизм как ведущая религия Древней Индии. Понятие национально-государственной религии. Религиозно-философская система индуизма. Пантеон богов Древней Индии. Индуизм как кастовая система.	2
Буддизм Происхождение буддизма. «Восьмеричный путь». Хинаяна и махаяна. Особенности региональных форм буддизма.	2
Религии Древнего Китая: конфуцианство и даосизм Даосистская религиозно-культовая система. Деятельность Лао-Цзы. Даосский ритуал. Происхождение конфуцианства. «Цзюнь цзы». Общественная иерархия и культ предков	2
Происхождение и эволюция христианства (I – ХI вв.). Иудейский монотеизм как один из источников христианства. Священное Писание. Раннехристианская община. Ереси и гонения. Основные положения христианского вероучения. Эпоха церковных соборов (IV – VIII вв.). Церковный раскол 1054 г.	2
Католицизм. Особенности католической догматики. Таинства и обряды в католицизме. Католическое духовенство и монашество. Особенности организации управления Римской католической церкви. Основные направления деятельности современной Римской католической церкви.	2
Протестантизм. Возникновение протестантизма в ходе Реформации. Общее в вероучении и культе различных протестантских вероисповеданий. Основные разновидности протестантизма: лютеранство, англиканство, пресвитерианство, кальвинизм, баптизм, адвентизм, пятидесятничество.	2
Православное вероучение и культ. Система культовых действий. Устройство православного храма. Православные праздники. Организация и управление современной РПЦ.	2
История православия в России. Крещение Руси. Роль Русской церкви в политической и духовной жизни Московского царства (XIV-XVII вв.). Проблемы взаимоотношений Церкви и государственной власти в Российской империи. Религиозная жизнь в СССР. Церковные расколы РПЦ.	2
Возникновение ислама. Происхождение ислама. Деятельность пророка Мухаммеда. Коран и Сунна. Основные идейно-политические направления в исламе.	2
Мусульманский культ. Вероучение и культ ислама. Мусульманские праздники. Ислам как основа религиозной и социокультурной общности народов. «Мир ислама» и современность.	2
Нетрадиционные религии современности. Основные особенности и виды нетрадиционных религий. Деструктивные псевдохристианские культы. Ориенталистские вероучения. Эзотерические и неоязыческие учения. Квазирелигиозные культы. Основы религиозной безопасности.	2
Религия в современном мире. Основные этапы процесса секуляризации и его последствия в современном обществе. Формы свободомыслия. Законодательное обеспечение свободы совести в РФ. Процессы модернизации в РПЦ и Римской католической церкви на современном этапе. Феномен исламского фундаментализма.	2
Итого	28

Содержание практических занятий (17 ч.).

Материалы для подготовки к урокам.

Тема 1. Религия как феномен культуры. Ранние формы

религиозного сознания.

Социология и психология религии. Религиозная вера и религиозное сознание. Структурные компоненты религии. Религиозный культ: содержание и функции. Типология религиозных организаций(1 ч.)

Литература к теме

1. Веремчук В.И. Социология религии. – М., 2004.

2. Гараджа В.И. Религиеведение. – М., 1995.

3. Лекции по истории религии. Учебное пособие//под ред. А.Н.Типсиной. – СПб., 1997.

4. Мечковская Н. Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. – М., 1998.

5. Писманик М.Г. Комплексный подход к индивидуальной работе с верующими. – М., 1981.

6. Радугин А.А Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. – М, 1996.

7. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов.// М.Г.Писманик, А.В. Вертинский, С.П. Демьяненко и др.- М., 1998.

8. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. – Ростов-на-Дону, 1996.

9. Токарев С.Р. Ранние формы религии и их развитие. – М., 1964.

10. Угринович Д.М. Психология религии. – М., 1986.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://religion.historic.ru/ Сайт содержит справочную информацию по теории и практике научного атеизма. Имеется полнотекстовая библиотека религиозных книг-первоисточников, а также справочной литературы по истории религии.

http://window.edu.ru/window/catalog?p_rubr=2.2.73.16 - содержит богатый материал, представленный в рубриках «Атеизм и свободомыслие», «История атеизма, религий и церквей», «Общие вопросы религиоведения», «Организационно-практическая деятельность церквей», «Отдельные религии, церкви и культы», «Проблемы религиозного сознания»

http://antireligion.org.ua - украинский религиозно-атеистический интернет-портал «Религия и Антирелигия». Форум и галерея. Всё об основных мировых религиях: христианстве буддизме, исламе. Мифология, язычество.

http://atheism.ru - лучший атеистический и одновременно один из лучших религиоведческих порталов Рунета, где регулярно появляются новости, статьи о наступлении церкви на светское образование, культуру, науку.

http://religion.rin.ru - исторический обзор религиозных верований всех времен и народов, представлены ранние формы религии и религии древних народов.

http://www.relig-museum.ru/index.htm - Государственный музей истории религии

http://opentextnn.ru - сайт содержит большое количество религиозных текстов.

http://www.gumer.info - охватывает многие аспекты истории религий. Включает в себя полные тексты учебников и учебных пособий, хрестоматий, лекций и др. Имеет три больших подраздела: «Библиотека» (всеобщая история, история России, история древнего мира и т.д.), «Теология» (библейские толкования, история церкви, оккультизм, современная церковь и т.д.), «Конфессии».

http://relig.info – портал «Религии мира», ряд интересных работ представлен в разделе «Древние религии» и «Религиоведение», иллюстрированный словарь религиозных терминов и персоналий представляют энциклопедию религий мира, над которой совместно трудятся теологи и религиоведы России и СНГ.

Тема 2. История религий Востока: индуизм

Священные книги, обряды и ритуалы ведической религиозной системы. Тримурти. Духовные практики индуизма. Касто-варновая система (1 ч.)

Хронология истории Индии

1. XXXIII – XVIII вв. до н.э. - период древнейшей цивилизации (Индской) дравидов.
2. XVII – VI вв. до н.э. – ведийский период. XV в. до н.э. – арийское нашествие.
3. V – III вв. до н.э. – буддийский период.
4. II в. до н.э. – V в. н.э. – классическая эпоха истории Индии.
5. VI - XII вв. н.э. – период междоусобиц мелких княжеств.
6. 1206 – 1526 гг. – Делийский султанат.
7. 1526 – 1707/1858 – Империя и династия Великих моголов.
8. 1858 – 1947 гг. – Индия - колония Англии.
9. 1947 г. – по настоящее время – Республика Индии.

Хронология появления индийских религий

1. Ведизм – XV – X вв. до н.э.
2. Брахманизм – X – VI вв. до н.э.
3. Буддизм - VI – III вв. до н.э.
4. Индуизм – II в. до н.э. – по настоящее время.
5. Джайнизм – VI в. до н.э. – по настоящее время.
6. Сикхизм – XVI в. – по настоящее время.

Схема Вед

Ригведа - Веда гимнов

Самаведа - Веда напевов

Яджурведа - Веда жертвоприношений

Атхарваведа - Веда заклинаний

Самхиты - сборники священных песен и жертвенных формул, торжественных гимнов и магических заклинаний, использовавшихся при жертвоприношениях – оригинальные тексты Вед

Брахманы - жреческие комментарии к Ведам

Араньяки – досл. «лесные тексты» - священные писания индуизма, относятся к категории богооткровенных писаний шрути, составлены на ведическом санскрите, характерном для Брахман и ранних Упанишад. В Араньяках, как и в Брахманах, описываются опасные ритуальные практики, для изучения которых необходимо удаляться в глухие места.

Упанишады – досл. «сидеть у ног учителя» - философские тексты, в которых описывается безличный аспект Абсолютной Истины, различные практики медитации и медицинские проблемы. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «веданта» - конец, завершение Вед.

Пантеон богов Индии

Ведизм

1. Адитьи - небесные боги – Варуна, Митра.
2. Васу - атмосферные боги – Индра, Рудра.
3.Рудра - земные боги – Агни, Сома.
Дэви – боги положительные. Асуры – боги отрицательные.

Брахманизм

Брахман - высшее духовное единство. Брахман «создал миры и смерть, сотворил пищу и воду»

Атман - это индивидуальная душа, но не просто духовная субстанция индивида, а «Я» с большой буквы, проявление Брахмана, его отдифференцированная эманация
Пуруша - высшее духовное начало, высшая душа, частью которой является душа индивида

Тот (То, Тат) - согласно Катхе упанишаде - «невыразимое, высшее блаженство», это и Брахман, и Атман, и Пуруша.

Ом (Аум) – это слово ничего не значит и ничего самостоятельно не выражает, и в то же время оно значит все, имеет поистине волшебную силу. Это прошедшее, настоящее и будущее, это Атман и Брахман, причем каждая из трех букв трехчленного варианта прочтения слога имеет особый смысл, соотносясь соответственно с состоянием бодрствования, легкого и глубокого сна.

Индуизм

Брахма – бог созидания. Мурти Брахмы – четырёхголовый и четырёхрукий антропоморфный образ.

Шива – бог восстановитель и разрушитель, бог космического тан
ца и смерти. Мурти Шивы – лингам. С Шивой связана энергия Шакти. Жена Шивы – Парвати (Дурга, Кали). Сын Шивы – Ганеша – бог мудрости, со слоновой головой

Вишну – бог хранитель и покровитель людей. 22 аватары Вишну. 7-ая аватара – в образе Рамы. 8-ая аватара – в образе – Кришны. 9-ая аватара – в образе Будды. 10-ая аватара (будущая) - в образе Калки. Жена Вишну – Лакшми (Сита).

Структура мира в индуизме

Существует 3 гуны (основных качества мира):
1) саттва – свет, гармония ясность;
2) раджас – активность, беспокойство;
3) тамас – инертность, темнота, противодействие.

Гуны рождают 5 главных элементов мира (сущностей):
1) саттва порождает эфир (пространство);
2) раджас порождает огонь;
3) тамас порождает землю;
4) саттва и раджас порождают воздух;
5) раджас и тамас порождают воду.

Космология мира в индуизме

Кальпа – период деятельности Вселенной, день бодрствования Брахмы. Брахма живёт 100 космических лет. Кальпа разделена на 1000 Великих Веков – Махаюг. Каждая Махаюга (Великий Век) продолжается 4 320 000 земных лет. Махаюга включает четыре периода: Крита, Трета, Двапара и Кали, которые по длительности и совершенству соотносятся как 4: 3: 2 : 1. Критаюга (Сатьяюга) – «Золотой век» - длится 1 728 000 земных лет. Третаюга сменяет Критаюгу и длится 1 296 000 земных лет. Двапараюга сменяет Третаюгу и длится 864 000 земных лет. Калиюга - «Век всеобщего распада и разрушения» - сменяет Двапараюгу и длится 432 000 земных лет. В данный момент на Земле 6-ое тысячелетие Калиюга, которая началась с 17 на 18 февраля 3102 г. до н.э. Она входит в 28 Махаюгу 7-ой манватары текущей Кальпы, именующейся Вепрем. Эта Кальпа является 1-ым днём 51 года жизни нынешнего Брахмы.

Тексты

1. Арья Шура. Гирлянда джатак, или Сказания о подвигах Бодхисаттвы/ пер. с санскр. А.П. Баранников, О.Ф. Волкова; предисл. и примеч. О.Ф. Волковой. - М., 2000

2. История и культура древней Индии. Тексты. - М., 1990

3. Литература древнего Востока. Тексты. - М., 1984

Литература к теме

1. Альбедиль М. Ф. Индуизм: творящие ритмы. - СПб, 2004.

2. Гусева Н. Р. Индуизм: История формирования. Культовая практика. - М., 1977

3. Древняя Индия: Язык. Культура. Текст. – М., 1985.

4. Иванова Л. В. Индуизм. – М.,2003

5. Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. – М., 1996.

6. Шохин В.К. Древняя Индия в культуре Руси. - М., 1988

7. Шохин В.К. Первые философы Индии. - М.,1997

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://dattatreya.ru/ - экуменический индуистский сайт последователей адвайта-веданты посвящен священным текстам, авторство которых приписывается Шри Бхагавана Даттатрея – главе и основателю эзотерического ордена натхов

http://www.hindo.ru/ - все об индуизме и его истоках, направлениях, персоналии

http://www.sikhism.ru/ - сайт Сикхского миссионерского центра. Происхождение, культура и история сикхизма.

http://yogalinks.narod.ru/hindu.htm - содержит «духовные и священные писания» отечественных индуистов таких направлений как Адвайта-Веданта, вайшнавизм, шиваизм, Крия-йога, шактизм, тантризм, тексты и проповеди Сатья Сай Бабы, Хайдакхан Бабаджи и других деятелей вышеперечисленных направлений, а также библиотеку «Русского философского сервера сознания Кришны (всех направлений)»

http://www.obinduizme.ru/ - главные идеи и характерные особенности индуизма, появление, развитие и текущее разнообразие в проявлениях разных течений, определений и практик.

Тема 3. История религий Востока: буддизм.

Буддийская онтология. Вероучение буддизма. Духовные практики буддийских монастырей. Чань-буддизм, ламаизм, тантризм (2 ч.)

Тексты

1.Алмазная сутра/ пер. с санскр. В.П. Андросова. - Элиста, 1993

2. Ашвагхоша. Жизнь Будды/ пер. К. Бальмонта. - М., 1990

3. Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. История буддизма в Тибете, VI-XV вв./ пер. с тибет. Ю.Н. Рериха, пер. с англ. О.В. Альбедиля и Е.Ю. Харьковой. - СПб., 2001

4. Дхармакирти. Обоснование чужой одушевленности/ пер. с тибет. Ф.И. Щербатского. - СПб., 1997

5. Избранные сутры китайского буддизма/ пер. с кит. Д.В. Поповцева, К.Ю. Солонина, Е.А. Торчинова. - СПб., 1999

6. Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы. Сутра о постижении деяний и дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость/ пер. с кит. А.Н.Игнатовича.- М., 1998

7. Тибетская книга мертвых/ пер. с тибет. и коммент. Ф. Фримантл и Ч. Трунгпа, пер. с англ. А. Блейз и В. Рынкевич. - М., 2003

Литература к теме

1. Андросов В.П. Словарь индо-тибетского и российского буддизма. - М., 2000

2. Буддизм. Словарь/ под ред. Жуковской Н.Л., Игнатовича А.Н., Корнева В.И. - М., 1992.

3. Владимирцов Б. Я. Буддизм в Тибете и Монголии. - М., 2002.

4. Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. - Новосибирск, 1989.

5. Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. - СПб., 1999

6. Конзе Э. Буддийская медитация. - М., 1993

7. Конзе Э. Буддизм: сущность и развитие. - СПб., 2003

8. Островская. Е. А. Тибетский буддизм. – СПб., 2008.

9. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. - СПб., 2000

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://www.theravada.ru/ - всероссийский сайт о буддизме.

http://buddhist.ru/ - Новости буддизма. Основные положения учения Будды, сутры, очерки истории религии в разных странах. Глоссарий. Каталог ссылок.

http://www.berzinarchives.com/web/ru/ - переводы и лекции д-ра А. Берзина, посвященные преимущественно традициям махаяны и ваджраяны тибетского буддизма, приводится сравнение тибетских школ (ньингма, сакья, кагью, гелуг и бон)с буддизмом тхеравады и исламом. Отдельный раздел посвящен тибетской астрологии и медицине, Шамбале и истории буддизма.

http://www.tushita.ru/ - практика буддизма Махаяны в традициях тибетской школы Гелугпа: лекции учителей школы (аудио-, видео- и текстовые версии), богослужебные книги, тексты практик и комментарии к ним.

http://dhamma.ru - сборник богослужебных и канонических текстов буддийской школы Дхамма-виная направления Тхеравада, последователей «Палийского Канона» («Типитаки»)

http://www.buddism.ru - полнотекстовая библиотека текстов всех школ

Тема 4. История религий Востока: конфуцианство и даосизм.

Жизнь и деятельность Лао-Цзы и Конфуция. Конфуцианское учение о «благородном муже» и нормы «сяо». Смысл категорий «Дао», «Ци» и «Дэ». Обрядовая практика даосизма (2 ч.)

Хронология истории Китая

1. XXX - XX вв. до н.э. – мифическая эпоха пяти императоров: Фу Си; Шэнь-нун (земледелие); Хуан-ди (письменность); Великий Юй (ирригация).
2. XX – III вв. до н.э. Эпоха правления трёх династий:
1) Ся (1994 – 1523 гг. до н.э.);
2) Шан (XVI – XI вв. до н.э.);
3) Чжоу (XI – III вв. до н.э.): Западное Чжоу (1027 – 722 гг. до н.э.) и Восточное Чжоу (722 – 221 гг. до н.э.).
3. 475 – 221 гг. до н.э. - Период «Воюющих царств»
4. III в. до н.э. - Династия Цинь (221 – 207 гг. до н.э.). – Цинь Шихуан-ди - первый император Китая, объединивший страну в 221 г. до н.э. Завершение строительства Великой Китайской стены (220 г. до н.э.).
5. III в. до н.э. – III в. – эпоха династии Хань: Западная (Ранняя) Хань (202 г. до н.э. – 8 г. н.э.) и Восточная (Поздняя) Хань (23 – 220 гг.). 9–23 гг. - правление узурпаторской династии Син.
6. III – XX вв.( до 1912 г.) - Эпоха многочисленных династий, среди которых:
1260 – 1368 гг. – монгольская династия Юань со столицей Пекин;
1644 – 1912 гг. - маньчжурская династия Цин (1862 – 1908 - правление регентши вдовствующей императрицы Цыси).
7. 1912 – 1949 гг. – Китайская республика (основоположник – Сунь Ятсен).
8. 1949 г. – по настоящее время – Китайская народная республика

Пантеон важнейших богов Китая

1. Пань-гу – Первочеловек, демиург Вселенной, из тела которого создан мир.
2. Нюй-ва – Богиня, демиург людей.
3. Си Ван-му – Владычица Запада (западного моря), владелица эликсира бессмертия, сада волшебных персиков и металлов.
4. Фу си – мифический император, давший людям земледелие, охоту, огонь.
5. Юй ди – мифический император, укротивший потоп, создатель ирригационной системы.
6. Хуан-ди – мифический император, верховный владыка Центра, создатель письменности.
7. Лун Ван – царь драконов.
8. Янь Ван – владыка подземного мира.
9. Гуан ди – бог войны.
10. Шан ди –небесный владыка.
11. Тянь (Небо) – Безличное начало, высшая сила, дао, судьба, светлый мир (ян).

Восемь бессмертных даосизма

1. Лань Цай-хэ – святой юродивый, покровитель искусства, садоводства.

2. Люй дун-бин – святой подвижник, служитель людей, заклинатель демонов.

3. Чжунли Цюань (Юнь-фан) – святой алхимик, способный оживлять мёртвых.
4. Чжан Го-лао – обожествлённый герой, владелец волшебного мула, предсказатель будущего и знаток прошлого.

5. Ли Те-гуай – святой хромой, покровитель магов и аптекарей.

6. Хань Сянь – маг и чародей, противник конфуцианцев, покровитель садоводов.

7. Цао Го-цзю – покровитель актёров.

8. Хэ Сянь-гу – «бессмертная дева», святая юродивая, покровительница домашнего хозяйства.

Тексты

1. Мумонкан. Застава без ворот: Сорок восемь классических коанов дзэн с комментариями: Р. X. Блайса, Шведовского Ф.В.; под редакцией Т.П. Григорьевой. - М., 2004

2. Хрестоматия по истории древнего Востока. - М., 1990

Литература к теме

1. Бондаренко Ю. Я. Этика парадоксов: очерк этики и философии даосизма. - М., 1992

2. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М.. 1977.

3. Ключарева О. Тайны Вселенной Дао. – М., 2006

4. Маслов А. А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. - М., 2003

5. Торчинов ЕА. Даосизм. – СПб, 1999.

6. Фицжеральд С. П. Китай, краткая история культуры. - СПб., 1998.

7. Вэнь Цзянь, Горовец Л. А. Даосизм в современном Китае. - СПб., 2005.

8. Стулова Э. С. Даосская практика достижения бессмертия // Из истории традиционной китайской идеологии.- М., 1984. - С. 230—270.

9. Шкуркин П. В. Очерк даосизма. – М., 1995.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://lunyu.ru – весь Конфуций в пяти переводах на русский язык (1905-1998гг.) Синология.Ру: история и культура Китая

http://www.synologia.ru/ - философия, мифология, религия, наука и искусство Китая: статьи, подробная библиография.

http://daolao.ru/ - «Портал даосского знания», посвящённый учению и личности Лао-цзы. Обширная подборка литературы, включающая оригинальные переводы Даодэцзина, «Цин цзин цзин», «Да Сюэ».

http://www.oriental.ru - языкознание, древние традиции, философия и религия Китая, Японии, Кореи, Вьетнама

http://www.daode.ru , http://www.daomir.ru, - даосские сайты, содержащие сведения о «внутренней даосской алхимии», архив номеров журнала «Даодэ», литературу школы Чжун юань цигун.

http://www.sacrum.ru/Others/index.html - библиотека духовной литературы «Сакрум» - сборник текстов и статей, , посвященных христианству, исламу, ориентальным вероучениям.

Тема 5. Происхождение и эволюция христианства (I – ХI вв.).

Основные сведения об иудаизме. Библия – Священная книга христианства. Христианская церковь как социальная организация. Догматическая и обрядовая унификация христианства (IV – VIII вв.). «Великая схизма» (2 ч.)

Библейская хронология и история иудаизма

I. V тыс. до н.э. – 586 г. до н.э. - согласно Библии – становление иудаизма
1. 4004 г. до н.э. - начало времен – сотворение Адама (Быт., 5).
2. 1996 г. до н.э – рождение Авраама.
3. 1921 г. до н.э. – Авраам покидает Харран (Быт. 12,4).
4. 1910 г. до н.э. – рождение у Авраама Измаила, родоначальника арабов (Быт 16. 16).
5. 1896 г. до н.э. – рождение у Авраама Исаака, родоначальника евреев (Быт 21, 5).
6. 1836 г. до н.э. – у Исаака рождаются сыновья Иаков и Исав (Быт. 25,26).
7. 1821 г. до н.э. – смерть Авраама.
8. 1745 г. до н.э. – у Иакова рождается сын Иосиф (Быт. 41, 46).
9. 1728 г. до н.э. – Иосиф продан в рабство в Египет своими братьями.
10. 1716 г. до н.э. – смерть Исаака.
11. 1706 г. до н.э. – 1446 г. до н.э. – «египетский плен» евреев.
12. 1526 г. до н.э. – рождение Моисея.
13. 1446 г. до н.э. – исход евреев из Египта под предводительством Моисея.
14. 1406 г. до н.э. – смерть Моисея.
15. 1377 г. до н.э. – 1050 г. до н.э. – период судей в истории Израиля.
16. 1050 г. до н.э. – Саул становится первым царем Израиля.
17. 1010 г. до н.э. – Давид становится вторым царем Израиля.
18. 970 г. до н.э. – Соломон становится третьим царем Израиля.
19. 966 г. до н.э. – начало строительства I Храма на горе Сион в Иерусалиме.
20. 931 г. до н.э. – смерть Соломона. Разделение Израильского царства на Израиль (столица – Самария) и Иудею (столица - Иерусалим).
21. 719 г. до н.э. – Израиль завоеван Ассирией.
22. 605 г. до н.э. – начало захвата Иудеи. Пророк Даниил взят в плен.
23. 586 г. до н.э. – Иудея завоёвана вавилонянами. Навуходоносор разрушает I Храм. Депортация иудеев в Вавилон - начало еврейской диаспоры.

II. 586 г. до н.э. – 70 г. н.э. – оформление иудаизма
24. 537 г. до н.э. – персидский царь Кир завоевывает Вавилон.
25. 535 г. до н.э. – репатриация евреев в Иерусалим.
26. 516 г. до н.э. – завершено строительство II Храма на горе Сион.
27. V в. до н.э. – Ездра собрал священные книги евреев в единую Библию.
28. III в. до н.э. – I в. н.э. – создание еврейского канона Библии – масоретской Библии.
29. III-II вв. до н. – Септуагинта – перевод Библии на греческий язык, включение неканонических книг.
30. 70 г. н.э. – разрушение Иерусалима и II Храма при императоре Тите

III. 70 г. – 600 г. – формирование раввинистического иудаизма
31. 70 г. – 200 г. – окончательное формирование и запись Мишны.
32. 200 г. – 400 г. – создание Гемары.
33. 400 г. – создание Талмуда.

IV. 600 г. – 1800 г. – господство раввинистического иудаизма
34. XII-XIII вв. – деятельность Маймонида (1135 – 1204) по кодификации Галахи (законов Торы). Его основные труды – «Яд гахазака» (»Мишнэ Тора»), «Сефер гамицвот» («Книга заповедей»).
35. XIV в. – создание Яковом Бен Ашером кодекса «Арбаа Турим» («Четыре раздела».
36. XVI в. – создание Иосифом Каро кодекса «Шулхан Арух» («Накрытый стол»).
37. XVII-XVIII вв. – Алтер Ребе (1745-1812) создал учение Хабад, основал хасидское движение Хабад, и издал свою версию «Шулхан Арух Гарав».

V. 1776-1789 г. – по настоящее время – период современного иудаизма
38. 1864 г. – Шломо Ганцфрид издал «Кицур Шулхан Арух» («Краткий Шулхан Арух»).
39. 1948 г. – образование государства Израиль со столицей Иерусалимом.

Священные книги иудаизма

Библия – основная священная книга иудаизма
Тора – Пятикнижие Моисея. Первая часть Библии
Талмуд – собрание книг Мишны и Гемары
Мидраш – раввинистическое толкование Писания
Мишна – устный закон
Гемара – раввинистическое толкование Мишны
Галаха – книга иудейского закона и правил поведения
Агада – повествовательные части Талмуда и Мидрашей

Внутренне устройство Небесных сил в иудаизме и христианстве

(по Дионисию Ареопагиту)

I уровень(порядок) – высший:
1) серафимы, 2) херувимы, 3) престолы

II уровень – средний:
1) силы, 2) господства, 3) власти.

III уровень – низший:
1) начала, 2) архангелы, 3) ангелы.
Архангелы – «воины света»:
1. Уриил («свет Божий») – властитель небесных сил, предводитель воинства ангелов.
2. Рафаил («исцели, Боже») – властитель дум человеческих, исцелитель людей, предводитель воинства ангелов.
3. Рагуил («друг Бога») – властитель мира светил.
4. Михаил («кто, как Бог») – покровитель рода Израиля, предводитель воинства ангелов.
5. Сариил – начальник над духами соблазняющими людей.
6. Гавриил («сила Божья») – страж рая, вестник пророчеств, предводитель воинства ангелов.
7. Иерахмиил – наблюдатель за воскресением мертвых.

Демоны – «сыны тьмы»
1. Сатана (Самаэль) – князь ада, падший ангел, предводитель бесов.
2. Азазель – демон пустыни, «козёл отпущения».
3. Асмодей – демон, противник брака.
4. Велиар (Велиал) – демон лжи, разрушения, небытия, обольститель человека, вождь совращённых, главный противник Иисуса Христа.
5. Вельзевул («повелитель мух») – повелитель духовной и физической нечистоты, отступничества.
6. Люцифер (Денница, «утренняя звезда») - главный противник Бога, падший ангел, одно из имён Сатаны.

Основные даты из истории христианства

1. 1 – 33 гг. н.э. – годы жизни Иисуса Христа, основателя христианства.
2. 65 г. – начало массовых гонений на христиан (император Нерон). Насчитывается 10 массовых гонений на христиан, в том числе при имп. Марке Аврелии, Траяне.
3. 313 г. – устанавливается свобода вероисповедания для христианства в Римской империи при имп. Константине.
4. 324 г. – христианство признаётся государственной религией Римской империи.
5. 331 г. – издан указ о разрушении языческих храмов.
6. 395 г. – раздел Римской империи на Западную и Восточную.
7. 476 г. – падение Западной Римской империи.
8. 529 г. – указ имп. Юстиниана о разрушении языческих храмов и закрытии античных школ.
9. IV в. – христианизация вестготов. V в. – христианизация франков.
10. 768 – 814 гг. – время империи Карла Великого. 962 г. – возникновение Священной Римской империи (Оттон I Великий).
11. 1000 г. – начало христианизаци викингов и Исландии.
12. Славянские государства стали образовываться в IX –X вв. н.э. и тогда началась их христианизация. В 864 г. н.э. крестился болгарский князь Борис. В начале IX в. н.э. православие утвердилось в Чехии, в середине IX в. н. э. – в Польше.
13. 988 г. – принятие христианства на Руси.
15. 1054 г. – Великая схизма - разделение христианской церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную).
16. 1453 г. – падение Византии.
17. 1517 г. – разделение западного христианства на католичество и протестантизм. Начало Реформации (Лютер).
18. 1653 г. – начало реформ Никона в Русской Православной церкви. Возникновение старообрядчества.

История вселенских соборов

1. 325 г. – I Вселенский Собор в Никее. Осуждена ересь Ария, утверждавшего, что Иисус Христос есть лишь высшее творение.
2. 381 г. – II Вселенский Собор в Константинополе. Принятие христианского символа веры. Осуждена ересь Македония, который не считал Св.Духа равноправным членом Св.Троицы.
3. 431 г. – III Вселенский Собор в Ефессе. Осуждена ересь Нестория, который считал Иисуса Христа простым человеком, позднее соединившимся с Богом.
4. 451 г. – IV Вселенский Собор в Халкиндоне. Осуждена ересь монофизитства Евтихия.
5. 653 г. – V Вселенский Собор в Константинополе, подтверждена анафема монофизитству
6. 680 г. - 681 г. – VI Вселенский Собор в Константинополе. Осуждена ересь монофелитства.
7. 787 г. – VII Вселенский Собор в Никее. Осуждено иконоборчество.

Тексты

1. Библия. Любое издание, вышедшее в издательстве Московской патриархии или Синодальном издательстве.

2. Киццур Шульхан Арух / сост. С. Ганцфрид, пер. с ивр. Л. Городецкого. - М., 2006.

3. Талмуд: Мишна и Тосефта. Мехильта. Сифра / пер. с ивр. Н. Переферковича. В 7 т. - М., 2004-2005.

4. Флавий И. Иудейская война. – СПб., 1999.

Литература к теме

1. Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан.95-197. – М., 2003.

2. Иоанн (Митропольский), еп. Аксайский. Вселенские соборы. - М.,1995.

3. Лайтман М. 10 лекций о Каббале - www.kabbalah.info.ru

4. Леви И. Беседы об иудаизме/ пер. с ивр. Н. Пурера, под ред. Д. Бен-Даниэль. – М., 2008

5. Раннее христианство: В 2 тт./ Под ред. А.Н. Гопаченко. – М., 2001.

6. Свенцицкая И.С. Первые христиане и Римская империя. – М, 2003.

7. Флавиван Б. Евреи и Талмуд/ примеч. и ред. Д. Граббе - http://www.vrot.su/tag/talmud

8. Христианство: Энциклопедический словарь. В 3 тт./ под ред. С.С. Аверинцева. – М., 1993-1995.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://www.judaicaru.org - информация по истории иудаизма: первоисточники (имеются полные тексты книг) и традиции, подборки книг по темам «Евреи в современном мире», «Философия иудаизма» и т.д., еврейский календарь, практическое пособие по проведению субботы и т.д.

http://www.avigdor-eskin.com/ - иудаизм и восточные религии, Каббала, , еврейские литература, искусство и музыка, медицина, Израиль и Россия.

http://wwjd.ru/ - поисковая система по христианским сайтам, новости всех конфессий

http://christianity.shu.ru - тексты античных христианских авторов

http://www.machanaim.org - Еврейский культурно-религиозный центр. Обширная литература по всем ответвлениям иудаизма

http://www.hierarchy.religare.ru/ - проект посвящен иерархии христианских церквей, представлены истории церквей, описания обрядовых отличий.

http://www.theosophy.ru - первоисточники: священные тексты на иврите, арамейском, греческом, латинском, коптском, английском, немецком, церковно-славянском и русском языках. Библейские тексты в подлинниках, апокрифы, подстрочные переводы библейских текстов.

Тема 6. Основные христианские конфессии: католицизм.

Специфика вероучения и культа католицизма. Католическое духовенство и монашество. Социальная практика современной Римской католической церкви (1 ч.)

Выдающиеся папы римские (в скобках - годы понтификата)

1. Св. Пётр (23 –76 гг.) - первый Папа Римский
2. Св. Сильвестр (314 – 335 гг.) укрепление западного христианства
3. Св. Лев I Великий (440 - 461 гг.) прославился борьбой с варварами
4. Св. Григорий I Великий (Двоеслов) (504 – 604 гг.) - провёл реорганизацию папства
5. Адриан I (772 – 795 гг.) - заслуги при защите Рима
6. Св. Николай I Великий (858 – 867 гг.) - сформировал идеологию папской теократии
7. Лев XI (1049 – 1054 гг.) - борьба за автономию папства
8. Св. Григорий VII (1073 - 1085 гг.) - григорианская реформа
9. Бл. Урбан II (1088 - 1099 гг.) - организатор крестовых походов
10. Александр III (1159 – 1181 гг.) - выдающийся учёный и юрист
11. Иннокентий III (1198 – 1216 гг.) – укрепление роли папства, реформа церковного законодательства
12. Бонифаций VIII (1294 – 1303 гг.) - завершение григорианской реформы
13. Иоанн XXII (1316 – 1334 г.) - апология католической доктрины
14. Бенедикт IV (1740 г. – 1758 гг.) – повышение авторитета папства, установление связи с выдающимися деятелями культуры
15. Пий VI (1775 – 1799 гг.) - заслуги в борьбе против крайностей революций
16. Григорий XVI (1831 – 1846 гг.) - заслуги в борьбе против крайностей либерализма
17. Пий IX (1846 – 1878 гг.) - заслуги в укреплении папства
18. Лев XIII (1878 – 1903 гг.) - развитие социальной доктрины католичества
19. Св. Пий X (1903 – 1914 гг.) - заслуги в укреплении идеологии католичества
20. Пий XI (1922 – 1939 гг.) - заслуги в обновлении церкви
21 Иоанн XXIII (1958 – 1963 гг.) - совершенствование социальной доктрины католичества
22 Павел VI (1963 – 1978 гг.) - заслуги в развитии социальной политики
католичества и католической этики
23. Иоанн-Павел II (1978 – 2005 гг.) - заслуги в росте авторитета католичества

Важнейшие энциклики римских пап

1. «Vix pervenit» - 1745 г. – энциклика Бенедикта IV против лихоимства.
2. «Mirari vos» - 1832 г. – энциклика Григория XVI против заблуждений либерализма.
3. «Quanta cura» - 1864 г. – энциклика Пия IX против заблуждений.
4. «Pastor aeternus» («О Церкви Христовой») – первая догматическая конституция папы Пия IX.
5. «Rerum novarum» - 1891 г. - энциклика Льва XIII о социальной доктрине РКЦ.
6. «Quadragesimo anno» («Год сороковой») - 1931 г. – энциклика Пия XI в честь сорокалетия «Rerum novarum», посвящённая социальной доктрине РКЦ.
7. « Divini redemptoris» - 1937 г. – энциклика Пия XI против безбожного коммунизма.
8. «Mater et magistra» - 1961 г. – энциклика Иоанна XXIII в честь семидесятилетия «Rerum novarum», посвящённая совершенствованию социальной доктрине РКЦ.
9. «Pacem interis» - 1963 г. – энциклика Иоанна XXIII о мире.
10. «Popularum progressio» - 1967 г. – энциклика Павла VI о развитии социальной доктрины РКЦ.
11. «Humanae vitae» - 1968 г. – энциклика Павла VI о семье и браке.
12. «Ostogesimo adveniens» («К восьмидесятилетию») – 1971 г. - энциклика Павла VI в честь восьмидесятилетия «Rerum novarum», посвящённая социальной доктрине РКЦ.
13. «Laborem exercens» («О труде») – 1981 г. – энциклика Иоанна-Павла II к девяностолетию «Rerum novarum», посвящённая проблема труда.

Литература к теме

1. Арсеньев Н.Православное и западное христианство (католическая экклезиология и нравственное учение РКЦ). – М., 1998.

2. Жудинова Е.Б. Католицизм. Религии мира. – М., 2006

3. Католическая энциклопедия . Изд. францисканцев. - М.,2005

4. Лортц Й. История Церкви. Христианская Россия. - М.,1999

5. Омэнн Дж. Христианская духовность в католической традиции. - Рим-М., 1994.

6. Табак Ю.Р. Православие и католичество. Основные догматические и обрядовые расхождения. – СПРб., 2000.

7. Цимбаева Е. Н. Русский католицизм. – М., 1997.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://www.agnuz.info/ - новости и статьи ведущих католических информационных агентств (тематический архив). Библиотека духовной литературы. Документы Святого Престола. Хроника деятельности Папы Римского.

http://katolichestvo.by.ru - перечень официальных сайтов католиков России, стран СНГ и Восточной Европы, каталоги ссылок. Библиотека литургических, катехизических и канонических текстов, материалы по истории и специфическим разделам католического богословия.

http://catholic.ru - официальный сайт Конференции католических епископов РФ. Информация о приходах и истории католицизма в России, литургический календарь, полнотекстовая библиотека, большой каталог ссылок.

Тема 7. Основные христианские конфессии:

православное вероучение и культ

Особенности догматики в православии. Таинства и обряды. Церковная иерархия. Православные праздники (2 ч.)

Таинства православной Церкви

Крещение

Миропомазание

Причащение

Покаяние (исповедь)

Священство (хиротония)

Таинство брака (венчание)

Таинство елеосвящения (соборование)

Суточный круг православных богослужений

Богослужение православной Церкви в древнее время в продолжение суток совершалось девять раз, поэтому насчитывается девять церковных служб: девятый час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий и шестой часы, обедня (литургия), подразделяющаяся на проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных.

Двунадесятые праздники (церковный год начинается 1(14) сентября):

Рождество Богородицы — 8 (21) сентября;

Воздвижение Креста Господня — 14 (27) сентября;

Введение во храм Пресвятой Богородицы — 21 ноября (4 декабря);

Рождество Христово — 25 декабря (7 января);

Крещение Господне — 6 (19) января;

Сретение Господне — 2 (15) февраля;

Благовещение Пресвятой Богородицы — 25 марта (7 апреля);

Вход Господень в Иерусалим — воскресенье перед Пасхой — переходящий;

Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи, всегда в четверг — переходящий;

День Святой Троицы — 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье — переходящий;

Преображение Господне — 6 (19) августа;

Успение Богородицы — 15 (28) августа.

Тема 8. Основные христианские конфессии:

важнейшие этапы религиозной жизни России.

РПЦ: история становления и взаимоотношений с государством (Х-ХХ вв.). Церковные расколы РПЦ (1 ч.)

История православия в России

988 г. – принятие христианства на Руси.
Конец X в. – начало XI в. – появление славянской письменности на основе азбук Кирилла и Мефодия.
1309 г. – перенесение кафедры киевских митрополитов во Владимир.
1328 г. – перенесение митрополичьей кафедры в Москву.
1337 г. – основание Троице-Сергиева монастыря.
Середина XIX - XV вв. – расцвет иконописи на Руси (Андрей Рублёв, Феофан Грек, Дионисий).
1448 г. – начало фактической автокефалии РПЦ и утверждение епископа Ионы митрополитом.
1459 г. – официальное провозглашение автокефалии
1551 г. – «Стоглавый Собор»
1589 г. – утверждение патриаршества в Русской православной церкви. Св. Иов – первый русский патриарх.
1653 г. – начало церковной реформы патриарха Никона, приведшей к русскому расколу и появлению старообрядчества.
1666 г. – «Великий Собор», утвердивший церковные реформы Никона
1721 г. – упразднение патриаршества и учреждение Святейшего Синода.
1876 г. – перевод полного текста Библии на русский язык.
1917 г. – упразднение должности обер-прокурора Святейшего Синода. Избрание на Поместном соборе свт. Тихона патриархом РПЦ.

Литература к теме

1. Великие духовные пастыри России: Учеб. пособие для вузов/ Под ред. А.Ф. Киселева. – М., 1999.

2. Знаменский П.В. История русской церкви. – М.,2000

3. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. – М., 2002.

4. Из истории христианской церкви на родине и за рубежом в ХХ столетии/ под ред. А.Ю Полуянова. – М., 1995

5. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. – М., 1991. – Тт. 1-2.

6. Монашество и монастыри в России. XI-XХ века/ отв. ред. Н.В. Синицына. – М., 2002.

7. Никольский Н.М. История русской церкви. – М.,1985

8. Русское православие: вехи истории/ науч. ред. А.И. Клибанов. – М, 1989.

9. Флоровский Г. Пути русского богословия. – Вильнюс, 1991.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://www.zavet.ru - Русский православный информационный ресурс. Книги и публикации о вере, христианстве, православии.

http://azbyka.ru - православная энциклопедия «Азбука веры».

http://www.pravoslavie.ru/ - самый популярный публицистический сайт о православии. публицистический сайт о православии.

http://www.wco.ru - крупный, постоянно развивающийся ресурс по православной религии. Имеются классические тексты и работы современных авторов.

http://www.bogoslov.ru - научный богословский портал Новости церковной истории, богословия, патрологии. Современные ученые. Биографии. Библиография. Электронная библиотека.

http://www.hristianstvo.ru - полный мультиязычный каталог православных ресурсов сети интернет. Разделы: епархии и учреждения, монастыри, приходы, храмы, общины, СМИ, паломничества, общественная жизнь...

http://www.klikovo.ru - учебные материалы по дисциплинам - апологетика, византология, патрология, сектоведение, гомилетика, миссиология, литургика, церковное искусство, церковное право, церковно-славянский язык и т.д.

Тема 9. История ислама и исламской культуры

Возникновение ислама. Основание ислама. Священные книги мусульман. Шииты и сунниты. Суфизм (2 ч.)

Вероучение и культ в исламе: история и современность. Основные черты мусульманского вероучения. Главные религиозные обязанности мусульманина. Современный мусульманский национализм. Феномен ваххабизма (1 ч.)

История ислама

1. 570 г. н.э. – рождение пр. Мухаммеда в Мекке.
2. 610 г. н.э. – начало проповеди ислама пр. Мухаммедом.
3. 622 г. н.э. – переселение пр. Мухаммеда в Ясриб.
4. 624 г. н.э. – битва сторонников пр. Мухаммеда с их противниками при Бадре (Бедре).
5. 630 г. – возвращения пр. Мухаммеда в Мекку как победителя.
6. 632 г. – смерть Мухаммеда.
7. VIII – X вв. н.э. – период иджтихада в исламе как период свободного толкования мусульманского права муджтахидами. Возникновение 4 основных школ в исламе

8. XI – XV вв. н.э. – период таклида в исламе как период традиций. Окончательное оформление шариата.
9. VII в.н.э. – по настоящее время – существование в исламе шиизма и суннизма как его основных направлений.
10. VII в. н.э. – по настоящее время – существование суфизма как мистического направления в исламе.
11. XVIII в.н.э. – по настоящее время – существование ваххабизма как радикального течения в суннизме.

Тексты

1. Коран/ пер. с арабского Г.С. Саблукова. – Любое издание

2. Коран / пер. с арабского И.Ю. Крачковского. – Любое издание

3. Коран / пер. с арабского В. Пороховой. – Любое издание

4. Основные положения социальной программы российских мусульман / Совет муфтиев России. – Ярославль, 2001.

5. Хрестоматия по исламу. – М.,1994.

Литература к теме

1. Абдуррахман бин Хаммад аль-Умар. Ислам – религия истины. – М., 1993.

2. Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству/ под. ред. М. Заргишиева. – М., 2002.

3. Ибн ал-Араби. Мекканские откровения/ пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А.Д.Кныша. – СПб., 1995.

4. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.

5. Васильев Л.С. История религий Востока (религиозно-культурные традиции и общество). – М., 1983.

6. Гусейнов Ч. Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина (художественное переложение Корана). – М., 2003.

7. Журавский А.В. Ислам. – М., 2004.

8. Журавский А.В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. – М., 1990.

9. Ислам и мусульмане России. Сборник статей/ под общ. Ред. М.Ф. Муртазина, А.А. Нуруллаева. – М., 1999.

10. Исламофобия в Москве: сб. статей/ под ред. Е.С. Ильиной, А.В. Коротаева, Д.А. Халтуриной. – М., 2006.

11. Ислам: Энциклопедический словарь. – М., 1991

12. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. – М., 1986.

13. Любовь и секс в исламе: сборник статей и фетв. – М., 2004.

14. Мец А. Мусульманский Ренессанс/ пер. с нем., предисл., библиогр. и указатель Д.Е. Бертельса. – М., 1996.

15. Пиотровский М.Б. Коранические сказания. – М., 1991.

16. Полосин А.В. Прямой путь к Богу. – М., 2000.

17. Полосин А.В. Евангелие глазами мусульман: Два взгляда на одну историю. – М., 2006.

18. Мухаммед Хусейн Табатабаи. Шиизм в Исламе/ пер. с перс. Шафаи Ф.Л. – М., 1999.

19. Фролова Е.А. История средневековой арабо-исламской философии: Учебное пособие. – М., 1995.

20. Шах Идрис. Суфии. – М., 2001.

21. Хазрат Инайят Хан. Суфийское послание о свободе духе. – М., 1999.

22. Хаттаб Худа. Справочник мусульманской женщины. – М., 2003.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://koran.ru - сайт об исламе и Коране в России: переводы Корана на русский язык, разделы, освещающие историю ислама, источники, каталог исламских ресурсов

http://muslimweb.narod.ru - Исламские страницы в Интернете

http://www.islamnews.ru - крупнейшее российское мусульманское информационное агентство.

http://www.islam.ru - независимый Исламский информационный канал

http://www.islam-info.ru - портал Союза мусульманских журналистов

Тема 10. Нетрадиционные религии современности.

Классификация нетрадиционных религий. Неоориенталистские, неохристианские и неоязыческие вероучения ХХ в. Нетрадиционные религиозные объединения, действующие на территории Иркутской области. Признаки религиозного сектантства и правила религиозной безопасности (1 ч.)

Основные вехи истории протестантизма

- 1517 г. – разделение западного христианства на католичество и протестантизм. Начало Реформации (Лютер).
- Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) – один из вождей Реформации, основоположник лютеранства.
- Жан Кальвин (1509 – 1564 гг.) – один из вождей Реформации, основоположник кальвинизма.
- Ульрих Цвингли (1484 – 1531 гг.) – один из вождей Реформации, основоположник цвинглианства.

1. Лютеранство – одно из главных направлений протестантизма, возникшее в XVI в.
2. Кальвинизм - одно из главных направлений протестантизма, возникшее в XVI в.
3. Англиканство - одно из главных направлений протестантизма, возникшее в XVI в. в Англии.
4. Меннониты – одна из деноминаций протестантизма, возникшая в XVI веке, утвердившие крещение взрослых по вере.
5. Баптизм – одна из деноминаций протестантизма, возникшая в XVII веке, утвердившие крещение взрослых через погружение.
6. Квакеры – «Христианское общество друзей внутреннего света», одна из деноминаций протестантизма, возникшая в XVII веке.
7. Методизм – протестантское движение, возникшее в 30-е гг. XVIII века в англиканской церкви, призывающее к методическому соблюдению определённых христианских предписаний
8. Адвентисты (адвентисты седьмого дня) – протестантское движение, возникшее в первой половины XIX в. в США, живущие ожиданием второго пришествия Христа.
9. Мормоны («Святые последнего дня») – протестантская секта, возникшая в США 30-е гг. XIX века, утверждающие веру в конец света и в последнюю битву с сатаной.
10. Свидетели Иеговы – маргинальное протестантское движение, возникшее в 70-х гг. XIX в. в США, верящие в Бога Иегову.
11. Пятидесятники – протестантское движение, возникшее в начале XX в. в США, верящие в особые «дары Духа Святого».

Краткий перечень сект, действующих на территории России

1. Российские секты New Age: Академия Золотова,Анастасия, Бажовцы. Белая экология, Зелёное братство, Зелёный орден, Колыбель Сибири, Крылья совершенства, Радастея, Григорий Грабовой и его последователи, Тетрада, Храм Шеол, Центр Единение, Центр Кадуцей, Центр космического сознания, Центр Униведа, Центр Юнивер, Школа ДЭИР, Школа единения Всеволод, Экология сознания.

2. Западные секты протестантского происхождения: Адвентисты, Ветвь Давидова, Мормоны, Народный храм, Орден Храма солнца, Растафарианство, Саентология (Дианетика, Христианская наука), Свидетели Иеговы, Савайвалисты, Семья, Христадельфиане, Унитарианско-универсалистская церковь.

3. Русские псевдохристианские секты: Белое братство, Богородичники (Богородичный центр, Церковь Иоанна Береславского), Ивановцы (последователи Порфирия Иванова), Ревнители истинного благочестия, Семья детей Бога, Церковь адамитов, Церковь Откровения, Церковь последнего завета, Церковь Фотинии Светоносной, Чуриковцы.

4. Восточные секты

Секты индийского происхождения: Ананда Марга, Братство Ананда, Брахма Кумарис, Движение Шри Чинмоя, Институт знаний о тождественности, Кришнаиты (Международное общество сознания Кришны), Миссия божественного света, Шри Ауробиндо и его последователи, Радхасоами Сатсангх, Сатья Саи Баба, Сахаджа-йога, Тантра-йога, Тантра-Сангха, Трансцедентальная медитация, Шри Чайтанья Сарасват Матх

Секты японсского происхождения: Аум Синрикё, Лайф Спэйс, Рейки, Рэй ю кай, Сокка гаккай, Хо-но хана

Секты китайского происхождения: Фалуньгун, Молния Востока

Секты корейского происхождения: Церковь объединения (Церковь преподобного Муна), Тойцу кекай

5. Российское неоязычество: Группа Доброслава, Инглиистическая церковь, Схорон еж словен, Церковь Нави, Школа Диворга

6. Квазиденоминации: Всемирная церковь Бога, Движение веры, Новоапостольская церковь, Поместная церковь, Церковь Христа

7. Российские сатанистические секты: Братство Мадра, Крысятницы, Общество сатаны, Российская церковь сатаны, Синий лотос, Хабратц Хэрсе Хэор Бохер, Черный ангел, Черное братство, Черный дракон, Южный крест

8. Оккультные объединения: антропософия, герметизм, каббализм (в частности, центры М. Лайтмана), масонство, розенкрейцеры, спиритизм, теософия

Литература к теме

1. Белов А. Адвентизм. – М., 1973.

2. Баркер А. Новые религиозные движения. – С-Пб., 1997.

3. Буйе Ж. Империя Муна. – М., 1990.

4. Будов А. Религиозные иллюзии на пороге жизни. Христианские секты сегодня. – М., 1980.

5. Вленский В., Морочковский И. Современное религиозное сектантство: динамика, процессы, тенденции. – Киев, 1995.

6. Гандау Т. Империя «преподобного» Муна. – М., 1995.

7. Дворкин А. 10 вопросов навязчивому незнакомцу, или Пособие для тех, кто не хочет быть завербован. – М., 1998.

8. Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Нижний Новгород, 2002.

9. Иркутские религиозные объединения. Справочник// Иркутск. - № 2. – 1999.

10. Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии/ под ред. А.Л. Дворкина. – М., 1996.

11. Кураев А., диак. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и Православии): В 2-х т. – М., 1997.

12. Лешан В. Лики христианского сектантства. – Киев, 1988.

13. Малахова И. Духовные христиане. – М., 1970.

14. Мансанарес С. Воспоминания «Свидетеля Иеговы». – Тбилиси, 1995.

15. Кузнецова Т. Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мен Муна. – М., 1999.

16. Морозов А., свящ. Современные секты и неоязычество в России. - М.,1998.

17. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник – Белгород, 1997.

18. Православная Церковь. Современные ереси и секты в России. - СПб, 1995.

19. Роль литературы в манипуляции сознанием (на примере секты «Свидетели Иеговы») // Философия и литература как элементы смыслообразования. Сборник статей. - Тюмень, , 2003. – С.106-130.

20. Шапарь В.Б. Психология религиозных сект. – Минск, 2004.

21. Яроцкий П. Эволюция современного иеговизма. – Киев, 1981.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://www.sunhome.ru - мегапортал содержит выходы в виртуальные библиотеки, посвященные эзотерическим учениям (в т.ч. Каббале, теософии, магии, рэйки, парапсихологии), различным направлениям индуизма и ислама, иудаизму; содержащим научные и псевдонаучные работы по различным отраслям религиозной психологии.

http://www.sinodipc.ru - официальный сайт Российской Истинно Православной церкви

http://www.krishna.ru - официальный сайт «Международного общества сознания Кришны», посвящен философии и духовным практикам вайшнавизма, бхакти-йоги, ведической культуре Нама-хатта, притчи и исторические хроники индуизма, публицистику кришнаитов.

http://www.prosvetlenie.org/esoteric - эзотерическое сообщество. Каталог сайтов.

http://www.protestant-church.info - протестантизм: истоки и основные течения.

http://www.protestant.ru - телепортал христианских новостей

http://www.portal-credo.ru - освещение новостей религиозной жизни в России и мире, публикация оригинальных текстов религиозных традиций, обзоров СМИ и интернета, интервью и т.д.

Тема 11. Религия в современном мире.

Религиозный фундаментализм и модернизм

Формы современного религиозного сознания в секуляризованном обществе. «Обновленчество» в РПЦ и Римской католической церкви на современном этапе. Феномен исламского фундаментализма. Законодательство РФ о свободе совести и религии (1 ч.)

Литература к теме

1. Курочкин П. Эволюция современного русского православия – М., 1971.

2. Радугин А.А Введение в религиоведение: теория, история и современные религии – М, 1996.

3. Рационалистическая традиция и современность: Ближний Средний Восток – М., 1990.

4. Религия в истории и культуре: Учебник для вузов.// М.Г.Писманик, А.В. Вертинский, С.П. Демьяненко и др.- М., 1998.

5. Самыгин С.И., Нечипуренко В.И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии – Ростов-на-Дону, 1996.

6. Религии народов современной России. Словарь. - М., 1999

7. Чалдини Р. Психология влияния – СПб., 1999.

Полнотекстовые Интернет-ресурсы

http://scepsis.ru - научно-просветительский журнал «Скепсис»: библиотека научной литературы по истории, философии, социологии, религиоведению, отношениям государства и церкви

http://www.interfax-religion.ru/map - карта религий РФ

http://religio.ru – религия в современном мире: новости, аналитика, досье, организации, персоналии, библиотека. Религиозные календари, афиша событий.

http://www.mavicanet.com - многоязычный поисковый каталог религиоведческой направленности

http://www.religare.ru - справочно-информационный портал «Религия и СМИ», содержит справочную, аналитическую, научную информацию, официальные документы, ежедневную новостную подборку; более 60 тысяч документов по всем аспектам современного состояния конфессий и деноминаций в России и за ее пределами; авторитетная «медийная площадка» для обсуждения вопросов религиозной общественной и политической жизни.

http://www.i-r-p.ru - посвящен проблеме «ислам и политика» и имеет целью дать максимально объективную и возможно более точную картину происходящего в исламской религиозно-политической сфере в России и за рубежом.

http://aboutreligion.ru - информация о свободе совести, секуляризации и свободомыслии в западноевропейской культуре, современной римско-католической церкви, структуре современных религий, роли религии в обществе.

http://sati.archaeology.nsc.ru/sibirica - «Сибирика. Археология и этнография Северной Азии» - информационный ресурс сектора информатики ИАЭт СО РАН. Полнотекстовая библиотека, частично посвященная религиозным представлениям и обычаям русских сибиряков и коренных жителей Севера и Сибири

Вопросы для контрольного собеседования

1. Понятие религии и подходы к ее изучению.

2. Классификации религий.

3. Функции религии в обществе. Приведите исторический пример по каждой из функций.

4. Тотемизм и фетишизм как ранние формы религии.

5. Философские представления индуизма.

6. Даосизм – религия или философия?

7. Культ предков в конфуцианстве

8. Особенности буддийской сотериологии.

9. Основные направления буддизма.

10. Основные причины возникновения христианства

11. Перечислите наиболее существенные различия между католицизмом и протестантизмом

12. Раннехристианская община: догматика особенности устройства, отношения с внешним миром.

13. Главные положения протестантского вероучения.

14. Опишите специфику католического культа.

15. Охарактеризуйте религиозную политику в СССР.

16. Культурно-исторические последствия принятия христианства Киевской Русью.

17. Православное духовенство и монашество.

18. Православный смысл иконопочитания.

19. Проблемы взаимоотношений Церкви и государственной власти в Российской империи.

20. Особенности православного культа.

21. Религиозные обязанности мусульманина

22. Джихад в мусульманском богословии.

23. Особенности культа в исламе.

24. Течения в исламе: условия формирования и сущность различий.

25. Священные книги ислама.

26. Религиозное свободомыслие и религиозный нигилизм. Атеизм.

27. Признаки тоталитарной секты.

28. Псевдорелигиозные культы в современной России.

29. «Обновленческие движения» в современной католической церкви.

30. Феномен исламского фундаментализма: причины возникновения, идеологические течения, перспективы развития.

31. По каким признакам можно выявить сектанта в организации? Что можно противопоставить манипулятивным технологиям сект?

Перечень религиозных объединений,

действующих на территории г. Братска (данные на 1.01.2010 г.)

Конфессия	Религиозные организации	Дата гос. регистрации	Адрес проведения богослужений
1	2	3	4
Русская православная церковь	Приход Преподобного Андрея Рублёва г. Братска Иркутской епархии РПЦ	14.01.1991 г.	г. Братск, ул. Лесной массив, храм пр. Андрея Рублева 42-21-12
	Приход Свято-Успенский г. Братска Иркутской епархии РПЦ	14.01.1991г.	г. Братск, пос. Падун, ул. Полевая, 3, Свято-Успенский храм 36-17-29
	Приход Преображенья Господня г. Братска Иркутской епархии РПЦ	12.06.1999г.	г. Братск, пос. Гидростроитель, ул. Енисейская, 61. Храм Преображенья 30-04-13
	Приход Рождества Христова г. Братска Иркутской епархии РПЦ	10.02.2001г.	г. Братск, ул. Кирова (ведётся строительство духовного центра) 42-21-12
Католицизм	Религиозная организация святых Кирилла и Мефодия (латинского обряда)	22.07.1998г.	г. Братск, ул. Янгеля, д. 105 Церковь святых Кирилла и Мефодия. Т.256-079
Христиане веры Евангельской (ХВЕ) Пятидесятники	Религиозная организация Христиан Веры Евангельской Пятидесятников «Падунская Церковь Свет Спасения»	08.07.1992г.	г. Братск, пос. Падун, ул. 2-ая Таежная, 18, Дом молитвы
	Религиозная организация Христиан Веры Евангельской Пятидесятников «Братская Церковь Благодать во Христе»	28.05.1992г.	г. Братск, ул. Энгельса д.6, Дом молитвы 47-91-37
	Религиозная организация христиан веры евангельской «Церковь Нового завета»	04.05.1994г.	г. Братск, пос. Гидростроитель, пер. 4-ый Коммунальный, 36, Дом молитвы 35-17-44
	Религиозная организация христиан веры евангельской церковь «Возрождения»	15.12.1999г.	г. Братск, пос. Сухой, ул. Еловая, 4 35-17-44
	Местная религиозная организация Церковь ХВЕ «Жизнь во Христе» г. Братск, п. Энергетик	11.01.2009г.	Г. Братск, ул. Приморская, напротив маркета «Бонус» Телефон 89501243740
	Религиозная организация Церковь христиан веры евангельской «Церковь Славы Божьей»	26.08.2003г.	Собираются на квартирах
Христиане Веры Евангельской	Местная религиозная организация Церковь христиан веры евангельской «Слово Истины» г. Братск	10.11.2004г.	Собираются на квартирах
	Местная религиозная организация Церковь христиан веры евангельской «Миссия Христа Спасителя»	14.07.2009г	665755, г. Братск, пос. Чекановский, ул. Школьная,  д. 21
Христиане веры евангельской харизматического направления	Религиозная организация Церковь Христиан Веры Евангельской «Братская Христианская Община»	25.11.1999г.	Для проведения богослужений арендуют помещение
	Религиозная организация Церковь Христиан Веры Евангельской «Ковчег»	24.12.2001г.	Для проведения богослужений арендуют помещение
Христианство (Новоапостольское вероисповедание)	Местная религиозная организация «Братская община Дальневосточного Регионального управленческого центра Новоапостольской церкви»	24.12.2001г.	Службы ведутся по адресу: г. Братск ул. Подбельского, д. 20, кв.33
Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ)	Местная религиозная организация «Церковь евангельских христиан- баптистов г. Братска»	24.07.2000г	г. Братск, ул. Красной Звезды, 3, Дом молитвы
Адвентисты Седьмого дня (АСД)	Религиозная организация община № 1 Христиан Адвентистов Седьмого Дня	10.12. 1992.	г. Братск, ул. Комсомольская, 43 «в», Дом молитвы
	Религиозная организация община № 2 г. Братска Христиан Адвентистов Седьмого Дня	15.12. 1999.	Данные отсутствуют
Свидетели Иеговы	Местная религиозная организация Свидетелей Иеговы «Братск»	22.07.1993г.	г. Братск, ул. Юности, д.17, Зал Царств
	Местная религиозная организация Свидетелей Иеговы в Падунском округе г. Братска	25.01.1996г.	г. Братск, ул. Мало-Ангарская, д.110 «а», Зал Царств
Ортодоксальный иудаизм	Религиозная организация «Еврейская община г. Братска»	05.04.1999г.	Для проведения богослужений арендуют помещение
Иудаизм	Братская Иудейская религиозная организация	03.05.2000 г.	Данные отсутствуют
Православие апостольской традиции	Местная православная религиозная организация апостольской традиции «Община г. Братска»	11.11.2005г.	Собираются на квартирах
Ислам	Местная религиозная организация Общество мусульман г. Братска	21.03.2003г	Для проведения богослужений арендуют помещение
Кришнаизм	Братское отделение Иркутской областной благотворительной организации «Пища жизни»	Не имеет статуса юридического лица	г. Братск, ул. Муханова, д. 8 «а»
Индуизм	Братская общественная организация «Сахаджа-Йога»	04.05.2000г.	Арендуют помещение
Ведизм (родноверие)	Религиозная группа последователей Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов	Нет регистрации	http://bratskveda.com/

Словарь терминов и персоналий

Аббат (лат. – «отец») – титул настоятеля некоторых католических монастырей в западной Европе. Первоначально аббат выбирался монахами и утверждался епископом. В церковной иерархии занимает место непосредственно после епископа. В настоящее время наименование «аббат» употребляется в католицизме при обращении ко всякому молодому лицу духовного звания, еще не получившему сана.

Агностицизм – идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувственного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. Всякое познание, по мнению агностиков, приобретается только посредством органов чувств, познанием явлений. Следовательно, предметом человеческого познания может быть лишь то, что доступно этим чувствам, т.е. чувственный мир. Создаваемые человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге, не более чем результат того же опыта и деятельности души и ее естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую силу, которая обусловливает и сохраняет мировой строй. Термин был введен в 1869 г. английским естествоиспытателем Т.Гексли. Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в частности в софизме и скептицизме. Учение агностицизма было создано английскими философами, которых делят на агностиков «старых», или доэволюционистов (Джон Стюарт Милль), и «новых», т.е. эволюционистов (Герберт Спенсер). Основное различие между ними заключается в том, что первые видят образование в человеке нравственных принципов делом личного опыта, а вторые – наследственного опыта. Последовательный агностицизм представлен в учениях Джона Беркли и Дэвида Юма. Иммануил Кант, положив в основу своей теоретико-познавательной концепции разграничение «вещи в себе» и «вещи для нас», фактически принял позицию агностицизма. Позиции агностицизма характерны для различных школ позитивизма, неопозитивизма, критического реализма. Изначально агностицизм относился исключительно к возможности познания бога, однако вскоре был распространен и на возможность познания объективного мира в принципе, чем сразу противопоставил себе многих естествоиспытателей и философов. В XX в. представление об агностицизме было несколько видоизменено, преимущественно под влиянием его критики, в основном социалистами и коммунистами, пропагандирующими диалектическую познаваемость мира. В настоящее время одним из характерных выражений агностицизма является позиция конвенционализма.

Агнец – жертвенное животное. Христос тоже изображается как Агнец Божий.

Ад (Шеол) – от греческого слова «hades», которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона. Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании эти слова употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных. При этом это место изображается то в виде некоего всепоглощающего чудовища, то в виде страны, лежащей в глубине земли и исполненной мрака и сени смертной, то в виде подземного царства, где смерть владычествует над умершими как над пленниками. По представлениям христиан, Христос во время крестных страданий сошел в ад, кратковременно приобщился к общему для всех умерших загробному состоянию и разрушил ветхозаветную силу ада, владычествовавшего над всем человечеством. Учение о сошествии Спасителя в ад является одним из твердых догматов церкви и основывается на свидетельстве Священного Писания. Иногда «ад» и «шеол» обозначают состояние только одних нечестивых и грешников. В новозаветных книгах слово «ад» используется для обозначения вечного осуждения, вечного мучения, на которое осуждены грешники. Таким образом, по библейскому учению, ад является загробным состоянием души после смерти. По учению современной христианской церкви, сформировавшемуся в средние века, ад является загробным состоянием грешных душ, которые в этом состоянии находятся во власти дьявола и духов зла. Понятие ада или близкое к нему присутствует в большом количестве религий.

Августин Блаженный (умер.430) - крупнейший богослов Западной церкви, «отец католицизма» (в католической традиции: «учитель Церкви»). Получил риторическое образование, 10 лет провел в секте манихеев. В 387 г. под влиянием свт. Амвросия Медиоланского принял крещение. С 391 г.-пресвитер, а с 395 - еп. Гиппона (Сев. Африка). Пишет свою знаменитую «Исповедь». В процессе борьбы с расколом донатистов и ересью Пелагия формирует свои доктрины первородного греха, благодати и предопределения. Под впечатлением падения Рима (410) создает основной труд «О граде Божием» (426) - христианскую историософию.

Адвентисты (от лат. adventus – «пришествие») - основана в 1833 г. американцем У.Миллером, который вычислил по книге пророка Даниила дату второго пришествия Христа (1844 год). Близки к баптистам, но главный акцент делают на ожидании скорого конца света (т.н. Армагеддон) и последующего тысячелетнего царства Христа (т.н. Хилиазм). Адвентисты седьмого дня на первый план ставят иудейскую заповедь о праздновании субботы. Считают, что души людей смертны, но будут воскрешены после Армагеддона.

Аллилуйя – евр. «Слава Иегове» – прославление Богу.

Алтарь (лат. – «возвышенное место») – место, служащее для жертвоприношения, первоначально в первобытных и политеистических религиях имел форму очага. В раннем христианстве, позднее – у католиков и протестантов – стол, на котором совершается евхаристия. В православном храме – его передняя часть, отделена от остального пространства иконостасом.

Амвон – место в православном храме, с которого во время богослужения священник произносит проповедь, а диакон – ектении (прощения) и читает Евангелие.

Аминь – евр. «Да будет так».

Ангел – небесное существо, находящееся на службе у Бога. Ангел значит «посланный».

Англиканская церковь – одно из основных направлений в протестантизме. Зародилось в Англии во время Реформации в результате разрыва местной католической церкви с Римом. В 1534 г. по специальному акту произошло подчинение церкви королю. В 1534 г. Генрих VIII разорвал отношения с Ватиканом и встал во главе церкви. Реальной причиной конфликта с папской властью было желание короля расторгнуть брак. Монастырские земли были конфискованы в пользу казны, что обогатило короля и дало возможность получить новые земельные владения крупным придворным. В 1562 г. была провозглашена доктрина новой церкви, приближающаяся к протестантской, хотя многие ее ритуалы остаются близкими к католическим. Новая реформированная церковь была названа англиканской. С 1571 г. – Символ веры, состоит из 39 членов. Сохранены: церковная иерархия (с епископатом и безбрачным духовенством), пышный культ, литургия, таинственное понимание евхаристии и т.д. Англиканство ближе всего к Католицизму, особенно - так называемая Высокая Церковь. Низкая Церковь - более типичный протестантизм. Широкая Церковь - более экуменична.

Антихрист – в христианской мифологии противник Христа и Бога, который (согласно Апокалипсису) должен явиться перед концом света, незадолго до второго пришествия Христа, для борьбы с христианской церковью. Он возглавит темные силы, выступающие против Христа, но, в конце концов, будет побежден: его погубит очная встреча с явившимся Христом. Антихрист согласно новозаветным текстам – это «человек греха», посланник сатаны, действующий по его наущению, воплощение абсолютного отрицания христианской веры. Общий срок творимых антихристом гонений – 42 месяца, т.е. три с половиной года, что в зеркальном отражении отвечает продолжительности проповеди Христа. Все это время на земле будет царство антихриста, в котором «люди будут себялюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы, немилостивы, неверны слову, клеветники, невоздержны, безжалостны, чужды любви к добру, предатели, наглы, напыщенны, любящие наслаждение больше Бога».

Царство антихриста «в некоторой мере равнозначно возвращению к Хаосу»: оно будет отмечено полным отрицанием общественных, моральных и религиозных ценностей и окончится сражением Бога и Дракона. Средневековые толкователи (Блаженный Августин, Феодорит Кирский, Григорий Великий и др.), комбинируя новозаветные тексты с различными ветхозаветными пророчествами, «выстраивали развернутый сюжет жизни антихриста». Обычно предполагалось, что антихрист будет иудеем из колена Данова; а наряду с этим существовало также очень древнее (но сохранившееся вплоть до XVIII в.) представление об антихристе как об ожившем и чудесно возвратившемся императоре Нероне, известном своими гонениями на христиан (по одной из распространенных версий, именно его имя было зашифровано под "числом зверя" – 666). Местом рождения антихриста считали Вавилонию, так как, во-первых, по преданию, именно туда ушло Даново колено, а во-вторых, Вавилон был популярным библейским символом мятежа против Бога. По некоторым версиям, антихрист должен родиться либо от блудницы, принимаемой за девственницу (пародия на девственное, «непорочное» зачатие Христа), либо от монахини, нарушившей свой обет (как будущее воплощение отступничества), либо от кровосмесительной связи. Антихрист захватит мировое господство и сделает себя предметом поклонения либо в оскверняемых христианских церквях, либо в восстановленном специально для этой цели Иерусалимском храме. Помощником антихриста будет лжепророк. Когда антихрист придет к власти, почти все люди отступятся от веры и предадутся греху. И только горстка оставшихся верными укроется на Масличной горе (место Гефсиманского сада – последнего приюта Христа). Когда же придет срок, воинство антихриста падет, и будет оно гибнуть от третьего часа (около девяти часов утра) до вечера, и долина между Масличной горой и Иерусалимом наполнится кровью. По некоторым версиям, антихрист, спасаясь от приближающегося Христа, поднимется на высокую гору и затем бросится вниз.

В разные времена «библейский образ антихриста соотносился с обликами исторических лиц, деятельность которых влекла не столько бедствия народной жизни, сколько резкие и непонятные, угрожающие «вере отцов» и устоявшемуся традиционному укладу жизни перемены». Фактически, начиная с XVII в., государство воспринималось значительной частью населения как «царство антихристово».

Апокалипсис – откровение Иоанна Богослова. 1) В общебиблейском понимании – любое откровение, пророчество, как правило, о судьбе избранного народа. Изучением откровений и пророчеств в аспекте их отношений к избранному народу занимается апокалиптика. Первым апокалипсисом является Книга пророка Даниила. Важными апокалипсисами являются Книги Еноха, Варуха, Ездры, книги Сивиллы. 2) В христианском каноне завершающая книга Нового Завета. Основная часть Апокалипсиса написана, очевидно, на острове Патмос с середины 68 до начала 69 гг. Иоанном Богословом. Ряд добавлений относится к 95-96 гг. Основное содержание книги – пророчества и видения будущего, открывшиеся автору через Бога. Согласно Апокалипсису человечество ожидает период бедствий, голода, болезней, после которых произойдет битва между армией Сатаны и небесным воинством во главе с мессией. Христианская церковь однозначно идентифицирует апокалиптического мессию с Иисусом Христом, хотя в тексте Апокалипсиса он выступает как «агнец», и его облик не отождествляется с принятым церковью обликом Христа.

Апостол – человек, призванный Иисусом Христом для служения.

Арианство - первая массовая ересь антитринитарного характера, рационально обоснованная александрийским пресвитером Арием (256 - 336), который учил, что Сын Божий не совечен Отцу, а является Его высшим творением, т.е. Богом только по имени. а не по сущности. I Всел. Собор (325) осудил это учение, утвердив единосущие Сына с Отцом. Но императоры Констанций (337 - 361) и Валент (364 - 378) поддержали последователей Ария и подчинили им почти всю Церковь. Борьбу с этим модернизированным арианством до самого конца века вели свт. Афанасий Великий и т.н. Великие каппадокийцы.

Армия Спасения - международная филантропическая организация, выделившаяся из Методизма в 1865 г. Устроена по военному образцу. Считает, что крещение и причащение не обязательны, главное - нравственное возрождение общества.

Архиепископ – первоначально архиерей, глава крупной церковной области, объединяющей несколько епархий. Впоследствии архиепископы стали называться архиереями, управляющими крупных епархий. В настоящее время в РПЦ – почетный титул, предшествующий титулу митрополита.

Атеизм (лат. – «отрицание бога», «безбожье») – представляет собой систему воззрений, отвергающих существование Бога. Атеизм отвергает веру в сверхъестественное (духов, богов, демонов, загробную жизнь, бессмертие души и т.д.). Противопоставляет религии убеждение о естественно-закономерном бытии и развитии природы, общества и человека, о способности человека без какого-либо сверхъестественного вмешательства достигнуть мира, справедливости и благополучия.

Аум Синрикё (Религиозная корпорация «Аум Синрикё», Учение истины АУМ) – синкретическая секта, базирующаяся на буддизме ваджраяна. Название в переводе с японского означает «Путь к истинной энергии познания». Основана японцем Секо Асахара (настоящее имя Тадзуо Мацумото) в июле 1987 г.

Аполлинарий Лаодикийский (ум. 390) - богословствующий философ, участник I Всел. Собора и борец против ариан, а с 346 по 356 г. - еп. Лаодикии Сирийской. С 370 г. он развивал очень рискованную христологию, согласно которой «Христос есть Логос в человеческой оболочке», т.е, воплощенный Божественный ум, а разумная часть человеческой души (т.е. человеческой природы) в Нем отсутствует. Учение это было осуждено на II Всел. Соборе. Но вопрос об образе соединения двух природ во Христе оставался открытым.

Амвросий Медиоланский, святитель (умер.397) - вначале знатный и блестяще образованный наместник Лигурии. В 374 г. неожиданно избран еп. Медиолана (Милана). Боролся с арианством, обращал германские народы. Видный литургист, гимнограф, проповедник и моралист («Златоуст Запада»). Учитель Августина Блаженного.

Анабаптизм - движение крайне радикальных протестантских общин, возникших в ходе немецкой реформации. Название буквально означает «перекрещенцы», т.к. они не признавали крещения детей и перекрещивали взрослых. Отвергали таинства, ритуалы и духовенство.

Афанасий Великий, святитель (ок. 297 - 373) - опровергал Ария на I Всел. Соборе, еще будучи диаконом. Тогда же (ок. 320), в раннем сочинении «Слово о воплощении Бога-Слова», учил, что «Оно вочеловечилось, чтобы мы обожились» (гл. 54), выразив в одной богодухновенной интуиции всю суть Православия. С 326 г. - еп. Александрийский. В годы арианской реакции 5 раз был лишен кафедры и в общей сложности 17 лет провел в изгнании и ссылке. Жил в пустыне среди основателей монашества. Написал житие прп. Антония, множество сочинений против ариан («История ариан» и др.), две книги против Аполлинария Лаодикийского о православном смысле воплощения и др. Из его -- богословия и родилась «ортодоксия» (т.е. «православие»), поэтому свт. Афанасия именуют «отцом Православия».

Аятолла (араб. – «знамение Аллаха») – высший духовный титул шиитских богословов, которые имеют право выносить религиозно-юридические заключения (фетву).

Белое братство (Юсмалос) – тоталитарная неохлыстовская синкретическая секта. Официально основана в 1990 г. в России, в Донецке, Мариной Цвигун и Юрием Кривоноговым.

Баптизм - крупнейшая протестантская деноминация, возникшая в Голландии в 1609г. Генетически происходит от английских конгрегационалистов, ассимилировавших также некоторые взгляды меннонитов и арминиан (голландских кальвинистов). Отсюда учение о предопределении, проповедь непротивленчества и элементы мистицизма. Крещение и причащение (хлебопреломление) трактуют, как символические обряды. Имеют собственные праздники и ритуалы. Американский баптизм - крупнейшая (после Католицизма) религиозная организация в Америке (свыше 35 млн. человек). Основана английским конгрегационалистом Роджером Вильямсом в 1639 г. Существует в виде ряда союзов, обществ и миссий. Ведет очень активную миссионерскую деятельность.

Бенедикт Нурсийский, преподобный (умер.543) – «Отец западного монашества». Родился в Нурсии (ок. Сполето), изучал риторику в Риме. Рано начал анахоретствовать в Субьяко. В 529 г. основал монастырь в Монте-Кассино, для которого написал оригинальный устав, ставший образцом для многих последующих уставов.

Библия (греч. – «книга») – библиотека древних идеологических, исторических и литературных памятников, созданных на Ближнем Востоке, на протяжении пятнадцати веков (XIII в. до н.э. – II в. н.э.) множеством авторов. Представители разных конфессий вкладывают в это понятие не одинаковое содержание. Иудаисты считают ее комплексом из 39 книг, отобранным как священные из прочей литературы комиссиями древнееврейских ученых-богословов и сохранившимся до наших дней на древнееврейском языке. Эти книги иудеи и христиане объявляли каноническими, т.е. правильными. Для иудеев этим и ограничивается вся Библия. Для христиан (католиков и православных) они составляют лишь ветхозаветную ее часть. Для них обязателен и наиболее важен Новый Завет – комплекс из 27 специфических христианских книг, написанных в I-II вв. н.э., дошедших до нас на эллинистическом греческом языке.

Бог – верховная сверхъестественная сущность, как правило, наделенная свойствами высшего разума и всеведения. Во многих религиях Бог является творцом мира и сущностью, определяющей судьбу этого мира и всех его обитателей. В политеизме каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью мирового целого. В монотеизме верховное божество обладает свойствами абсолютного совершенства и всемогущества, а также полной властью над всем миром.

Приближенность Бога к человеку в воззрениях конкретной религии является важной характеристикой как самой религии, так и степени ее гибкости и приспособляемости к изменяющимся условиям. В древних античных политеистических религиях боги были максимально приближены к человеку. Они не только имели аналогичный человеческому быт, но и постоянно общались с людьми, вступали в родственные отношения, торговали и т.п.

В монотеизме происходит качественный скачок в понимании бога. Бог переходит в полуабстрактную сферу (Теизм). Он может проявляться в виде человека, со всеми присущими человеку свойствами, но это скорее исключение из правил и никоим образом не отображает реальной сущности бога. Сущность его во всех монотеистических религиях двояка – он и творение, и творец, он из НИЧЕГО создает ВСЕ, во всем присутствует и является ВСЕМ. В более ранних проявлениях монотеистических религий (например, буддизм и иудаизм) бог является максимально отстраненным, он где-то вне сферы человека. Постепенно, с гуманизацией общества, начинают проявляться идеи родства с богом как частного с общим. Это отражается в развитом христианстве, исламе и наиболее сильно в протестантизме, который в большинстве своих проявлений вообще отвергает необходимость церкви как промежуточного звена между богом и человеком (широко известен протестантский лозунг "Бог в тебе"). Это же относится и к некоторым направлениям в старообрядчестве.

Большинство богословов (особенно христианских) утверждает принципиальную непознаваемость Бога человеческим разумом. Вопрос о необходимости веры в бога для существования религии остается спорным. Некоторые направления восточных религий, в частности, буддизма, отрицают существование бога, оставаясь при этом религиозным направлением.

Буддизм (Букке) – религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в VI – V вв. до н.э. Входит в Сань цзяо – одну из трех главных религий Китая. Основатель буддизма – индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного. Буддизм возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального расцвета в конце I в. до н.э – начале I в. н.э. Буддизм оказал большое влияние на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен индуизмом и к XII в. н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной этого стало противопоставление идей буддизма освященному брахманизмом кастовому строю. Одновременно, начиная с III в. до н.э., он охватил Юго-Восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь.

Ваххабизм – религиозно-политическое течение в суннитском исламе. Появилось в конце XVIII в. Название получено от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, выступившего с пуританской проповедью среди бедуинских племен в Неджде. В начале XIX в. ваххабиты под руководством Саудидов образовали в Неджде самостоятельное государство, влияние которого распространилось на большую часть Аравийского полуострова. Ваххабиты проповедуют восстановление чистоты изначального ислама и единобожия, отвергают культ пророков, святых, паломничество к святым местам, отрицают суеверия, требуют от мусульман ведения аскетического образа жизни.

«Великие Каппадокийцы» или «Вселенские учителя»

Василий Великий, святитель (ок. 330-379) - философ, подвижник и богослов. Получив блестящее образование в лучших школах Афин (вместе со свт. Григорием Богословом), удалился в пустыню, где основал общежительный монастырь (258) и составил для него «Правила монашеские», которые стали основой всего последующего монашества. С 364г. - пресвитер, а с 370 - арх. Кесарии Каппадокийской, объединивший против ариан 50 епархий. Основатель т.н. Каппадокийской богословской школы, избежавшей крайностей Антиохийской и Александрийской школ. Составитель чина Божественной Литургии. Из его творений наиболее известны «Беседы на Шестоднев» и книга «О Святом Духе».

Григорий Богослов, святитель (или Назианзин; ок. 330 - 390) - философ, подвижник, поэт и великий богослов, для которого богословие было богопознанием, т.е, путем к обожению. В 372 г. против воли поставлен своим другом, Василием Великим, во еп. Сасимского. С 379 г. - патриарх захваченного арианами Константинополя, восстановитель в немПравославия и председатель I Всел. Собора, на котором оставил патриаршество "ради мира церковного". Наиболее известны его 45 «Бесед» и богословские поэмы.

Григорий Нисский, святитель (ок. 332 - 395) - отец Церкви, философ и богослов, мл. брат свт. Василия Великого. С 372 г. еп. Нисский (в 376-378 низлагался арианами), Участник II Всел. Собора. Автор т.н. «Большого Катехизиса», в котором завершил учение Каппадокийцев о Св. Троице и о Лице Иисуса Христа. Оставил много экзегетических и нравственно-аскетических сочинений. В своем богословии (особенно в эсхатологии) испытывал влияние Оригена.

Веротерпимость – 1) признание со стороны государства за гражданами права на исповедание любой религии (свобода вероисповеданий), уважительное и равное отношение ко всем религиям и церквам, действующим в соответствии с установленным законом порядком; 2) терпимость и взаимоуважительное отношение между религиозными объединениями (конфессиями, церквами, деноминациями), между верующими различных религий, между верующими и неверующими.

Викарий (лат. – заместитель, наместник) – заместитель духовного лица.

Вселенские Соборы – созывались в неразделенной Церкви для разрешения вопросов об истинах вероучения и признанные всей Церковью в качестве источников Ее догматического Предания и канонического права.

I Вселенский (I Никейский) Собор (325) был созван императором Константином Великим для осуждения ереси Александрийского пресвитера Ария, который учил, что Сын Божий есть только высшее творение Отца и называется Сыном не по существу, а по усыновлению; 318 епископов Собора осудили это учение как ересь и утвердили истину о единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении. Они также составили первые семь членов Символа веры и зафиксировали преимущества епископов четырех крупнейших митрополий: Римской, Александрийской, Антиохийской и Иерусалимской (6-й и 7-й каноны).

II Вселенский (I Константинопольский) Собор (381) завершил формирование Тринитарного догмата. Он был созван императором Феодосием Великим для окончательного осуждения различных последователей Ария, в том числе духоборцев-македонян, которые отвергали Божество Св.Духа, считая Его творением Сына. 150 восточных епископов утвердили положение о единосущии Святого Духа со Отцом и Сыном, составили пять остальных членов Символа веры и зафиксировали преимущество Константинопольского епископа как второго по чести после Римского – «потому что город сей есть второй Рим» (3-й канон).

III Вселенский (I Эфесский) Собор (431) открыл эпоху христологических споров (о Лице Иисуса Христа). Он был созван для осуждения ереси Константинопольского епископа Нестория, который учил, что Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с которым Бог впоследствии соединился нравственно и благодатно обитал в Нем, как в храме. Таким образом, Божественная и человеческая природы во Христе оставались разделенными. 200 епископов Собора утвердили положение о том, что обе природы во Христе соединены в одно Богочеловеческое Лицо (Ипостась).

IV Вселенский (Халкидонский) Собор (451) был созван для осуждения ереси Константинопольского архимандрита Евтихия, который, отрицая несторианство, впал в противоположную крайность и стал учить о полном слиянии Божественной и человеческой природы во Христе. При этом Божество неизбежно поглощало человечество (т.н. монофизитство). 630 епископов Собора утвердили антиномическую истину о том, что две природы во Христе соединены «неслиянно и неизменно» (против Евтихия), «нераздельно и неразлучно» (против Нестория). Каноны Собора окончательно зафиксировали т.н. «Пентархию» - соотношение пяти патриархатов.

V Вселенский (II Константинопольский) Собор (553) был созван императором Юстинианом I для умиротворения возникшей после Халкидонского Соборе монофизитской смуты. Монофизиты обвиняли приверженцев Халкидонского Собора в скрытом несторианстве и в подтверждение этого ссылались на трех сирийских епископов (Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Иву Эдесского), в писаниях которых действительно звучали несторианские мнения. Для того чтобы облегчить присоединение монофизитов к Православию, Собор осудил заблуждения трех учителей («трех глав»), а также заблуждения Оригена.

VI Вселенский (III Константинопольский) Собор (680-681; 692) был созван для осуждения ереси монофелитов, которые, хотя и признавали в Иисусе Христе две природы, но объединяли их одной Божественной волей. Собор 170-ти епископов утвердил положение о том, что Иисус Христос как истинный Бог и истинный Человек имеет две воли, но его человеческая воля не противна, а покорна Божественной. Таким образом, было завершено раскрытие христологического догмата.

VII Вселенский (II Никейский) Собор (787) был созван императрицей Ириной для осуждения т.н. иконоборческой ереси - последней императорской ереси, которая отвергала иконопочитание как идолопоклонство. Собор раскрыл догматическую сущность иконы и утвердил обязательность иконопочитания.

Вульфила (умер. 381) - просветитель готов. Он род. ок. 311 г. в христианской семье, вывезенной готами из Малой Азии. До 30 лет был проповедником. В 341г. принял в К-Пле арианское рукоположение и в качестве первого епископа готов крестил германские народы. Составил готский алфавит и перевел на него Библию.

Григорий I Великий, святитель (умер. 604) - знатного рода и великолепно образованный, он оставил государственный пост ради монашества и истратил все свое состояние на устройство шести монастырей. Допго жил в Византии, где составил чин Литургии Преждеосвященных Даров. С 590 г. - папа Римский. Провел реформу богослужебного пения (т.н. Григорианский Антифонарий). Активно занимался миссионерством (в т.ч. в Англии). За диалог о жизни италийских отцов прозван «Двоесловом».

Голгофа (евр. – череп, круглый холм) – гористая возвышенность, где согласно Евангелиям был распят Иисус Христос.

Государственная религия – религия, законодательно признанная в качестве официальной идеологии государства, выполняющая роль духовно-идеологического основания его политики, являющаяся одним из обязательных элементов государственной системы образования и воспитания. В многоконфессиональном обществе государственная религия пользуется исключительным приоритетом и поддержкой государства. Соответствующая ей религиозная организация (церковь, мечеть и т. д.) принимает участие в решении важнейших вопросов государственной жизни, полностью или частично содержится за счет государственного бюджета.

Государственно-церковные отношения – совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между институтами государства и религиозными организациями, одна из составных частей внутренней и внешней политики государства. В основе государственно-церковных отношений лежат законодательно закрепленные представления о месте религии и церкви в жизни общества, их функциях, сфере деятельности и компетенции всех объектов этих отношений. Государства нормируют и закрепляют свои отношения с религиозными объединениями, как правило, в конституциях и в специальном законодательстве о свободе совести, вероисповеданий и религиозных объединениях. В последнем оговариваются социально-политические и организационные вопросы взаимодействия государства и религиозных объединений, условия их хозяйственной, благотворительной, просветительской деятельности, мировоззренческий аспект школьного и вузовского образования, возможность или невозможность функционирования религиозных структур в армии, пенитенциарных и иных государственных учреждениях и т. д.

Григорий Чудотворец, святитель (ум. 270) - ученик Оригена, выдающийся аскет и чудотворец. Впоследствии - еп. Неокесарийский, глубокий проповедник и борец с ересью Павла Самосатского.

Далай-Лама (монг. тиб. – «океан-учитель») – титул политического (до присоединения в 1951 г. Тибета к КНР) и духовного главы тибетского народа. Считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары – бодхисаттвы милосердия. Всего насчитывается 14 таких земных воплощений. В настоящее время существует Далай-Лама XIV (Агван Лобсан тенцин-гьяцо, род. 1935), после 1959 г. проживающий в г. Дхармасале (Индия) и осуществляющий духовное руководство буддистами Тибета и других территорий, оказавшихся в сфере влияния тибетской культуры и тибетского буддизма (Монголия, Бурятия, Калмыкия, Тува и др.).

Даосизм – религиозно-философское учение, считается одной из трех главных религий Китая наряду с конфуцианством и буддизмом. Принципы философии даосизма изложены в книге «Дао дэ цзин», авторство которой приписывается основателю даосизма Лао-цзы. Философское учение складывалось на протяжении нескольких веков (IV-III вв. до н.э.). Даосизм как религия сформировался в начале первых веков нашей эры.

Основным содержанием учения является понятие «дао», являющееся сущностью и первопричиной мира. Это естественный «путь», по которому следуют все люди и весь окружающий мир, закон спонтанного возникновения, развития и исчезновения Вселенной.

Дионисий, епископ Александрийский (ум. 265) - ученик Оригена, ок. 232 г. возглавил Александрийскую школу. Автор первой Пасхалии, известен своей обширной перепиской, а также полемикой с еретиками монархианами.

Деноминация (лат. – наименование, обозначение предмета названием, ему несвойственным) – в общем смысле – группа предметов или лиц, объединенных одним названием. В религиоведении термин, введенный Р.Нибуром, употребляется для обозначения одного из типов религиозных объединений, не подпадающих под традиционные понятия церкви и секты. Обычно рассматривается как промежуточное звено между сектой и церковью или как объединение, находящееся в стадии становления, организационного оформления. В отличие от церкви, которая охватывает большинство общества, деноминации тесно связаны с государством и обществом, не входя в его структуру, открыты для притока новых членов.

Дервиш (перс. – нищий, бедняк) – член суфийских братств.

Джихад (араб. – усердие, рвение) – священная война во имя веры. Под знаменем джихада начались арабские завоевания. Выбор между мечом (смертью) и обращением в ислам предлагался только аравийским языческим племенам. В отношении иудеев и христиан джихад велся с целью их политического подчинения. Под лозунгами джихада (газавата) велась Кавказская война горцев в 1817-1859 гг. под руководством имама Шамиля.

Епифаний Кипрский, святитель (ум. 403) - уроженец Палестины, подвижник, ученик прп. Илариона Великого. С 367. г. еп. Константа (на Кипре). Владея многими языками, собирал всевозможные сведения о различных ересях. Главное сочинение «Книга противоядий» перечисляет 156 ересей. В трактате «Анкорат» (греч. «якорь») раскрывает православную доктрину.

Женевьева Парижская, святая (ум.ок. 500) - из знатной галло-римской семьи. В 14 лет приняла монашество. В 451 г. своими молитвами избавила Париж от нашествия Аттилы. В 488 г. во время осады Парижа Хлодвигом, прошла через вражеский стан и привела в голодающий город 12 судов с хлебом. Париж все же капитулировал перед франками, но Хлодвиг склонился перед святой. Вскоре прп. Женевьева стала опорой его жены христианки Клотильды и содействовала обращению короля. Святая покровительница Парижа.

Евангелие – радостная весть об Иисусе Христе и о том, что спасение человек получает не по заслугам, а принимая верою учение Иисуса Христа.

Евхаристия (греч. – «благодарность»), причащение – вкушение хлеба (частиц просфоры) и вина (красное вино, разбавленное водой), «пресуществленных», по учению церкви, в тело и Кровь Христа. Тем самым происходит таинственное единение верующих с Христом. Причащению обязательно предшествует покаяние. Евхаристия – важнейшая часть литургии.

«Закон Божий» – обязательный учебный предмет в начальных и средних учебных заведениях дореволюционной России. Преподавался священнослужителями. Содержанием преподавания были: структура и основные положения Библии, основные молитвы, заповеди и т. п., что должно было воспитывать учащихся в духе православия.

Игумен (игуменья) – духовный чин, присваиваемый в православных автокефальных церквах настоятелю мужского или настоятельнице женского монастыря. Может также присваиваться и настоятелю храма, если он монах.

Иерарх (греч. – «священный» + «власть») – общее, собирательное наименование для священнослужителей высшей (третьей) степени христианской церковной иерархии: епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх. Употребляется наряду с наименованиями – «архиерей», «архипастырь».

Иерархия церковная – термин, обозначающий 1) в широком смысле – духовенство, совокупность всех церковно- и священнослужителей (т. е. «клир»); 2) в более узком – совокупность священнослужителей всех трех степеней священства (диакон, пресвитер, епископ).

Икона (греч. – «образ») – живописное, реже рельефное изображение богов, святых, других сверхъестественных существ, ставших объектом религиозного поклонения.

Имам – руководитель молитвы в исламе. Им может быть любой мусульманин, совершеннолетний, в здравом рассудке, справедливый с точки зрения шариата, знающий правила молитвы.

Индифферентизм религиозный – употребляемый в социологии религии термин, обозначающий ослабление или утрату интереса к религиозному вероучению, культу, системе ценностей, не переходящее, однако, в отрицание религии, атеизм.

Интронизация – в православных автокефальных церквах торжественное возведение на престол вновь избранного на Поместном соборе главы церкви – патриарха.

Иоанн Лествичник, преподобный (ум. ок. 605) - ок 540 г. поступил в Синайский монастырь св. Екатерины, с 565 по 600 г. подвизался в ближней пустыне, а затем, в 75 лет, был избран игуменом Синайской горы и написал свою знаменитую «Лествицу», которая до сих пор является настольной книгой каждого монаха.

Иларий Пиктавийский, святитель (умер. 366) - лидер Галльских епп. в период борьбы с арианством («Афанасий Запада»). С 353 г. - еп. Пиктавии (Пуатье). На арианском Соборе в Милане (355) осужден и сослан во Фригию, где написал трактат о Троице. Положил начало латинской тринитарной терминологии. По смерти арианского имп. Констанция восстановил на Парижском Соборе Никейское исповедание. Составил т.н. Галльскую Литургию. Видный экзегет и подвижник, учитель св. Мартина Турского.

Иоанн Златоуст, святитель (ок. 347-407) - один из трех Вселенских учителей, блестяще образованный проповедник и экзегет из Антиохийской школы Диодора Тарсийского. С 370 г, - подвижник, с 381 г. -диакон, с 386 - пресвитер, с 398 - патриарх К-Пльский, Его пастырская бескомпромиссность вызвала обиды императрицы Евдоксии и интриги завистников. В 404 г. был неправедно осужден и сослан. В пути скончался. Оставил громадное литературно-богословское наследие (более 800 одних только проповедей) и чин Божественной Литургии.

Ириней Лионский, священномученик считается отцом христианской догматики. Он был учеником: сщмч. Поликарпа Смирнского, а ок. 180 г. стал еп. Лионской Церкви в Галлии, где. написал обширный труд «Пять книг против ересей». Мученически погиб в гонение имп. Септимия Севера ок. 202 г.

Исламское государство – в современном мире под термином исламское государство подразумевают государства, преимущественно с мусульманским населением, а также государства, провозгласившие ислам основой государственного законодательства и Конституции. Многие исламские идеологи считают, что ислам не имеет концепции разделения светских и духовных функций и повсюду способствует сохранению неразделимости духовной и светской власти, религии и государства. Длительное сохранение ислама в качестве основы законодательства мусульманских государств объясняется тем, что более тысячи лет светская и религиозная власти сосредоточивались здесь в одних руках: глава государства (халиф, султан или эмир) имел одновременно и титул эмира правоверных. Мусульманские теологи считают, что ислам и духовные руководители имеют тысячелетний опыт правления государством, экономикой, политикой, и эта религия способна послужить созданию современного справедливого социального строя.

Ипполит Римский, священномученик - ученик сщмч. Иринея Лионского, философ, апологет, экзегет, ересеолог и церковный писатель, еп. порта Римского, Его главная работа «Опровержение всех ересей» (в 10-ти кн.) направлена против гностиков. Боролся также против антитринитарного учения Савеллия. Мученически погиб в гонение имп. Максимина Фракиянина ок. 235 г.

Иудаизм – одна из древнейших религий. Зачатки иудаизма появились в II в. до н.э. среди евреев, живших на территории Палестины. Возникнув в политеистической форме, иудаизм в I в. до н.э. постепенно трансформировался в монотеистическую религию. Иудаизм основан на догматах: признание единого бога Яхве; богоизбранности еврейского народа; вера в мессию, который должен судить всех живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную; святость Ветхого Завета (Танаха) и Талмуда.

Иустин Философ, Самарийский - христианский святой, философ-платоник, после своего обращения (ок. 133) прибывший в Рим, где основал богословскую школу для борьбы с еретиками-гностиками. Написал 3 апологии. Погиб в гонение имп. Марка Аврелия в 166 г.

Катакомбная церковь – собирательное название для той части православного духовенства и православных общин, которая в 20-е годы XX в. вышла из-под юрисдикции Московского патриархата, обвинив его в сотрудничестве с советскими властями, и заняла нелегальное положение. К катакомбной церкви относятся «Истинно православная церковь», «Истинно православные христиане», иоанниты.

Канон – 1) правила христианской веры и жизни, постановления Вселенских, а также Поместных соборов и отдельных авторитетных лиц; 2) норма, регулирующая монастырскую жизнь; 3) каталог принятых Церковью книг Священного Писания и богослужебных книг; 4) одна из форм православной типографии, сложившаяся к VIII в.; 5) нормы, регламентирующие художественное воплощение иконописных образов, в частности, заложенные в так называемых иконописных подлинниках.

Канонизация – в христианских церквах (за исключением протестантских) причисление согласно определенным правилам и порядку тех или иных лиц к сонму святых.

Карма – одно из центральных понятий индуизма, буддизма, джайнизма и некоторых других восточных религий. Восходит к ведийскому периоду, но, как и концепция сансары, ассоциируется с религиозной философией брахманизма. В широком смысле карма – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения и существования.

Катехизация – процесс обучения основам веры, в задачу которого входит популярное и общедоступное объяснение основных истин христианской веры в простой и ясной форме, обычно в виде вопросов и ответов. В основе катехизации, как правило, лежат Символ веры, 10 заповедей, главные христианские молитвы.

Клерикализм – общественно-политическое течение, стремящееся к усилению позиций и роли церкви и духовенства в политической, общественной, духовной и культурной жизни общества. Свое абсолютное выражение он получил в теократии – форме правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно и его религиозным главой, а многие государственные функции сосредотачиваются в руках священнослужителей или находятся под их контролем. Особенно активны католический, протестантский, исламский и иудаистский клерикализм.

Конфессия (лат. – «признание», «исповедание») – вероисповедание, используется также для обозначения определенного направления (или направлений) в рамках той или иной религии, например, христианства.

Лавра (греч. букв. – «квартал, городская улица») – общежительный монастырь, отличающийся множеством зданий, большим числом братии и знаменитостью. В России в настоящее время действует одна лавра – Троице-Сергиева (г. Сергиев Посад Московской обл.), готовится к возрождению и Александро-Невская Лавра (г. С.-Петербург).

Квинт Тертуллиан был выдающимся богословом и одним из поздних апологетов. Жил в Карфагене (Сев. Африка), где ок. 195 г. стал пресвитером. Гениальный антиномист и автор многих политических трактатов, он знаменит своим ригоризмом и пародоксальным противопоставлением веры разуму («Верую потому, что абсурдно»). Этот воинственный иррационализм ок. 200 г, увел его из Церкви в секту монтанистов.

Кирилл, епископ Александрийский (ум. 444) - богослов-эрудит (знаток Платона и греческой философии), углубленный иррационалист, резкий и темпераментный полемист, он по праву венчает на Востоке «Золотой век патристики», и его творения являются вершиной Александрийского богословия. Однако пренебрежение к «рацио» делало его понятия не вполне четкими. Он, например, не различал термины «природа» и «ипостась» и допускал выражения типа «единая природа Бога-Слова воплотившегося». Эту буквально понятую «единую природу» Христа и начал обосновывать его горячий сторонник архимандрит Евтихий в своей борьбе против несториан. Таким образом Евтихий впал в противоположную крайность: монофизитство. Это - христологическая ересь, утверждающая, что хотя Богочеловек рождается из двух природ, но в акте их соединения Божественная природа поглощает человеческую, и потому Христос уже не единосущен нам по человечеству.

Кальвинизм - преимущественно французский вариант протестантизма, более радикальный, чем Англиканство и Лютеранство. Крещение и причащение понимаются символически. Нет еппископата, пасторы не имеют особых облачений, в храмах отсутствует алтарь. Богослужение сведено к проповеди и пению псалмов. Отличительной особенностью является учение об абсолютном предопределении: Бог изначально определил одних к погибели, других - ко спасению (успех в делах свидетельствует о возможном избранничестве), В настоящее время кальвинизм существует в различных формах.

Климент Александрийский (ум. 215) -ученик Пантена, автор знаменитой трилогии «Протрептик» – «Педагог» - «Строматы». Климент развил тенденцию св. Иустина Философа к гармоническому сочетанию веры и разума, но в целом его богословие скорее эклектично, чем систематично.

Конгегационализм - радикальное английское пуританство, отрицающее единую церковную организацию. Каждая община (конгрегация) совершенно самостоятельна и независима.

Ламаизм – европейское название ряда буддийских религиозных форм, образовавшихся в результате симбиоза ваджраяны с местными добуддийскими верованиями, преимущественно шаманизмом и культом природы и предков: тибетский буддизм, монгольский буддизм, бурятский буддизм, калмыцкий буддизм, тувинский буддизм.

Лев I Великий (умер.461) - папа Римский с 440 г. Боролся с пелагианами на Западе и с монофизитами на Востоке. Настоял на созыве Халкидонского Собора (451), который руководствовался его знаменитым христологическим посланием к свт. Флавиану. В 452 г, спас Рим от нашествия гуннов Аттилы. В 455 г, выкупил свою паству при разорении города вандалами. Значительно укрепил авторитет папской власти.

Лютеранство - крупнейшая протестантская конфессия, основанная Лютером и распространенная ныне во многих странах вплоть до Америки и Юж.Африки. От католицизма сохранила все, что прямо не противоречит Священному Писанию: церковную организацию, епископат, Литургию с таинственным пониманием Евхаристии, крест, свечи, органную музыку и т.д. На практике имеет только два таинства: крещение и причащение (хотя, согласно Катехизису Лютера, допускает и исповедь). Церковь понимается только как невидимое сообщество оправданных и возрожденных личной верой.

Мартин Турский, святитель (ум.397) - еще будучи солдатом, вел целомудренную и воздержанную христианскую жизнь. После отставки (372) - ученик свт. Илария. С 379 г. - еп. Тура, строгий аскет, основатель галльского монашества. Построенный им м-рь Мармутье стал центром христианизации Галлии. Здесь воспитывались будущие епп., миссионеры и подвижники. Свт. Мартин - национальный святой Франции.

Медресе (араб. – «место преподавания») – религиозное учебное заведение для подготовки мусульманского духовенства. В России действуют несколько десятков медресе.

Минарет – башня при мечети, с которой муэдзин призывает верующих к молитве. У мечети может быть несколько минаретов.

Монотеизм (греч. один, единый бог) – религиозное представление и учение о едином Боге, единобожие. Монотеистическими считаются иудаизм, христианство и ислам.

Мормоны – протестантская церковь, образованная в 1830 г. Джозефом Смитом, деревенским жителем штата Нью-Йорк. Вероучение мормонов основано на консервативном протестантизме и откровениях Джозефа Смита. Главный источник вероучения – Библия и Книга Мормона. Символ веры мормонов содержит 13 статей, подтверждающих верность положениям христианского учения о Троице, искуплении, наказании, спасении.

Методизм - движение в англиканской церкви, основанное при Оксфордском университете братьями Уэсли. Близок к англиканству, но таинства понимаются символически. Методисты глубоко равнодушны к догматике. Главный акцент они делают на праведном поведении и благотворительности. Характерна развитая миссионерская деятельность.

Меннониты - движение, основанное в Нидерландах Менно Симонсом (ум. 1561). Проповедь непротивления и пацифизма сочетается с хилиастическими ожиданиями. Сохранили только обряд крещения, который понимают символически. Впоследствии разделились на «гюпферов» и «братских меннонитов» (в России).

Монтанизм - ересь бесконтрольного экстатического пророчества, появившаяся во Фригии в середине II в. и названная по имени своего основателя, Монтана, бывшего жреца Кибеллы, фанатичного ригориста и апокалиптика.

Манихейство - дуалистическая ересь, заимствовавшая из персидского зороастризма принципиальное равенство доброго и злого начал (скрытое двубожие).

Несторианство - христологическая ересь, названная по имени К-Пльского патриарха Нестория (428-431), который учил, что Деву Марию следует называть Христородицей, т.к. Она родила не Бога, а только человека Христа, к которому Божество присоединилось впоследствии и обитало в Нем как в храме, т.е. две природы во Христе так и остались разделенными. Эта концепция раздельного и параллельного функционирования в Богочеловеке двух Его природ осуждена на III Всел. Соборе (431) по инициативе свт. Кирилла Александрийского. Однако выступление его против Нестория было поспешным и не очень внятным. Оно породило недоумения и раскол. Спасаясь от преследований, противники свт. Кирилла эмигрировали во враждебную Византии Персию (т.н. халдейские христиане) и на Соборе 499 г.- отделились от К-Пльской Церкви. образовав собственный патриархат с резиденцией в городе Селевкия-Ктесифон (совр. Багдад).

Николай, арх. Мир Ликийских (ум. ок. 345 - 351) - великий христианский святой, родом из Патар. В 290-е гг. - еп. Патарский. Ок. 300 г. - еп. Мир Ликийских. Претерпел мученичество за веру и длительное темничное заключение в гонение имп. Галерия (305 - 311). Впоследствии - участник I Вселенского Собора. Особенно прославлен как чудотворец.

Орден иезуитов - основан в Париже Игнатием Лойолой в 1534 г., утвержден Павлом III в 1542 г. Для ордена характерны: суровая дисциплина и высокая степень образованности. Члены его часто вели мирской образ жизни, осуществляя религиозный контроль за учебными заведениями и общественными институтами.

Ориген Александрийский (ум. 253), энциклопедически образованный и очень плодовитый автор, крупнейший экзегет («Гексапла»), догматист («О началах») и апологет («Против Цельса»). Но в своей попытке согласовать христианство с высшими достижениями эллинской мысли он допустил уклон в сторону неоплатонизма, впоследствии частично отвергнутый Церковью.

Пантен - африканский философ-стоик. Преобразовал Александрийское огласительное училище (по преданию, основанное апостолом Марком) в богословскую школу. Здесь родилась древнейшая традиция Александрийского богословия (Ориген, свт. Афанасий Великий, свт. Кирилл Александрийский и др.)

Патриарх (греч. – «праотец», «родоначальник») – высший духовный сан в православии, глава ряда поместных православных церквей. В Русской Православной Церкви с учреждением патриаршества в 1589 г. титул патриарха стал носить ее глава.

Пресвитер (греч. – «старец», «старейшина») – древнейшее каноническое название второй степени таинства священства – священнослужитель второй (после епископа) степени христианской церковной иерархии. То же, что и «священник», «иерей». В протестантизме пресвитер – руководитель общины (поместной церкви) или регионального объединения поместных церквей, избираемый, как и пастор, на определенный срок из среды мирян.

Пелагий (умер.420) - еретик из Британии, прославился строгой и нравственной жизнью. Ок. 400 г. приехал в Рим, где начал учить, что любой человек может своими силами преодолеть зло и достичь святости. Отвергал необходимость благодати, наследственность первородного греха и т.д. Дважды осужден как еретик (416 и 418), после чего уехал на Восток и вскоре умер. Его ученики Целестий и Юлиан Экланский также сводили христианство к морализму.

Пиетизм - мистическое движение в лютеранстве, основанное Филиппом Шпенером (ум. 1705). Отвергает как развлечения, так и церковную обрядность, превыше всего ставя религиозное чувство личного переживания Бога.

Пневматомахия («ересь духоборцев») - связывают с именем Константинопольского еп. Македония (342-361). Была подхвачена поздними арианами как естественное продолжение своей доктрины: не только Сын, но и Св. Дух являются тварными и лишь подобносущими Отцу. Ересь эту, в числе других, осудил II Всел. Собор.

Пуританство (или Пресвитерианство) - англо-шотландский вариант кальвинизма.

Пятидесятники – харизматическое движение, ответвление баптистов. Раскол состоялся в Лос-Анджелесе в 1905-1906 гг. Учение о воплощении Св. Духа в каждом верующем, признаком чего является «говорение на языках». Существуют в виде разрозненных общин.

Реформатство - наиболее распространенный, французско-голландский вариант кальвинизма (во Франции их также называли «гугенотами»). Реформация, подготовленная средневековыми ересями и бесконтрольным религиозным субъективизмом, началась в Германии в 1517 г., когда Лютер прибил к воротам Виттенбергского собора свои 95 тезисов против индульгенций. Папа Лев Х отлучил его от церкви, но на имперском сейме в Вормсе (1521) Лютер одержал победу и был укрыт князьями в крепости Вартбург. Пока он занимался переводом Библии на народный язык, у руля реформ встали теологи-радикалы. Следствием этого была Крестьянская война 1524-25 гг., после подавления которой инициатива Реформации перешла от теологов к князьям. В результате войны 1546 - 1555 гг. они одержали победу над Карлом V и ввели в Германии лютеранство. В это же время Реформация победила в Швейцарии, Голландии, Англии и др. странах Зап.Европы. В России реформационные настроения отразились в ереси жидовствующих.

Савва Освященный, преподобный (ум. 532) - с восьми лет воспитывался в монастыре, к началу монофизитской смуты (456) пришел в Иерусалимскую пустыню, где стал учеником прп. Евфимия Великого, а после его смерти основал Великую Лавру (480-е). В 493 г. поставлен начальником всех отшельнических обителей, для которых написал, первый богослужебный устав; Из его учеников особенно известен прп. Леонтий Византийский (ум. ок. 544).

Савеллий - еретик, пресвитер Ливийский, в нач. III в. прибыл в Рим и стал учить, что Бог не троичен и все три Лица - только модусы Его Единичности, которая проявляется последовательно: сначала в, виде Отца, затем - Сына и наконец -Духа. Это антитринитарное учение имело такие же последствия на Западе, как схожая ересь Павла Самосатского на Востоке.

Сакрализация – термин, обозначающий широкое вовлечение в сферу религиозного влияния и санкционирования различных социальных институтов, отношений и форм общественного и индивидуального сознания.

Свидетели Иеговы – одно из поздних течений в протестантизме, основанное Чарльзом Расселом. Первоначально представляло собой созданный в 1870 г. в городе Аллегейни (ныне часть Питтсбурга, шт. Пенсильвания) кружок по изучению Библии, который позднее был переименован в Народное общество исследователей Библии (Watch Tower Bible and Tract Society). К 1909 г. дело приняло международный характер, и главный отдел Общества был переведен в г. Бруклин (штат Нью-Йорк), где он находится по сей день.

Светское государство – государство, мировоззренчески или конфессионально нейтральное, принципиально не приемлющее никакую из мировоззренческих систем или религий в качестве своей официальной идеологии, предоставляющее своим гражданам свободно делать свой мировоззренческий выбор. Российская Федерация – светское государство.

Свобода вероисповеданий – неотъемлемый элемент свободы совести, право человека выбирать и исповедовать любую религию. Предоставление государством существующим в нем вероисповеданиям равных прав и возложение на них равных обязанностей. Свободное учреждение верующими религиозных объединений; возможность каждого независимо от принадлежности к той или иной религии пользоваться всеми политическими и гражданскими правами.

Свобода совести – правовая норма демократического светского государства, означающая свободу каждого человека самостоятельно делать свой мировоззренческий выбор, определять свое отношение к религии, выражать, распространять и менять свои религиозные или атеистические убеждения. При этом исключается какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав или установление каких-либо преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии.

Секта религиозная (лат. – «учение», «школа») – вероисповедальная группа, один из типов религиозных объединений. Возникает как оппозиционное течение по отношению к ранее утвердившимся, господствующим религиозным направлениям, часто в результате их раскола, в результате протеста против их доктрины, культа, организационной структуры. Для сект характерен радикализм учения и системы ценностей, проповедь своей исключительности, настроения избранности, резкое противопоставление себя церкви, от которой отделились.

Секуляризация (лат. – «мирской, светский») – процесс высвобождения из-под влияния религии социальных отношений и институтов, различных сторон и уровней жизнедеятельности общества и личности, вытеснение религии из различных сфер общественной жизни светскими формами духовного производства и организации жизнедеятельности людей. Исторически ранними формами ее было отчуждение церковной собственности в пользу государства, сужение функций церкви в сфере государственного управления, освобождение от религиозного санкционирования государственно-правовых отношений, создание независимой от церкви светской системы образования, развитие светской культуры, искусства, морали и т.д.

Суннизм – основное направление ислама. Сунниты считают первых трех халифов – Абу-Бакра, Омара и Османа – законными преемниками Мухаммеда и признают многочисленные предания (сунны) от Мухаммеда. Сунниты делятся на четыре толка, основанных на различных юридических школах шариата: Маликитский, Ханбалитский, Ханифитский, Шафиитский. Кроме того, отдельно выделяются сенсуисты.

Теократия (греч. «Бог»+«власть») – форма правления, при которой власть в государстве находится в руках главы церкви и духовенства. Теократическими государствами были халифаты Омейядов, Аббасидов, а также Папская область, где папа осуществлял и политическую и духовную власть. Теократическим государством является и современный Ватикан.

Теология – богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического мировоззрения на основе идей или текстов, принимаемых как божественное откровение.

Теософия – 1) Мистическое богопознание, реже используется как синоним теологии. В общем смысле теософия, в отличие от теологии (которая опирается на откровение и догматы), – учение о божестве, исходящее из субъективного мистического опыта и стремящееся изложить этот опыт в виде связной системы. Также является распространенным отнесение этого термина к ряду мистических учений XVI-XVIII вв., находящихся вне прямой церковной христианской традиции. 2) Синкретическое религиозно-мистическое учение, основанное русской писательницей Е.П. Блаватской.

Тридентский Собор (1545 - 1563) открывает эпоху Контрреформации. Созван для утверждения вероучительных истин, атакованных протестантами. Осудил протестантское учение об оправдании одной только верой и о Священном Писании как единственном источнике Откровения. Отверг Богослужение на национальных языках. Изложил т.н."Тридентское исповедание веры" (1564) - возврат к классическому средневековому католицизму. Контрреформация вместе с тем породила новое понимание святости как сочетания мистической созерцательности и активности.

Фундаментализм религиозный (лат. – «основание») – тенденция или оформившееся течение в богословии, утверждающее незыблемость основных, исходных принципов конкретной религии, настаивающее на их возрождении и безусловном следовании им, независимо от меняющихся социально-исторических обстоятельств. В той или иной мере распространен среди приверженцев всех религий, имеющих многовековую историю. Нередко используется как религиозное оформление радикально-консервативных политических устремлений, принимая воинствующий характер.

Хаугеанство - норвежское ответвление пиетизма, требующее подтверждения веры делами, самостоятельного понимания Евангелия и его более активной пропаганды.

Христианство – одна из трех основных мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Христианство возникло в Палестине в I в. н.э. на фоне мистико-мессианских движений иудаизма как религия угнетенных и искавших спасения от жестоких условий в приходе спасителя. Характерной особенностью средиземноморского региона в это время было развитие и широкое распространение эллинизма. На возникновение христианства также повлияли три философские школы – стоическая, эпикурейская и скептическая, в комплексе ориентированные на создание блаженства личной жизни. Христианство (в меньшей степени это касается протестантизма) характерно наличием строгих заповедей и правил, установленных для его приверженцев. Последователи христианства должны выполнять заповеди Христа, безропотно переносить тяготы жизни. Как за соблюдение, так и за несоблюдение всех правил христианам обещано воздаяние в загробном мире. Основной закон христианства – "каждому воздастся по его вере". В первоначальном христианстве отсутствовали появившиеся позднее представления о Троице, первородном грехе, боговоплощении, крещении, причащении.

Христианская догматика формировалась несколько столетий. Сформированный Никейским и Константинопольским вселенскими соборами символ веры неоднократно дополнялся и исправлялся. Во все периоды формирования христианской идеологии как между отдельными христианскими объединениями, так и между отдельными теологами велись ожесточенные споры по различным вопросам понимания догматов. В ходе формирования христианства оно распалось на три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм, в каждой из которых началось формирование собственной, практически не совпадающей с другими ветвями, идеологии.

Хурал (монг.) – религиозная служба в монастыре.

Хурдэ (монг.) – молитвенная мельница, полый цилиндр, в который закладывают молитвенные тексты. Один оборот хурдэ равнозначен прочтению всех молитв, вложенных в хурдэ. Устанавливаются на территории монастыря, рядом с храмом.

Церковное право – совокупность норм, устанавливаемых для определения и упорядочения церковных отношений. Подразделяется на внутреннее церковное право, включающее нормы, касающиеся церкви как учреждения (упорядочение сфер деятельности, отношений соподчиненности, мер и средств для достижения церковных задач), а также на внешнее церковное право, которое распадается на государственно-церковное и межвероисповедное право. Церковное право не совпадает с каноническим правом. К каноническому праву относят все то право, которое выработано церковью в эпоху вселенских соборов на Востоке и до конца средневековья на Западе, независимо от того, касается оно церковных или гражданских дел. Церковные отношения как в автокефальных церквах восточного православия, так и на Западе только отчасти регулируются каноническим правом, но главным образом определяются нормами позднейшего происхождения, как церковными, так и государственными.

Церковь (греч. – «дом Божий») – 1) место собрания христиан для коллективной молитвы (то же – храм); 2) тип религиозной организации, сообщество верующих, связанных единством христианского вероучения, иерархией и таинствами. Церковь делится на поместные – в пределах определенной страны, области и т.д. – и «вселенские» (православную и католическую), включающие в себя всю совокупность поместных церквей.

Цвинглианство - швейцарский вариант протестантизма, основанный Цвингли. Крайне радикальное и совершенно нецерковное учение, отвергающее христианские таинства (крещение и причащение понимаются чисто символически). В настоящее время почти полностью растворилось в кальвинизме.

Шаманизм – комплекс верований, воззрений и обрядов, формировавшийся на протяжении многих веков. В ходе его эволюции более поздние верования наслаивались на старые и формировалось нечто целое. Поэтому в шаманизме позднейших эпох можно обнаружить представления более древних эпох (культ предков, тотемизм, магия, анимизм и т.д.).

Экуменизм (греч. «Вселенная», «обитаемый мир») – взгляды и позиция, отражающая стремление христиан различных направлений к объединению в «единой церкви Христовой» при сохранении плюрализма в вероучении, организации и культе. В 1948 г. был создан руководящий орган экуменистического движения – Всемирный совет церквей (ВСЦ). В него входит более 300 религиозных объединений из более чем 100 стран мира. С 1961 г. в ВСЦ входит и РПЦ.

Энциклика - послание папы римского, обращенное ко всем католикам и посвященное вопросам веры, социально-политическим проблемам. Получает название по первым словам текста.

Язычество – верования, обряды и праздники до появления монотеизма, послужило «строительным материалом» для формирования мировых религий. Православие вобрало многие черты языческих верований и культа (святки, масленица, яблочный спас, культ хлеба, березы). Язычество в настоящее время распространено в России среди народов Севера (Мари Эл, Якутия Саха и др.), возрождается и среди других народов России.

62