Нравственное воспитание ребенка в семье

Исследовательская работа

на тему:

«Нравственное воспитание ребенка в семье»

Выполнила: учитель МБОУ Школы №49 г.Уфа Быкова Е.Ю.

Введение

Проблема нравственного воспитания в широком смысле слова относится к числу проблем, поставленных всем ходом развития человечества. Любая эпоха в соответствии со специфическими для нее задачами социально-экономического и культурного развития, диктует необходимость нравственного воспитания и формирования культуры поведения. Дети являются гордостью своих родителей. В них всё им мило и дорого. Но не всегда они задумывались над тем, что привлекательность ребёнка не только в красоте его внешнего вида, главное, в другом - как подрастающий ребёнок ведёт себя? Как держится на людях? Случается, что даже хорошо образованные люди не всегда выглядят воспитанными, т.к. не выработали в себе элементарных норм культуры поведения, поэтому вопросы нравственного воспитания детей с наибольшей остротой встают именно в наши дни. Надо ли перечислять все те беды, которые рождает человеческое равнодушие, жестокость, опустошённость души, безразличие, глухота сердца и разума. От утраты морали, совести, от наглости и хамства  общество уже достаточно настрадалось. Быть культурным, воспитанным не является достоянием избранного круга людей. Стать гармоничной личностью, уметь достойно вести себя в любой обстановке - право и обязанность каждого человека.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы общечеловеческие моральные ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) должны стать внутренними стимулами развития формирующейся личности. Поэтому тема работы очень актуальна в настоящее время.

Решая задачи воспитания, необходимо опереться на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание.

Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец 2 тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом и, как амброзия, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом. Нравственное воспитание ребенка происходит, прежде всего, в семье. Именно семья является первой социальной «ячейкой», в которую попадает ребенок после рождения и именно в ней переплетены все естественно-биологические и социально-психологические связи родителей и детей. Д.С. Лихачев писал, что привязанность детей к семье формируется не путем лекций и наставлений, ее не создать нарочно; она создается той атмосферой, которая царит в семье. Важность этих связей чрезвычайно велика для нравственного воспитания ребенка, именно благодаря им, происходит психическое и социальное развитие личности ребенка, начиная с самого раннего возраста.

Семейная микросреда передает растущему малышу социальный опыт и знания, накопленные предыдущими поколениями, нравственный опыт самих родителей. Ребенок с раннего возраста усваивает нормы поведения своих родителей и в соответствии с ними строит свои отношения с близкими людьми, а затем, усвоенные отношения, переносит в социум. От первичного нравственного опыта зависит, как будут строиться отношения со сверстниками, педагогами, соседями. Именно в семье ребенок учится соотносить свои поступки с интересами других людей, учитывать их желания и взгляды на ту или иную проблему, проявлять заботу об окружающих.

Ребёнок и общество, семья и общество, ребёнок и семья. Эти тесно связанные понятия можно расположить в такой последовательности: семья – ребёнок - общество. Ребёнок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети. Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества.

В связи с особой воспитательной ролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание ребёнка. Для этого необходимо точно определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение.

В силу специфики своей работы, с проблемами семьи и общества сталкивается педагог. Первое знакомство – с ребёнком, второе – с его семьёй. И здесь практика показывает, что, как это ни парадоксально, обнаружилась такая закономерность: родители должны правильно воспитывать своих детей, но так как они этого не умеют или не хотят делать, педагогу приходится учить родителей. Их необходимо вооружить психологическими и педагогическими знаниями, указать способы нравственного воспитания детей в семье.

Исходя из актуальности проблемы, была поставлена следующая цель выпускной работы: определить, каковы особенности формирования нравственных представлений ребенка; показать, что семейные традиции, моральные принципы, педагогическое мастерство родителей являются необходимыми условиями формирования нравственных убеждений ребёнка; рассмотреть проблемы нравственного воспитания детей в семье.

Далее выделен объект исследования: взаимоотношения в семье, и предмет исследования: процесс нравственного воспитания детей в семье.

При исследовании была выдвинута гипотеза: эффективность процесса нравственного воспитания детей зависит от:

- стиля взаимоотношений в семье;

- актуализации проблемы в сознании родителей;

- семейных традиций.

Цель, предмет, объект и гипотеза исследования обусловили постановку следующих задач:

1. проанализировать проблему нравственного воспитания в психолого-педагогической литературе; выявить сущность нравственного воспитания.

2. Определить уровень нравственного воспитания детей в семье.

3. Определить семейные условия, микроклимат и способы, необходимые для формирования нравственно развитой личности в семье.

При решении поставленных задач были использованы следующие методы исследования: изучение и анализ психолого-педагогической, методической литературы и передового опыта по проблеме нравственного воспитания детей; анализ бесед с родителями и детьми; наблюдение.

Теоретической основой настоящей работы являются труды специалистов в области педагогики и психологии: Григорович Л.А., Яновской М.Г., Марьенко И.С., Варюхиной С.И., Титаренко В., Соловейчика С.Л., Ильина И.А. и др.

Теоретическая и практическая значимость данной работы обусловлена тем, что проведенное исследование представляет интерес для педагогов и родителей.

Структура работы определяется ее объектом, целями и задачами исследования и в соответствии с этим состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка и приложений.

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты нравственного воспитания ребёнка в семье

1.1 История проблемы

История вопроса о влиянии семьи на воспитание ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Семейному воспитанию уделяли в своих трудах внимание Тацит, Петроний, Вергилий, Конфуций, Кант, Гегель, Екатерина Великая, Жан Жак Руссо… Список поистине неисчерпаем. Ни один известный мыслитель, политик, государственный деятель не обошёл эту тему своим вниманием. Почему? Дело в том, что семейное воспитание неразрывно связано с жизнью общества, государства. Русский писатель и просветитель Николай Николаевич Новиков в 1783 г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами… Первая главная часть воспитания… попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия…а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование, и называется учёными нравственным воспитанием… третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума» [14,с.77].

На протяжении всей истории человечества учёные в области педагогики занимались проблемой нравственного воспитания детей. Если мысленно сопоставить основные известные педагогические теории в общем плане, можно выявить, что идея, которая их объединяет сводится к тому, чтобы дать наиболее адекватные рекомендации воспитателям, как и какими средствами воспитать у детей нравственные идеалы и устои определенного общества. Первоначально выполнение этих задач поручалось, главным образом, родителям, которые старались внушить детям уважение к старшим, воспитать правдивость, скромность, вежливость, послушание, умение вести себя среди знакомых и незнакомых, с равными себе по возрасту и взрослых людей, следить за чистотой и опрятностью. Семейные ценности прививаются ребёнку с усвоением им простых норм нравственности [10,с.19].

Подобная закономерность общего порядка вызвана социальными и физическими причинами. Она осуществляется всегда и везде, отличие лишь в том, какое значение то или иное общество, семья подразумевают под понятием «простая норма». Это своеобразные правила поведения, без которых не может состояться совместная деятельность и жизнь людей. Сфера использования этих норм, главным образом, сводится к поведению в семье, в быту, повседневным взаимоотношениям. Стоит также заметить, что на формирование нравственного сознания ребенка оказывают влияние детский сад, а потом и школа. Но только в семье закладываются первые кирпичики фундамента нравственности личности. Простые нормы остаются неизменными на протяжении всей жизни человека, несмотря на то, что со временем изменяется их содержание, широта охвата ими явлений действительности, их место в системе моральных идеалов личности [12,с.117].

Социальные, общественные, политические, нравственные трудности в каждом временном отрезке истории имеют свои особенности. Это побуждает философов, психологов, педагогов того или иного исторического периода рассматривать указанную проблему под тем углом зрения, который данные особенности в большей мере отражает. Безусловно, не всегда точки зрения совпадали и, более того, часто бывали диаметрально противоположными. В. Титаренко в статье «Семейное воспитание, его специфичность и необходимость» отмечает: «Что же касается семьи, то её роль ставилась под сомнение целым рядом представителей общественной мысли в прошлом (Платон, Гегель, Т. Кампанелла, Ш. Фурье…), да и сейчас ещё существует такое мнение» [21,с.101]. Да, в нашей стране, во всяком случае, взгляды на семейное воспитание долгое время были неоднозначными. Профессор Ф. Фрадкин и доктор педагогических наук М. Плохова обращались к истории этого вопроса. Вот что они отмечали: «До революции школьное воспитание рассматривалось как нечто дополнительное к основному – воспитанию в семье. Основы нравственности, утверждали Л. Н. Толстой и С. А. Рачинский, К. Д. Ушинский и П. Ф. Каптерев, другие педагоги, закладывались в семейном воспитании, а основная задача школы – дать ученику образование. Воспитание эффективно, если есть преемственность между прошлым, настоящим и будущим. Именно эту связь обеспечивает семья. Добрая воля и совесть человека пробуждаются в благоприятной семейной обстановке.

Принципиально по-иному решался вопрос после революции. Задача формирования человека нового типа требовала «разрыва» с семейным «консервативным» воспитанием, которое вызывало тревогу. Н. И. Бухарин говорил, что необходимо «разрушать старые отношения в семейной организации» и вести «медленный подкоп под самую консервативную твердыню всех гнусностей старого режима».

В эти же годы определяется вторая стратегия по отношению к семейному воспитанию. С.Т. Шацкий, П.П. Блонский, Н.Н. Иорданский, А.В. Евстигнеев-Беляков считали необходимым опереться на положительное в семье, использовать традиции семейного воспитания… Необходимо, утверждала эта группа педагогов, использовать в воспитательных целях трудолюбие, теплоту и сердечность семейных взаимоотношений.

Но, несмотря на существование этой точки зрения, набирала силу тенденция, в соответствии с которой необходимо было вырвать ребёнка из семьи и воспитать его в специально созданных учреждениях – школах-коммунах, детских городках и т. п.

В 50-60-е годы эта идея возродилась вновь. Школы-интернаты должны были избавить детей от пережитков, сохранившихся в советской семье. Они были призваны уберечь ребёнка от разногласий, семейного стремления к накопительству в ущерб общественным интересам, корыстных расчётов и простого легкомыслия. Планировалось довести к 1980 году число детей в школах-интернатах до двух с половиной миллионов. Предполагалось добиться того, чтобы каждая семья имела бы возможность бесплатно содержать детей и подростков в детских учреждениях.

В 60-х годах педагог В. А. Сухомлинский вступает в отчаянную борьбу с сохранившимся с 30-х годов педагогическим подходом к семейному воспитанию. Отец и мать – величайшие авторитеты для ребёнка. Существует глубокая связь поколений, писал учёный, ребёнок – одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв её – тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал. Заслуга В. А. Сухомлинского в возвращении к общечеловеческим ценностям. Он первым в советской педагогике обратился к процессам духовной жизни ребёнка, необходимости и ценности сопереживания, сочувствия, созидания необходимых условий для воспитательной деятельности родителей и учителей» [22,с.15].

Таким образом, взгляды на проблему нравственного воспитания, и место семьи в этом процессе в разные времена были противоположны. В одни времена, роль родителей ставится под сомнение, рождается идея об изъятии ребенка из семьи и его воспитании в школах- коммунах, в другие, наоборот, говорится о необходимости создания всех условий для воспитательной деятельности родителей и учителей.

1.2 Сущность нравственного воспитания

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений. Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т.д. Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет морали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественно-экономических формаций менялись представления о нравственности, приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.

Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность» – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм [3,c.104].

И.С. Марьенко обозначил «нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.» [11. c.7].

Нравственные нормы – это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них.

Разъясним понятия воспитание, мораль, нравственность, обратившись к «Словарю русского языка» С. И. Ожегова.

Воспитание – навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни.

Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил поведения.

Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность [17].

В.А. Сухомлинский отмечает, что воспитание - это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В.А. Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.

Писатель и педагог С. А. Соловейчик пишет «Воспитание - это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая детей, мы учим их добиваться своих целей за свой счёт - пользуясь лишь нравственными средствами. Нравственность, определяемая вопросом за чей счёт? указывает нижнюю границу возможных для человека действий и поступков. Через требования нравственности переступить невозможно. Нравственность - граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх - духовность, она бесконечна. Будет нравственное воспитание - ребёнок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмёт пример с родителей. Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность не будет нравственности - не будет ничего, никакого воспитания» [20,с.92].

Нравственные ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Выдающийся философ В.В. Розанов отмечал «Лишь семья, лишь она одна может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить её самые одухотворённые, эфирные частицы» [19,c. 219]. « Духовная атмосфера здоровой семьи призвана привить ребёнку потребность в чистой любви, склонность к мужественной искренности и способность к спокойной и достойной дисциплине» писал в 1962 году философ И. А. Ильин [5, c.4].

Итак, семья - ребёнок - нравственность - вот цепочка, интересующая нас. Исследователь проблемы нравственного воспитания детей в семье С.И. Варюхина отмечает, что среди многих ценных человеческих качеств доброта - главный показатель развитости человеческого в человеке… Понятие добрый человек - очень сложное. Оно включает самые различные качества, издавна ценимые людьми. Добрым можно назвать человека, у которого развиты любовь к Родине, рядом живущим людям, активное стремление делать добро, способность к самоотречению во имя блага других, честность, совестливость, правильное понимание смысла жизни и счастья, чувство долга, справедливость, трудолюбие». Это всё - понятия нравственности [2, с.9].

Нравственное воспитание в семье заключается в усвоении моральных понятий о добре и зле, в формировании нравственных чувств и эмоций, а главное – в возникновении нравственных потребностей и убеждений. Они заключаются в следующем:

1). Отзывчивость – как первая ступенька нравственного воспитания. Ее нужно воспитывать еще до сложившихся понятий добра и зла, чувства долга и социальной ответственности. Умение чувствовать состояние и потребности другого человека, сочувствие его затруднениям, сопереживание, желание облегчить его страдания – то, что делает ребенка чутким, сердечным человеком. Именно в семье нужно научить ребенка заботиться о тех, кто находиться рядом, поступаться своими желаниями ради другого. Помните строки из стихотворения «Мама спит, она устала, вот и я играть не стала…». 2). Нравственная установка на добро: «Никогда никому не вредить – стараться приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм. Обобщённо это можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу. Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы.

3). И еще важна одна нравственная потребность, которую важно заложить в душу ребенка: «О добре не нужно говорить — добрые поступки следует совершать». Это способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла. Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы у последнего не расходилось слово с делом.

Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями. Это ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму. Нравственное воспитание заключатся в том, что бы в жизни родителей слово не расходилось с делом. Только тогда они своим примером сформируют нравственные качества и у своих детей.

Таким образом, для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.

С.И. Варюхина отмечает, что одно из центральных понятий нравственного мира человека это совесть.

Совесть - это способность человека к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок. Совесть исконно означает знание общих сведений о человеческом поведении, его нормах, принципах, сущность человека и т. п. Начинать формировать совесть нужно с воспитания у ребёнка чувства стыда. Следующий этап формирования совести должен совпасть с развитием таких понятий, как моральный долг и ответственность. Моральный долг, ответственность и совесть роднит одно качество человека чувство вины, в случае невыполнения каких-либо обязательств.

Осознание ребёнком сущности понятия совесть подготавливается совокупностью нравственного семейного воспитания. И важную роль здесь играют нравственные потребности, так как особенно остро угрызения совести проявляются при несправедливости по отношению к человеку, при осознании того, что ты кому-то причинил зло, вред, что человеку плохо и ты тому виной. Первейшая задача родителей - воспитать в своих детях глубокое, надёжное понимание совести, чтобы оно стало чувством, частицей духовного мира. Таковы элементы нравственных потребностей. Знание их поможет родителям воспитать детей добрыми счастливыми людьми, приносящими благо обществу.

Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения. Это сострадание, сочувствие, сопереживание, бескорыстие. Воспитать развитые нравственные потребности главнейшая задача родителей. Для её успешного решения родители должны:

1. Осознавать важность этой задачи.

2. Развивать сами в себе эти нравственные потребности, так как совершенствование продолжается всю человеческую жизнь. Родители, которые хотели бы воспитать своего ребёнка не стихийно, а сознательно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности.

3. Знать как, какими методами формировать в детях нравственные потребности.

«Что же следует воспитывать в наших детях с самого раннего детства, из чего складывается нравственный мир ребёнка?» - задаётся вопросом С. И. Варюхина и приводит следующую классификацию.

Моральное сознание человека, или нравственный мир личности, включает в себя три уровня:

1. мотивационно-побудительный;

2. эмоционально-чувственный;

3. рациональный, или умственный.

Каждый из этих уровней состоит из элементов, составляющих суть нравственного мира человека.

Мотивационно-побудительный уровень содержит мотивы поступков, нравственные потребности и убеждения. Нравственное воспитание только тогда носит правильный характер, когда в основе его лежит побуждение детей к развитию, когда сам ребёнок проявляет активность в своём нравственном развитии, то есть, когда он сам хочет быть хорошим. Этот уровень наиболее важный, именно здесь коренятся истоки поведения человека, осуждаемые или одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

Чувственно-эмоциональный уровень состоит из нравственных чувств и эмоций. Эмоции, как известно, бывают положительными (радость, благодарность, нежность, любовь, восхищение и т. п.) и отрицательными (гнев, зависть, злость, обида, ненависть). Эмоции необходимо облагораживать, окультуривать одним словом – воспитывать. Нравственные чувства – отзывчивость, сочувствие, сострадание, сопереживание, жалость – непосредственно связаны с эмоциями. Эти чувства приобретаются человеком в результате воспитания и являются важнейшими составными доброты. Без нравственных чувств добрый человек не состоится» [2,с.77].

Чешский педагог М. Климова – Фюгнерова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка – школа подготовки к жизни. В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не только к детям…, но и ко всем остальным членам семьи. Воспитание чувств, включает в себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки со стороны родителей – и не только словом, но и примером. Ребёнок должен видеть, как мы на практике проявляем свою любовь к ближнему…» [7,с.38].

Примером этому может служить хорошая и поучительная сказка, в которой рассказывается о том, что молодые родители, имея старенького отца, не разрешали ему кушать за общим столом. А чтобы он, не дай бог, не разбил тарелки из фарфора, купили ему деревянную тарелку и ложку, из которой он практически не мог есть. Через некоторое время они застали своего четырёхлетнего сына за тем, что он пытался что-то мастерить из деревянной чурки. На вопрос родителей о том, что ребёнок мастерит, малыш ответил, что он делает посуду для своих родителей, чтобы они могли из неё кушать, когда состарятся. Это ли не иллюстрация переживаемых ребёнком эмоций и чувств в собственном доме?

Сочувствие – одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности, а человеческие чувства помогают человеку, большому и маленькому, двигаться к поставленной цели [23].

Чувства – движущая сила стремления к цели. Если человек кого-нибудь любит, то хочет доставить ему радость. Чувства – источник вдохновения, радости, задора в интересной работе. Чувства – источник силы. Любовь к человеку, например, может вести к самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию. Чувства – действенные помощники воспитания. Запрет, менторство, морализаторство далеко не так доходчивы, как сердечность, искренность и ласка. Холодная строгость в воспитании вызывает у ребёнка отчуждение, которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман [7,с.38].

Рациональный, или умственный, уровень содержит моральные знания – понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле, чести, достоинстве, долге. Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы, идеалы, нормы поведения, моральные оценки.

Воспитывать в детях надо все элементы их нравственного мира. Всё важно. Гармония нравственного мира человека, гарантия его доброты обеспечиваются только всеми его слагаемыми, но направляющими являются нравственные потребности. Нравственные потребности – самые благородные и человечные – не даются от природы, их необходимо воспитывать, без них невозможна высокая духовность, доброта.

Что же такое потребность вообще? Потребность – это стремление пополнить в организме то, что отсутствует для его нормального существования. Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Такой средой должен быть добрый мир семейного или иного окружения. Ребёнок, даже ещё не умея говорить, не осознавая речь и поступки взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении друг к другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении – хороший и обязательный фон для формирования в ребёнке нравственных потребностей, и, наоборот, крик, грубые интонации – такая семейная атмосфера приведет к противоположным результатам.

Нравственное воспитание личности – сложный и многогранный процесс, включающий педагогические и социальные явления. Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку[1,с.55].

Нравственное воспитание эффективно тогда, когда его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование.

Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие индивида на самого себя с целью выработки желаемых черт характера.

Самосовершенствование — процесс углубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятия его на ступень более высокого качества.

Нравственное воспитание, осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных учреждениях и семье, обеспечивает формирование любви к Родине, бережного отношения ко всему многообразию собственности и творческого отношения к труду. Его результатом является коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства патриотизма, сочетание общественных и личных интересов.

Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.

Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй. В ней закладываются основы личности ребёнка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформирован как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Нравственные идеалы детей формируются на основе отношений в семье и общения родителей со своими детьми. Если ребёнок не слушает, упрямится, капризничает, а временами дерзит – почему это? Может потому, что родители с самого начала неправильно повели себя в отношении к ребенку? Необдуманное слово, грубый крик – плохие средства воспитания. Некоторые дети привыкают не реагировать на них. В таком случае нельзя рассчитывать на осознанное послушание, но иногда – окрики вызывают ответную грубость, внутреннее препятствие выполнению указаниям старших. Порою, родители не замечают, что бывают несправедливыми к своим детям. Ребёнка обижает подобное поведение со стороны взрослых, непонимания к его интересам. Очень часто родителям даже некогда просто обратить внимание на своего ребёнка, поговорить с ним хотя бы несколько минут. При постоянном столкновении детей с равнодушием взрослых, их потребность поделиться с ними своими «маленькими» проблемами и новостями постепенно исчезает. Ребенку свойственно замечать, внимательны ли родители в семье друг к другу, искренни ли их отношения с соседями, знакомы ли с друзьями, как разговаривают со всеми окружающими, заботливы ли. Ведь именно от того, какие уроки общения дети получат в семье, будет зависеть и их отношение к людям. Уважение и справедливая настойчивость – вот что поможет найти правильный подход к ребенку. Ребенку необходимо постоянное внимание родителей. Время для общения с детьми надо использовать не для упрёков и нареканий, а для дружеской беседы, для совместной прогулки или занимательной экскурсии. В городских парках и скверах часто можно встретить множество родителей, прогуливающихся со своими малышами, реже можно увидеть школьника, плечи которого уже наравне с плечами взрослого человека и, наконец, совсем редко подростка рядом с родителями. Еще одной проблемой нравственного развития ребенка является то, что в старые времена в традиционной (состоящей из бабушки, дедушки, родителей и детей) семье в воспитании детей принимало участие большое количество родственников [6].

Старшее поколение, в особенности бабушки, занимало особое место. Они передавали внукам семейные традиции, накопленный годами опыт, информацию о семейных корнях, ценностях и устоях, что оказывало сильное воздействие на духовно-нравственное формирование ребенка. Современная семья отличается от традиционной. С конца XIX в. семейное развитие во всех областях шло по пути увеличения семьи, состоящей только из родителей, уменьшения количества детей в семье, уменьшения количества родственников, с которыми ежедневно поддерживались близкие отношения. Доля традиционных семей в современном отечественном обществе постоянно уменьшается. Во многом изменился и взгляд на роль женщины в семье и обществе. В наше время многие матери по различным причинам перестали заниматься только воспитанием детей и ведением домашнего хозяйства. Они всё больше стремятся к карьерному росту в профессиональной деятельности. Современные бабушки ведут активную социальную жизнь, продолжают работать после пенсии, не все они берут на себя ответственность за воспитание внуков [24].

По сей день существует много сложных проблем в вопросах семьи и семейного воспитания. Важно выяснить истоки зарождения таких явлений, как алкоголизм, пьянство, наркомания; распространение в части семей стремление к накопительству, недобросовестного отношения к производственному труду, заботы о благах для своей семьи в ущерб государству, что пагубно влияет на формирующуюся личность ребёнка. Педагог обязан влиять на родителей, формировать у членов семьи ответственность за правильное воспитание детей с первых лет их жизни. В настоящее время актуальной задачей продолжает оставаться индивидуальный, дифференцированный подход к семьям разного типа, забота о том, чтобы не упустить из поля зрения и влияния специалистов семьи не только трудные, но и не совсем благополучные в каких-то конкретных, но важных вопросах.

Наиболее распространённой является семья однопоколенная, в которой вместе живут мать, отец и их дети. В этом есть положительная сторона: молодые семьи привыкают к большей самостоятельности, а значит и ответственности; меньше конфликтов, разногласий взглядов, которые затрудняют семейные отношения при совместном проживании. Но вместе с тем при раздельной жизни нередко теряются семейные связи – традиции, объединяющие взрослых и детей.

В многопоколенной семье вместе живут мать, отец, дети и представители старшего поколения – бабушка, дедушка. Если это дружная семья, то создаётся возможность разностороннего общения и взаимовлияния, облегчён быт: старшие помогают в воспитании детей, в уходе за ними. Однако даже при хороших взаимоотношениях возникают свои трудности. Тем не менее, независимо от того, вместе или врозь живут бабушки и дедушки, их дети и внуки, у ребенка формируют умение и желание проявлять заботу о старших, оказывать помощь.

Особую группу представляют неполные семьи. Причины этого социального явления различны, чаще всего это развод, при этом, как правило, ребёнок остаётся с матерью. Сдержанность, доброта, требовательность в таких семьях по отношению к ребёнку особенно необходима. Ошибку допускают те матери и родственники, которые, жалея оставленного отцом ребёнка, излишне балуют его, потакают неразумным желаниям. Драматическая ситуация часто наблюдается в распавшейся семье у мальчиков старшего дошкольного возраста. Они страдают из-за того, что в семье нет молодого мужчины – отца, отсутствует пример для подражания. Девочки, наоборот, больше переживают при расставании с отцом в младшем дошкольном возрасте. Это происходит из-за потери эмоционального контакта с ним.

Для нашей действительности характерным является наличие семей с одним ребёнком. Беспокойство педагогов связано с тем, чтобы не сформировать у этих детей равнодушие к окружающим, эгоизм, то есть те черты, которые могут развиться в семьях с большим числом взрослых, окружающих ребёнка.

В семьях с двумя и более детьми создаются самые благоприятные условия для разностороннего развития мальчиков и девочек. В многодетных семьях успех воспитания связан с личным примером отца и матери, являющихся образцом для подражания, умением их разумно организовать жизнь и деятельность детей.

Для современной семьи актуальна проблема стиля отношений между членами семьи. Существует два противоположных типа семейного воспитания – авторитарный и демократический.

Авторитарный стиль в отношениях супругов характеризуется властностью родителей (чаще отца). В таких семьях нет дружного коллектива, взрослые мало считаются с индивидуальностью ребёнка, с его возрастными особенностями, интересами и желаниями. В таких семьях слепое послушание нередко основано на опасении быть наказанным, и даже если как будто бы хорошо решается ряд воспитательных задач, например развитие у детей мышления, памяти, музыкальности, трудовых навыков и привычек у этих детей не проявляются самостоятельность, инициатива, начала творчества.

При демократическом стиле семейного воспитания родители являются организаторами жизни и деятельности всего семейного коллектива. Взаимоотношения между членами семьи характеризуются взаимной любовью и уважением, вниманием и заботой взрослых и детей друг о друге. В семьях такого типа деятельными участниками жизни семьи, её труда, отдыха очень рано становятся дети. Родители стараются лучше познать своих детей, выяснить причины их хороших и дурных поступков. Демократический стиль семейного воспитания даёт наибольший эффект в формировании у детей активного послушания и сознательной дисциплины, нравственной, осознаваемой заинтересованности в делах семьи, в событиях окружающей общественной жизни. У детей формируется инициатива, находчивость, начало творческого подхода при выполнении порученного дела, в игре и др. При этом родители пользуются авторитетом у детей.

Большинство родителей понимают значение авторитета в деле воспитания. Но как завоевать авторитет у ребёнка, знают далеко не все. Родительский авторитет держится на поддержке друг друга, уважении, возвышении личности каждого. В глазах детей авторитет родителей основан на достойном образце поведения.

Формирование личности ребёнка определяется всем образом жизни семьи. А.С. Макаренко называл его «общим тоном семьи». Он действует на ребёнка независимо от отца и матери, а подчас даже вопреки им. Общий тон семьи создаётся личностью родителей, их гражданским лицом: идейно-политической сознательностью, отношением к общественному труду, а так же и к домашнему труду, направленному на удовлетворение потребностей всех членов семейного коллектива. В семье, где отец и мать одинаково уважительно и заботливо относятся друг к другу, своим родителям, детям, ребёнок видит примеры доброго отношения к людям. С раннего возраста малыш живёт в обстановке положительного отношения к окружающим, любви, дружбы, доверия, взаимопонимания.

В практике семейного воспитания распространена такая ошибка, когда родители, осознав, что поступили неправильно, не признаются в этом своим детям под предлогом «не потерять авторитет». А.С. Макаренко анализируя семейное воспитание, вывел несколько видов ложного авторитета родителей, которые встречаются и в современных семьях:

1. Авторитет любви. Родители в таких семьях захваливают ребёнка, демонстрируют ему свои чувства, оберегают от любых трудностей, тем самым, воспитывая эгоиста, формируя у него иждивенческие позиции.

2. Авторитет доброты. В такой семье ребёнок растёт в атмосфере всепрощенчества, исполнения любой его прихоти, каприза. В результате вырастает баловень, предъявляющий непомерные претензии, требования.

3. Авторитет подавления, при котором складывается авторитарный стиль внутрисемейных отношений. В такой семье ребёнок вырастает безвольным, замкнутым, или наоборот, деспотичным.

4. Авторитет педантизма. В такой семье родители, стремясь сохранить дистанцию между собой и ребёнком, разговаривают с ним подчёркнуто сухо, скучно, по любому поводу читают длинные нотации, назидания. В результате вырастает безвольный, безынициативный, несамостоятельный человек с неуживчивым характером.

5. Авторитет чванства. Культивируется не то, что «умеют», а что «имеют», царит культ денег и связей, перепутаны истинные и ложные ценности. У ребёнка в подобной семье формируется психология потребителя, он вырастает хвастуном, белоручкой, расчётливым дельцом и бездельником.

6. Авторитет подкупа. Послушание и хорошее поведение детей «покупаются» с помощью подарков, бесконечных обещаний. В такой семье ребёнок никогда не станет делать что-то невыгодное для себя.

Таким образом, можно сказать, что авторитет – одно из важных условий семейного воспитания. Семья оказывает влияние на формирование личности ребёнка не только непосредственным воздействием взрослых её членов, но и всем образом жизни [16].

Нравственное воспитание ребенка зависит во многом и от личного примера родителей. В основе всякого обучения лежит способность детей к подражанию. Так же и в нравственной сфере. У маленького ребенка отсутствует жизненный опыт, знаний ему не хватает, поэтому он подражает взрослым. Он прекрасно чувствует атмосферу семьи, отслеживает характер нравственных отношений между папой и мамой: степень уважения друг к другу, согласия, чуткости. Ребенок воспринимает тон и характер их разговоров, замечает то, как родители разрешают возникающие конфликты и трудные жизненные ситуации. Все наблюдения и впечатления ребенка от внутрисемейной жизни ложатся в основу его собственного поведения и становятся критерием отношения к окружающему миру.

Становясь взрослее, дети уже выходят за рамки семейного опыта, их знания жизни расширяются и у них начинают формироваться свои определенные взгляды и суждения. Так, в подростковом возрасте дети уже более критично оценивают поступки своих родителей и не все принимают, как образец для подражания. Здесь многое зависит от родительского авторитета в глазах ребенка.

Рассмотрим проблему нравственного воспитания на примере взаимоотношений подростков. Это очень сложный возраст. Целые клубки подростковых проблем приходится распутывать педагогам и психологам. Одна из важнейших особенностей подросткового возраста – развитие нравственного сознания: нравственных представлений, понятий, убеждений, системы оценочных суждений, которыми подросток начинает руководствоваться в поведении. В зависимости от того, какой нравственный опыт приобретает подросток, какую нравственную деятельность он осуществляет, будет складываться его личность. В этом возрасте для ребёнка особенно велика опасность стать жертвой неправильного воспитания.

Обратимся к реальным ситуациям. Исследователь С. Э. Карклина приводит такой пример. Мать воспитывает дочь Инну одна, отец ушёл, когда девочке было 3 года. Мать активно настраивала Инну против отца, который приезжал к дочери: «Он человек отвратительный. Он тебя бросил, он тебя не любит, и ты с ним даже не здоровайся!..» Далее С. Э. Карклина пишет: «Я вызвала Иннину мать. Пыталась ей объяснить, что нельзя в девочке убивать уважение к отцу. Она посмотрела на меня поверх очков и чётко произнесла:

– Я сама знаю, что можно и что нет. Он негодяй, и дочь должна знать это. Я её мать, я её люблю, я одна сделаю её счастливой.

Ни учителя, ни родительская общественность не могли убедить Иннину мать, что она неправильно воспитывает дочь.

– Инна – это единственное, что у меня есть в жизни. Я всё отдала ей… Я работаю день и ночь…

И на самом деле было так. Инна занималась с учителем английского языка, для уроков музыки мать приглашала ей лучших преподавателей. Девочка ни в чём не знала отказа. Всё свободное время мать отдавала ей: они вместе ходили по музеям, смотрели фильмы, читали книги, и казалось, что лучших друзей, чем мать и дочь не найти. Но это всё только казалось. Инна росла вздорной и эгоистичной. В классе её не любили». Подтверждением непозволительного поведения девочки было множество инцидентов. И вот наступил день, когда мать прибежала в школу и в отчаянии воскликнула, обращаясь к учителям (!): «Кого вы воспитали из моей дочери? Я жаловаться на вас пойду!» «Женщина залилась слезами. Было трудно, но пришлось сказать ей всю правду:

– Вас об этом предупреждали не один раз. Вы сами подрубили ветку, на которой сидели. Вам хотелось построить свой авторитет за счёт крушения всех авторитетов вокруг. Но вы не подумали о себе самой. Инна не может любить и уважать вас, потому что она вообще никого не любит и не уважает» [6,с.10].

Это яркий пример совершенно безнравственного (несмотря на походы в музеи и театры) воспитания.

У подростков часто не ладятся отношения не только с родителями, но и со сверстниками, с учителями, с собой, наконец.

Вот отрывок из письма девушки: «О себе: зовут Наташа, мне 16 лет. Учусь в 11 классе. Надеюсь закончить школу с 2-3 четвёрками и остальными пятёрками. Недавно мои родители в «Комсомолке» прочли в письме 15-летней девчонки: «Я разочарована в жизни». Они посмеялись над этим и сказали что-то вроде: «Ну и молодёжь».

Мои родители совершенно не знают меня. Я сама не помню, когда потеряла связь с ними. У меня нет сейчас ни малейшего желания делиться с ними своими переживаниями. Я болтаю о всякой чепухе, и они считают, что в нашей семье всё благополучно. Я не пью, не курю, не гуляю ночами, не стану внаглую хамить. Этого для всех достаточно. Для родителей ещё нужно, чтобы я много читала и готовилась к поступлению в институт. И никого – ни одного человека! – не волнуют мои взаимоотношения со сверстниками. Взрослые во всех нас видят лишь «ребёнка среди взрослого мира»… Пока я могу сказать лишь, что в своей жизни я не вижу ни малейшего смысла…»[13]

Произошло отчуждение между родителями и ребёнком, которое уходит своими корнями в детство этой девушки, скорее, в период её отрочества. Родители, конечно, любят дочь. Но, видимо, любовь эта стала незаметной, повседневной, исчезли доверие и искренность в отношениях между членами семьи. Отец и мать не подозревают, что «проглядели» душевную драму своей уже взрослой дочери.

Но не всегда родители бывают столь педагогически слепы. Немало таких отцов и матерей, которые «чувствуют» критическую ситуацию, обращаются за помощью к педагогам и прислушиваются к их советам.

Чем необходимо руководствоваться учителю? Прежде, чем начать беседу с родителями, необходимо определить внутрисемейные социально-психологические факторы, имеющие воспитательное значение (воспитательный потенциал семьи). По определению социологов, воспитательный потенциал семьи определяется рядом факторов: её материальной и жилищно-бытовой обеспеченностью, культурно-образовательным уровнем родителей, существующим в ней морально-психологическим климатом, авторитетом отца и матери у детей и доверием детей к родителям, единством требований в семье. В связи с этим педагогические огрехи родителей могут быть вызваны следующими причинами:

1) неполная семья;

2) конфликтная атмосфера в семье;

3) наличие сформировавшейся изначально ложной точки зрения на воспитание ребёнка. Например: «Мой святой долг – одеть, обуть, накормить, а остальное – дело школы»;

4) при полном внешнем благополучии семьи – авторитарные методы воспитания;

5) излишняя порочная родительская любовь и т. п.

Задачи педагога:

а) выяснить, как сделать так, чтобы максимизировать положительное и свести к минимуму отрицательное влияние семьи на воспитание ребёнка;

б) убедить родителей (в каждом конкретном случае используя нужный подход) в ошибочности и несостоятельности их точки зрения и указать методы и пути нравственного воспитания ребёнка в семье.

За последние годы в различных регионах России (в Санкт-Петербурге, Челябинске, Смоленске, Великом и Нижнем Новгороде, Ярославле и др.) накапливается конструктивный педагогический опыт возрождения детско-родительской общности и семейной соборности. Этот опыт развивается на принципах духовно-нравственного воспитания и заключается в следующем.

• Единство семьи на основе жертвенности и любви.

• Ответственность родителей за воспитание детей перед законом и обществом.

• Стремление семьи к духовному росту, к высшим духовным ценностям, реализующимся в служении ближним, обществу, Отечеству.

• Соблюдение иерархичности, чёткого распределения обязанностей в семье.

• Преемственность разных поколений, сохранение семейных традиций и семейных династий.

• Признание свободы личности ребёнка и уважение его достоинства.

• Сохранение чистоты супружеских отношений, способствующих адекватному развитию ребёнка.

• Соответствие внутреннего уклада семьи духовным традициям народа.

• Участие в благотворительных программах общества.

Возрождению семейной педагогической культуры содействует создание семейных клубов, семейных воскресных школ, родительских общин и объединений, в которых возможно возрождение элементов традиционного духовно-нравственного уклада; организация совместных экскурсий, каникулярных поездок и трудов; введение семейных традиций и праздников в дни памяти святых покровителей семейного благополучия – преподобных Кирилла и Марии Радонежских, благоверных Петра и Февронии; привлечение в семейные объединения людей старшего поколения, составление семейных родословных и фотоальбомов, семейных журналов, проведение соревнований и выставок с обязательным участием всех членов семьи (старших и младших поколений).

Сегодня как никогда актуально просвещение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания, начиная с первых лет жизни, а также взаимодействие системы образования и здравоохранения по насущным проблемам молодой семьи, создание приближенной к традиционным устоям воспитания предметно-развивающей среды, возрождение традиций грудного вскармливания детей, использование в воспитании младенцев богатого арсенала фольклорных средств (колыбельные, потешки, пословицы, пальчиковые игры и т.д.) 18,с.14.

В раннем возрасте ребёнок воспринимает окружающий мир сквозь призму семьи. Он выбирает то, что любит мама, смеётся над тем, чему радуется отец. Опыт общения родителей с миром очень важен для него. Общение в семье, реальные ежедневные ситуации создают душевное состояние семьи, которое формирует отношение ребёнка к другим людям, окружающей действительности на основе нравственных норм. Именно поэтому одним из основных факторов в нравственном развитии человека является семейная атмосфера, её эмоциональный и духовный фон.

Нравственность - правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение. Нравственность – обязательная сторона личности, которая обеспечивает добровольное точное исполнение ею имеющихся норм, принципов и правил поведения. Они выражаются в отношении человека к обществу, коллективу, отдельным людям, к труду и результатам труда, к самому себе. Навыки нравственного поведения у подрастающего поколения формируются под воздействием семьи, школы общественной среды, информационных средств и других источников.

С самого рождения для проявления нравственной потребности ребёнка нужна моральная среда. Подходящей средой может быть добрый и светлый мир семейного или иного окружения. В.А. Сухомлинский писал о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». Одна из главных закономерностей нравственного воспитания гласит, что если человека учат добру – учат умело и настойчиво, в результате будет добро, если учат злу (редкое явление), в результате будет зло. Но если не учат, ни добру, ни злу – в конечном итоге будет зло, потому что и человеком его надо сделать. Родители не должны забывать, что в формировании простых норм нравственности на них возложена особая ответственность, так как именно они первыми вкладывают в сознание ребенка эти нормы, скрепляя их личным примером. Очень важную роль в нравственном воспитании ребёнка играет пример родителей. Многому можно научить ребенка, как правильно сидеть за столом, не перебивать взрослых, быть вежливым с ними, но дело в том, что хорошие манеры не всегда являются верными показателями нравственной воспитанности. Ведь в обществе бытуют и такие понятия, как «вежливая наглость», «нравственная глухота».

О детях часто судят по их внешнему виду и манерам, обращении со взрослыми людьми. Неоспорим тот факт, что опрятный мальчик, вежливо уступивший дорогу старшему, охотно взявшийся донести до дома тяжелую сумку старушке, привлекает наше внимание, вызывает к себе уважение. Однако, дело не только в опрятности и вежливости, но и в причине того, что побудило его, преломляя себя, сделать приятное другому. Если причина этого его внутреннее побуждение, норма жизни, глубокое убеждение—тогда все в порядке. Но если мотив подобного поведения — «Обратите внимание, какой я хороший», тогда это плохо. Это связано с тем, что то или иное поведение является, как следствие, результатом семейного воспитания, сделанных ребенком выводов о поступках родителей, их взаимоотношений в семейной и общественной жизни. Очень часто родители считают, что достаточно только быть искренним по отношению к своему ребенку, а с соседями, близкими людьми и коллегами по работе можно лицемерить. Ребенок наблюдает за тем, как в семье относятся к окружающим людям, слышит мнение родителей. И, естественно у него появляется вопрос: почему родители говорят о других не то, что думают? Ребёнок очень остро ощущает потребность в истине, потому что в его представлении все взрослые должны быть честными, но авторитет родителей играет очень важную роль и ему приходится скрывать свои чувства [4,с.4].

Когда дети слышат лишь один или два раза, это может вскоре забыться. Но если ребёнок становится свидетелем обмана со стороны родителей часто, он начинает думать, что существуют два мира: один — внутренний, скрытый («так надо поступать»), другой — внешний, наглядный («так можно поступить, если это выгодно»). С возрастом у него складывается искажённый тип нравственного сознания, он меньше воспринимает моральную ответственность за совершенные поступки, лейтмотивом его поведения становится «личная выгода». Самим взрослым людям очень трудно, подчас, разобраться в непонятных и лживых отношениях, тем более тяжело их понять ребенку, не имеющего жизненного опыта, который не постиг всех сложностей человеческих отношений в обществе. В этом заключается причина того, что в семейном воспитании очень важны правдивость, искренность, доброжелательность родителей в отношениях между собой и в отношениях с человеческим окружением. Но при этом необходимо знать нравственные возможности своего ребенка, быть внимательным, терпимым по отношению к нему.

Для развития нравственных качеств ребенка, необходимо создать вокруг него определённые условия. Нравственное воспитание является целенаправленным процессом формирования у подрастающего поколения высокого сознания, нравственных чувств и поведения в соответствии с идеалами и принципами морали. Основной функцией нравственного воспитания выступает развитие у подростков нравственного сознания, постоянного нравственного поведения и нравственных чувств, которые соответствуют современному укладу жизни. Нравственное поведение личности тоже имеет свою последовательность. «Жизненная ситуация – переживание - осмысление ситуации и мотивов - выбор и принятие решения – стимул – поступок». Необходимо, чтобы ребенок, усвоив то или иное поведенческое требование, мог отличить хорошее от плохого. По прошествии этого цикла, дети снова возвращаются к изучаемому правилу, но уже на более высоком уровне.

Опираясь на труды педагогов В. А. Сухомлинского, С. И. Варюхиной, М. Климовой-Фюгнервой и других исследователей, выделим следующие методы и условия формирования нравственных потребностей (нравственного воспитания ребёнка в семье).

1) Атмосфера любви. Лишённый этого чувства человек не способен уважать своих близких, сограждан, Родину, делать людям добро. Атмосфера любви и сердечной привязанности, чуткости, заботливости членов семьи друг о друге оказывает сильнейшее влияние на детскую психику, даёт широкий простор для проявления чувств ребёнка, формирования и реализации его нравственных потребностей. Американский психолог Джеймс Добсон отмечает: «Все мы очень нуждаемся в том, чтобы не только принадлежать к отдельной группе людей, занятых своими делами и проживающими в одном доме, но и чувствовать близость родных людей, дышать общей атмосферой семьи, которая осознаёт свою индивидуальность и неповторимость, свой особый характер, свои традиции».
При этом П. Лесгафт утверждал, что слепая неразумная материнская любовь «забивает ребёнка хуже, чем розги», делает человека безнравственным потребителем.

2) Атмосфера искренности. «Родители… не должны лгать детям ни в каких важных, значительных обстоятельствах жизни. Всякую ложь, всякий обман, всякую симуляцию… ребёнок подмечает с чрезвычайной остротой и быстротой; и, подметив, впадает в смущение, соблазн и подозрительность. Если ребёнку нельзя сообщить чего-нибудь, то всегда лучше честно и прямо отказать в ответе или провести определённую границу в осведомлении, чем выдумывать вздор и потом запутываться в нём или чем лгать и обманывать и потом быть изобличённым детской проницательностью. И не следует говорить так: «Это тебе рано знать», или «Это ты всё равно не поймёшь»; такие ответы только раздражают в душе ребёнка любопытство и самолюбие. Лучше отвечать так: «Я не имею право сказать тебе это; каждый человек обязан хранить известные секреты, а допытываться о чужих секретах неделикатно и нескромно». Этим не нарушается прямота и искренность, и даётся конкретный урок долга, дисциплины и деликатности…» [5,с.12].

3) Разъяснение. Воздействие словом. В. А. Сухомлинский отмечал, что слово должно применяться именно к конкретному человеку, слово должно быть содержательным, иметь глубинный смысл и эмоциональную окраску. Чтобы слово воспитывало, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника, а для этого надо учить вникать в смысл слов. Только тогда мы можем рассчитывать на эмоциональное воздействие. Необходимо своевременно перейти от конкретных фактов, событий, явлений к раскрытию обобщенных истин, принципов поведения. Подростки любят рассуждать, но родители часто пресекают эти рассуждения, подчёркивая их незрелость, объясняя её тем, что они ещё малы, а потому им рано высказывать свои мнения. Но именно в ходе этих рассуждений подростки постигают нравственные понятия.

Как правильно говорить с ребёнком? Всё дело в том, что необходимо знать, что сказать и как сказать.

Во-первых, не надо говорить ребёнку или подростку то, что он очень хорошо знает без нас. Это бессмысленно.

Во-вторых, надо задумываться над тоном, манерой нашего разговора, чтобы избежать «отчитываний» и «скучных проповедей». Ни то, ни другое не западает в душу ребёнка.

В-третьих, надо продумывать, как связать нашу беседу с жизнью, какого практического результата мы хотим добиться.

И содержание, и тон, и место, и время разговора – всё важно. Словом мы убеждаем, но убеждение не может существовать без его реализации. В том и заключается мастерство воспитателя (родителя), чтобы разговор с ребёнком вызвал у последнего отзвук собственных мыслей, переживаний, побуждая к активной деятельности. «Богатство духовной жизни начинается там, где благородная мысль и моральное чувство, сливаясь воедино, живут в высоконравственном поступке» - писал В. А. Сухомлинский.

Детей разного возраста нужно убеждать по-разному. Младшие школьники требуют убедительных примеров из жизни, из книг. Подростка убеждает глубокая вера в слово взрослых. С ребятами старшего школьного возраста В. А. Сухомлинский советует размышлять вслух, делиться с ними сомнениями, обращаться за советом. Такая непринуждённость утверждает доверие, чистосердечность, искренность, сближает взрослого и ребёнка, открывает путь в его духовный мир.

4) Большой ошибкой в семейном воспитании являются упреки. Одни упрекают ребенка в том, что он уже большой, но плохо учится, другие ставят в упрек и возраст, и физическую силу. Правильно поступают те родители, которые вызывают у детей чувство гордости их взрослостью, подбадривают, вселяют уверенность в возможность успеха. В чём же вред упреков? Основное зло в том, что такие упреки вызывают неверие в себя, а неверие расслабляет волю и парализует душу, мешая принимать самостоятельные решения в преодолении трудностей.

5) Крайней мерой воздействия В. А. Сухомлинский считает наказание. Наказание имеет воспитательную силу в том случае, когда оно убеждает, заставляет задуматься над собственным поведением, над отношением к людям. Но наказание не должно оскорблять достоинство человека, выражать неверие в него.

6) Порицание. Воспитательная сила порицания зависит от моральных качеств и тактичности. Надо суметь, не оскорбляя ребёнка, дать справедливую, хотя, может быть, и резкую оценку его действиям. Искусство порицания состоит в мудром сочетании строгости и доброты. Очень важно, чтобы ребёнок в порицании взрослого почувствовал не только строгость, но и заботу о себе.

7) Очень важным методом в воспитании В. А. Сухомлинский считает запрещение. Оно предупреждает многие недостатки в поведении, учит детей разумно относиться к своим желаниям. Желаний у детей и подростков очень много, но их все невозможно и не нужно удовлетворять. «Если старшие стремятся удовлетворять любое желание ребёнка, вырастает капризное существо, раб прихотей и тиран ближних. Воспитание желаний – тончайшая филигранная работа «садовода»-воспитателя, мудрого и решительного, чуткого и безжалостного». С детства надо учить человека управлять своими желаниями, правильно относиться к понятиям можно, надо, нельзя. Таким образом потворство родителей действует очень вредно. «… искусство повеления и запрета … даётся нелегко. Но в здоровых и счастливых семьях оно цветёт всегда» [5].

8) Необходимо воспитывать чувства. Это значит и словом и делом вызывать переживания, пробуждать чувства, умышленно создавая соответствующую ситуацию или используя естественную обстановку. Суть эмоциональной ситуации как средства воспитания состоит в том, что в связи с каким-либо событием, поступком человек ощущает тончайшие переживания другого и отвечает на них своими собственными. Чувства не навязываются, а пробуждаются, и пробудить их можно не искусственно, а искренними переживаниями.

9) Регулярный труд в присутствии ребёнка. Постоянно наблюдая за работой взрослых, ребёнок начинает, имитировать это в игре, а затем и сам включается в процесс труда как помощник, и, наконец, как самостоятельный исполнитель.

10) Необходимо исключение так называемых прибавочных раздражителей из жизни ребёнка: роскоши, нищеты, чрезмерных лакомств, беспорядочной еды, табака, алкоголя.

11) Оградить ребёнка от контакта с безнравственными людьми. Важнейшим методом овладения знаниями и опытом у ребёнка является имитация. Инстинкт имитации заставляет ребёнка пытаться воспроизвести все действия и поступки окружающих его людей. Воспроизвёл – значит освоил. Только к 7-и годам ребёнок вырабатывает свои собственные нравственные основания и может оценивать поведение и поступки окружающих людей. Поэтому взрослые, которые любят ребёнка и желают ему добра, должны строго контролировать каждый свой шаг, чтобы не послужить ему примером безнравственного поведения.

12) Родителям необходимо обращать внимание на целомудрие семейных отношений и в связи с этим:

а) остерегаться слишком чувственной «обезьяньей» любви к ребёнку, которого они то и дело волнуют всевозможными неумеренными физическими ласками;

б) контролировать проявление взаимной любви в присутствии детей. «Супружеское ложе родителей должно быть прикрыто для детей целомудренной тайной, хранимой естественно и неподчеркнуто», - писал И. А. Ильин.

Заключение

Учитывая всё вышеизложенное можно сделать следующие выводы.

Ребенок – это самый ранимый, самый ищущий и страдающий в процессе становления человек, чаще предоставлен самому себе. Чтобы ребенок развивался успешно, нужно правильно организованное нравственное воспитание детей в семье. Для этого нужно создать благоприятную атмосферу. Ведь всё оказывает влияние на формирование его нравственности: стиль семейного воспитания, его хорошие и плохие стороны, среда, в которой развивается ребенок. Семья это среда, в которую малыш попадает сразу после рождения. В ней формируются определенные взаимоотношения между родителями и детьми. Эти связи играют важную роль в нравственном воспитании ребенка. Семья – важный фактор в жизни каждого индивида. Ведь только семья учит любви, заботе и уважению. Многообразие отношений между ее членами, душевная теплота, взаимопонимание, доверие – аспекты, создающие благоприятную среду для эмоционального и нравственного формирования личности. И наоборот – безразличие членов семьи друг к другу, равнодушное отношение к детям могут определить характер человека, его отношение к жизни. Семья - это первая инстанция на пути ребёнка в жизнь, она воспринимает и передаёт ребёнку культурные и моральные ценности. «Семья есть первичное лоно человеческой духовности; а потому и всей духовной культуры, и прежде всего – Родины»[5].

Родители представляют собой первую общественную среду ребёнка. Для него родители – это образцы поведения, на которые он ориентируется каждый день. Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека.

Только при условии уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.

Семейная среда, стиль семейного воспитания, его особенности и недостатки, оказывают большое влияние на нравственней уровень развития, а также на формирование нравственности детей в современных условиях. Правильное, развитие ребёнка во многом определяется силами семейного воспитания, семейной микросредой, которая обуславливает общее развитие личности.

Цель и мотив воспитания ребёнка – это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая жизнь этого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено семейное воспитание.

Нравственность – одно из тех качеств, которое отличает современное гуманное прогрессивное общество. Формирование такого качества у предыдущего поколения – важный этап становления нового поколения.

Нравственность ребёнка - это важное условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.

Нравственное воспитание присутствует в жизни ребенка на протяжении всей его жизни. Среда, в которой ребенок растет и развивается, является основой для нравственного развития личности. Поэтому участие семьи в формировании нравственности ребенка является важным моментом. То, как ведут себя родители, ребенок очень быстро схватывает и воспринимает это как норму поведения. Чувства, которые затем становятся ценными для ребенка, формируются не без помощи взрослых. Они способны вызвать угрызение совести за плохой поступок и удовлетворение за правильное поведение. Поэтому родителям необходимо обсуждать с детьми нравственные вопросы, формируя в них систему ценностей и понимание правильных и неправильных поступков.

Нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

Семейные традиции, моральные принципы, педагогическое мастерство родителей являются необходимыми условиями формирования нравственных убеждений ребёнка.

Воспитать развитые нравственные потребности – главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения? Родители должны осознавать важность этой задачи. Развивать сами в себе эти нравственные потребности, так как совершенствование продолжается всю человеческую жизнь. Родители, которые хотели бы воспитать своего ребёнка не стихийно, а сознательно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности. Знать, как, какими методами формировать в детях нравственные потребности. Задача родителей – никогда не проявлять по отношению к своим детям грубые и жестокие поступки, чаще включать в общение доброе слово и ласку, а также научить детей уступать, договариваться и управлять своими эмоциями и конечно родителям необходимо более внимательно относится к покупке компьютерных игр и выбору телепередач для просмотра детьми. Все мы хотим, чтобы наши дети выросли порядочными, добрыми. Если мы хотим видеть наших детей добрыми, для этого надо доставлять ребенку радость общения с нами. Это может быть радость совместного познания, совместного труда, совместного отдыха. Доброта начинается с любви к людям, прежде всего, к близким и природе.

Работа по нравственному воспитанию ответственна и сложна, добиться положительных результатов можно лишь при согласованной работе образовательного учреждения и семьи, работа должна вестись параллельно, дополняя друг друга. Должно быть сотрудничество родителей и самих детей, поэтому в общении необходимы принципы взаимодействия взрослых и учащихся. Принципы взаимодействия: взаимное уважение и доверие; разумная система взысканий и положительное стимулирование – путь к успеху; верить в творческие силы ребёнка.

Главное в воспитании ребёнка – ласка, похвала, поощрение за хорошее поведение и добрые поступки.

Таким образом, исходя из вышеизложенного, делаем вывод о том, что задача педагога – объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотность зависит прежде всего от них самих, от их желания разобраться в сложном и трудном процессе становления и развития личности; указать пути и условия формирования нравственности ребёнка.

Библиографический список

1. Бабанский Ю.К. Педагогика : учебник для вузов / Ю.К. Бабанский.- М. : Просвещение, 1988. – 388с.

2. Варюхина С.И. Истоки доброты : беседы о нравственном воспитании детей в семье / С.И. Варюхина. – Минск: Полымя, 1987.- 125с.

3. Григорович Л.А. Педагогика и психология : учебное пособие / Л.А. Григорович. – М.: Гардарики, 2001. – 480с.

4. Долгая Н.А. Социально-педагогическая адаптация подростков в условиях кадетского корпуса [Электронный ресурс] // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. – 2011. - №4. – С. 4. http : // www. izdgpu. ru or 2011 – 4 html.

5. Ильин И.А. Душа ребенка / И.А. Ильин // Очаг.- 1993. - №9.- С. 4-5.

6. Карклина С.Э. Проблемы семейного воспитания: научно-популярное издание / С.Э. Карклина. - М.: Советская Россия, 1983. – 208с.

7. Климова-Фюгнерова М. Эмоциональное воспитание в семье: родителям о детях / М. Климова-Фюгнерова. - Минск: Народная асвета, 1981. – 174с.

8. Крутецкий В.А. Психология: учебное издание / В.А. Крутецкий. - М.: Просвещение, 1986. – 336с.

9. Любицына М.И. В.А. Сухомлинский о воспитании детей : научное издание / М.И. Любицына. – Л.: Знание, 1974. – 32с.

10. Магомедова З.М. Формирование духовно – нравственных ценностей подростков в сфере влияния этноса / З.М. Магомедова // Стандарты и мониторинг в образовании. – 2012. - №5. – С. 19-22.

11. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника : научное издание / И.С. Марьенко. – М.: Педагогика, 1985. – 368с.

12. Мунгиева Н.З. Воспитание культуры межнационального общения как средство формирования этнической толерантности / Н.З. Мунгиева // Педагогическое образование и наука. – 2013. - №1. – С. 117-121.

13. Не хочу быть гороховым зерном // Учительская газета. – 1990. - №9.

14. Новиков Н.И. О воспитании и наставлении детей / Н.И. Новиков // Умом и сердцем: научно-популярное издание. – М., 1989. – С. 77-245.

15. Нравственное воспитание в семье [Электронный ресурс] // Краски жизни. – 2015. - №1. http : // www, kraskizhizni. com ( 16.06.2015).

16. Нравственное воспитание детей в семье [Электронный ресурс] // REFLEADER. RU. – 2014. http : // www. refleader. ru/meryfsyfsyfs.htm/ ( 06.11.2014).

17. Ожегов С.И. Словарь русского языка: справочное издание / С.И. Ожегов. – М. : Русский язык, 1989. – 923с.

18. Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей и родителей / О.М. Потаповская // Дошкольное воспитание. – 2006. - №1. – С. 14-16.

19. Розанов В.В. Сумерки просвещения : научно-популярное издание / В.В. Розанов. – М.: Педагогика, 1990. – 624с.

20. Соловейчик С.Л. Педагогика для всех : книга для будущих родителей / С.Л. Соловейчик. – М.: Детская литература, 1987. – 223с.

21. Титаренко В.Я. Семейное воспитание, его специфичность и необходимость / В.Я. Титаренко // Культура семейных отношений: пособие. – М., 1985. – С. 101-116.

22. Фрадкин Ф. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь десятилетия / Ф.Фрадкин, М.Плохова // Воспитание школьников. – 1993. - №6. – С.15.

23. Чаркова Л.Ю. Нравственное воспитание детей в семье [Электронный ресурс] : родительское собрание // Воспитателю. ру. – 2015. - №1168. http: // www. vospitately. ru (04.10.2016).

24. Шестакович А.В. Нравственная ответственность и ее воспитание в семье: родителям о детях / А.В. Шестакович. – Минск: Народная асвета, 1979. – 63с.

25. Яновская М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности / М.Г. Яновская // Классный руководитель. – 2003. - №4. – С. 7.

Приложения

Приложение 1.

Памятка родителям от ребенка

1. Не балуйте меня, вы меня этим портите.

Я очень хорошо знаю, что необязательно давать мне все, что я прошу. Я просто испытываю вас.

2. Пусть мои страхи и опасения не вызывают у вас беспокойства.

Иначе я буду бояться еще больше. Покажите мне, что такое мужество.

3. Не давайте обещаний, которых вы не сможете исполнить.

Это ослабит мою веру в вас.

4. Не заставляйте меня чувствовать себя младше, чем я есть на самом деле.

Я отыграюсь на вас за это, став «плаксой» и «нытиком».

5. Не делайте для меня и за меня то, что я в состоянии сделать для себя сам.

Я могу продолжать использовать вас в качестве прислуги.

6. Не пытайтесь читать мне наставления и нотации.

Вы будете удивлены, узнав, как великолепно я знаю, что такое хорошо и что такое плохо.

7. Не поправляйте меня в присутствии посторонних людей.

Я обращу гораздо больше внимания на ваше замечание, если вы скажете мне все спокойно с глазу на глаз.

8. Не заставляйте меня чувствовать, что мои поступки – смертный грех.

Я должен научиться делать ошибки, не ощущая при этом, что я ни на что не годен.

9. Не подвергайте слишком большому испытанию мою честность.

Будучи запуган, я легко превращусь в лжеца.

10. Не обращайте слишком много внимания на мои маленькие хвори.

Я могу научиться получать удовольствие от плохого самочувствия, если это привлекает ко мне столько внимания.

11. Не пытайтесь от меня отделаться, когда я задаю откровенные вопросы.

Если вы не будете на них отвечать, вы увидите, что я вообще перестану задавать вам вопросы и буду искать информацию на стороне.

12. Не беспокойтесь, что мы проводим вместе, мало времени.

Значение имеет то, как мы его проводим.

Не забывайте, что я не могу успешно развиваться без вашего внимания и ободрения.

И, кроме того, я вас так сильно люблю, пожалуйста, ответьте мне тем же.

Приложение 2.

Памятка «Основы нравственных отношений в семье»

• Проявилась заинтересованность к жизни и проблемам ребенка, будьте искренним – подражая, он очень скоро вернет это вам.

• Ваши показные вежливость и чуткость к окружающим легко распознаются ребенком, и он учится лжи и лицемерию.

• Поступайте с другими людьми тактично, будьте терпеливым к чужим недостаткам – это будет для вашего ребенка уроком доброты и человечности.

• Не говорите о людях неуважительно, плохо – ребенок вырастет и станет отзываться так же о вас.

• Поведение – это нравственное мерило человека. Проявляйте благородство при любых обстоятельствах. Станьте примером для своего ребенка.

Приложение 3.

Тестирование родителей «Мой стиль воспитания ребенка в семье»

Из трех ответов по каждому вопросу выберите тот, который более соответствует вашему привычному родительскому поведению.

1. Ребенок капризничает за столом, отказывается, есть то, что всегда ел. Вы:

а) дадите ребенку другое блюдо;

б) разрешите выйти из-за стола;

в) не вступите из-за стола до тех пор, пока все не съест.

 2. Ваш ребенок, вернувшись с прогулки, расплакался, обнаружив, что потерял во дворе свою старую любимую игрушку – плюшевого медведя. Вы:

а) идете во двор и ищете игрушку ребенка;

б) погрустите вместе с ребенком о его утрате;

в) успокоите ребенка словами: “не стоит расстраиваться из-за пустяков”.

 3. Ваш ребенок смотрит телевизор вместо того, чтобы выполнять полученное им в детском саду задание. Вы:

а) без слов выключите телевизор;

б) спросите, что необходимо ребенку, чтобы начать делать задание;

в) пристыдите ребенка за несобранность.

 4. Ваш ребенок оставил все игрушки на полу, не пожелав их убрать. Вы:

а) уберете часть игрушек в недоступное для ребенка место: «пусть поскучает без них»;

б) предложите свою помощь в уборке, типа: «я вижу, что тебе скучно делать это одному…», «я не сомневаюсь, что твои игрушки слушаются тебя…»;

в) накажите ребенка лишением игрушек.

 5. Вы пришли за ребенком в детский сад, ожидая, что он быстро оденется, и Вы успеете зайти на почту, в аптеку. Но он под разными предлогами отвлекается от сборов домой, «тянет» время. Вы:

а) отчитываете ребенка, показывая свое недовольство его поведением;

б) говорите ребенку, что когда он так себя ведет, вы чувствуете раздражение и досаду, воспринимая это равнодушие с его стороны к вашим заботам, сообщаете ему, чего вы ждете сейчас от него;

в) пытаетесь сами побыстрей одеть ребенка, отвлекая как-то от шалостей, не забывая при этом постыдить, чтобы пробуждалась совесть.

 Подсчитайте, каких ответов больше – а, б, в. Под каждой буквой прочтите резюме. «А» - тип авторитарного стиля воспитания, мало доверия ребенку и учета его потребностей. «Б» - стиль воспитания, при котором признается право ребенка на личный опыт и ошибки, акцент – научить его отвечать за себя и свои поступки. «В» - стиль воспитания без особых попыток понять ребенка, основные методы – порицание и наказание [23].

Приложение 4.

Анкета для родителей по выявлению наличия традиций в семье

1. Какие традиции существуют в вашей семье? (перечислить)

2. Как и где Вы предпочитаете отдыхать?

3. Берёте ли Вы с собой на отдых своих детей?

4. Уделяете ли Вы внимание своим детям во время совместного отдыха?

5. Чем Вы любите заниматься в свободное от работы время?

6. Занимаетесь ли Вы и Ваш ребёнок каким-либо видом спорта?

7. Какие телепередачи предпочитаете смотреть Вы и Ваш ребёнок?

8. Обсуждаете ли Вы со своим ребёнком после просмотра любимые телепередачи?

9. Намечаете ли Вы в ближайшее время посетить совместно с ребёнком какие-либо культурно- досуговые места?

10. Обсуждаете ли Вы со своим ребёнком посещённые культурно-досуговые места?

Приложение 5.

Беседа с родителями о семейных традициях

1. Какие традиционные праздники существуют в вашей семье?

2. Как вы готовитесь к встрече праздников?

3. Какое участие в подготовке к праздникам принимают ваши дети?

4. Готовите ли вы друг другу подарки к праздникам?

5. Принято ли в вашей семье собираться за большим столом?

6. Ходите ли вы по выходным или праздникам в гости к родным или знакомым?

7. Рассказываете ли вы своим детям сказки на ночь?

8. Укладываете ли вы своих детей спать?

9. Существуют ли в вашей семье разграничение обязанностей между членами семьи?

10. Посредством каких традиций, обычаев осуществляется связь поколений в вашей семье?

Приложение 6.

Памятка для родителей:
«Основы нравственно - патриотического воспитания в семье»

• Если вы хотите вырастить ребёнка достойным человеком и гражданином, не говорите дурно о стране, в которой живёте.

• Рассказывайте своему ребёнку об испытаниях, выпавших на долю ваших предков, из которых они вышли с честью.

• Знакомьте своего ребёнка с памятными и историческими местами своей Родины.

• Даже если вам очень не хочется в выходной день отправляться с ребёнком в музей или на выставку, помните, что чем раньше и регулярней вы будете это делать, пока ваш ребёнок маленький, тем больше вероятность того, что он будет посещать культурные заведения в подростковом возрасте и в юности.

• Помните, что чем больше вы будете выражать недовольство каждым прожитым днём, тем больше пессимизма, недовольства жизнью будет выражать ваш ребёнок.

• Когда вы общаетесь со своим ребёнком, пытайтесь не только оценивать его учебные и психологические проблемы, но и позитивные моменты его жизни (кто ему помогает и поддерживает, с кем бы он хотел подружиться и почему, какие интересные моменты произошли).

• Поддерживайте у ребёнка показать себя с позитивной стороны, никогда не говорите ему такие слова и выражения: «Не высовывайся!», «Не проявляй инициативу, она наказуема!» и т. д.

• Смотрите с ним передачи, кинофильмы, рассказывающие о людях, прославивших нашу страну, в которой вы живёте, позитивно оценивайте их вклад в жизнь общества. Не взращивайте в своём ребёнке равнодушие, оно обернётся против вас самих. Как можно раньше откройте в своём ребёнке умения проявлять позитивные эмоции, они станут вашей надеждой в старости!

48