Сказки народов России

Русские народные сказки

Русские – самый многочисленный из восточнославянских народов. Большая часть проживает в России и странах бывшего СССР. Древнерусская народность была “сплавлена” из множества различных этносов* и племен, внесших в дальнейшее ее развитие свою лепту. О языческом прошлом до сих пор напоминают русские народные сказки, где широко распространены такие дохристианские персонажи, как русалки, домовые, лешие и другие уникальные мифологические существа.

Шел дед лесом, а за ним бежала собачка. Шел дед, шел, да и обронил рукавичку. Вот бежит мышка, влезла в эту рукавичку и говорит:

— Тут я буду жить.

А в это время лягушка — прыг-прыг! — спрашивает:

— Кто, кто в рукавичке живет?

— Мышка — поскребушка. А ты кто?

— А я лягушка — попрыгушка. Пусти и меня!

— Иди.

Вот их уже двое. Бежит зайчик. Подбежал к рукавичке, спрашивает:

— Кто, кто в рукавичке живет?

— Мышка — поскребушка, лягушка — попрыгушка. А ты кто?

— А я зайчик — побегайчик. Пустите и меня!

— Иди.

Вот их уже трое. Бежит лисичка:

— Кто, кто в рукавичке живет?

— Мышка — поскребушка, лягушка — попрыгушка да зайчик — побегайчик. А ты кто?

-А я лисичка-сестричка. Пустите и меня!

Вот их уже четверо сидит. Глядь, бежит волчок — и тоже к рукавичке, да и спрашивает:

— Кто, кто в рукавичке живет?

— Мышка — поскребушка, лягушка — попрыгушка, зайчик — побегайчик да лисичка-сестричка. А ты кто?

— А я волчок — серый бочок. Пустите и меня!

— Ну иди!

Влез и этот. Уже стало их пятеро. Откуда ни возьмись, бредет кабан:

— Хро-хро-хро, кто в рукавичке живет?

— Мышка — поскребушка, лягушка — попрыгушка, зайчик — побегайчик, лисичка-сестричка да волчок — серый бочок. А ты кто?

— А я кабан — клыкан. Пустите и меня!

Вот беда, всем в рукавичку охота.

— Тебе и не влезть!

— Как-нибудь влезу, пустите!

— Ну, что ж с тобой поделаешь, лезь!

Влез и этот. Уже их шестеро. И так им тесно, что не повернуться! А тут затрещали сучья: вылезает медведь и тоже к рукавичке подходит, ревет:

— Кто, кто в рукавичке живет?

— Мышка — поскребушка, лягушка — попрыгушка, зайчик — побегайчик, лисичка-сестричка, волчок — серый бочок да кабан — клыкан. А ты кто?

— Гу-гу-гу, вас тут многовато! А я медведюшка — батюшка. Пустите и меня!

— Как же мы тебя пустим? Ведь и так тесно.

— Да как-нибудь!

— Ну уж иди, только с краешку!

Влез и этот. Семеро стало, да так тесно, что рукавичка того и гляди, разорвется.

А тем временем дед хватился — нету рукавички. Он тогда вернулся искать ее. А собачка вперед побежала. Бежала, бежала, смотрит — лежит рукавичка и пошевеливается. Собачка тогда:

— Гав-гав-гав!

Звери испугались, из рукавички вырвались — да врассыпную по лесу. А дед пришел и забрал рукавичку.

Татарские народные сказки

Татары – второй по численности народ в России после русских. Обитают они в основном в центральной части страны, а конкретно в Республике Татарстан, а также в Поволжье, Сибири, Приуралье и на Дальнем Востоке. Татарские сказки тесно связаны с историческими событиями народа. И конечно, как и многие народы, татары верят в мир духов, который ассоциируется, прежде всего, с силами природы. И конечно, у татар есть свои мифические герои – богатыри, которые бросают вызов силам Зла и защищают обычных людей. А еще немало сказок, где главными героями являются животные. Через них слушатели узнают о законах природы и особенностях мироздания.

Жил в одном ауле старик с двумя сыновьями. Пришла старику пора помирать. Позвал он сыновей и говорит:

- Мои дорогие дети, я оставляю вам наследство. Но не наследством вы будете богаты. Дороже денег, дороже добра три совета. Будете их помнить - проживёте в достатке всю жизнь. Вот мои советы, запоминайте. Первыми никому не кланяйтесь - пусть другие вам кланяются. Всякую еду ешьте с мёдом. Спите всегда на пуховиках.

Старик умер.

Сыновья забыли о его советах и давай жить в своё удовольствие - пить да гулять, много есть и долго спать. В первый год все отцовы деньги прожили, на другой год - всю скотину. На третий год продали всё, что было в доме. Нечего стало есть. Старший брат говорит:

- А ведь отец кроме наследства оставил нам три совета. Он сказал, что с ними мы проживём в достатке всю жизнь.

Младший брат смеётся:

- Я помню эти советы, - но чего они стоят? Отец сказал: «Первыми никому не кланяйтесь - пусть другие вам кланяются». Для этого надо быть богатым, а нынче бедней нас во всей округе никого не сыщешь. Он сказал: «Всякую еду ешьте с мёдом». Слышишь, с мёдом! Да у нас чёрствой лепёшки нет, не то что мёду! Он сказал: «Спите всегда на пуховиках». Хорошо бы на пуховиках. А наш дом пуст, не осталось и старой кошмы (войлочной подстилки).

Старший брат долго думал, а потом сказал:

- Ты зря смеёшься, брат. Не поняли мы тогда наставлений отца. А в словах его - мудрость. Он хотел, чтобы мы первыми, чуть свет, приходили работать в поле, и тогда всякий, кто пройдёт мимо, первым будет с нами здороваться. Когда хорошо поработаешь целый день и вернёшься домой усталый и голодный, даже чёрствая лепёшка покажется тебе слаще мёда. Тогда и любая постель покажется тебе желанной и приятной, спать будешь сладко, как на пуховике.

На другой день чуть свет братья пошли в поле. Пришли раньше всех. Идут люди на работу - первыми с ними здороваются, желают доброго дня, хорошей работы. Целый день братья спин не разгибали, а вечером лепёшка с чаем показалась им слаще мёда. Потом они заснули на полу и спали как на пуховиках.

Так они работали каждый день, а осенью собрали хороший урожай и снова зажили в достатке, вернулось к ним уважение соседей.

Часто вспоминали они о мудрых советах отца.

Якутские народные сказки

Якуты – коренное население Якутии и самый многочисленный народ в регионе. Якуты всегда верили в существование многочисленных духовных миров и высших существ, которые в них обитают. Между ними всегда была вражда, которая легла в основу многих сказаний якутов. Другими героями сказок почти всегда становятся животные, которых наделяют разумом, даром речи и даже магическими способностями. С помощью этих персонажей авторы умело рассказывают об окружающем мире, учат поступать правильно. Размер всех сказок, как правило, очень небольшой, и весь сюжет сосредоточен вокруг чего-то одного, что облегчает восприятие и не путает читателей.

Конец формы

Жила в одном селении бабушка Чачакан-Чачакан.

Как-то раз зимой пошла она к реке за водой. Подошла к проруби, видит - прорубь ледком затянуло. Пробила бабушка лед, льдинки в сторону отвела и целое ведерко воды зачерпнула. За ним и второе. А ведерки у бабушки красивые были - из бересты, с узорами по закраинам. Взяла бабушка оба ведерка в руки, домой пошла. Да подскользнулась на гладком льду, упала у самой проруби и всю воду пролила. А утро морозное было.

Пока бабушка охала да кряхтела, да вставать собиралась - подол-то у нее ко льду и принес. Никак бабушке не подняться. Смотрит - кто бы ей помог? Поглядела она на солнце, которое только-только взошло и спрашивает:

- Солнце, солнце, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, я очень сильно. Да только меня черная туча закрыть может.

Бабушка к туче.

- Тучка, тучка, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, у меня силы много. Да только ветер меня унести может.

Бабушка - к ветру.

- Ветер, ветер, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, я очень силен. Но мне гора может путь преградить.

Глядит бабушка на каменную гору и спрашивает:

- Гора, гора, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, я очень сильна. Да только меня человек расколоть может.

Бабушка - к прохожему:

- Человек, человек, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, я очень силен. Да только я огня боюсь.

Бабушка - к огню:

- Огонь, огонь, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, я очень силен. Да только меня вода залить может.

Бабушка - к воде.

- Вода, вода, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, я очень сильна. Да только меня земля выпить может.

Бабушка - к земле.

- Земля, земля, не ты ли всех на свете сильнее?

- Да, бабушка, уж я-то, наверное, сильнее всех.

Рассердилась бабушка:

- Так отпусти мою юбку! Чего ты ее держишь?!

Дернула она свое платье - а оно уж оттаяло. Стала бабушка Чачакан-Чачакан на ноги, ведра в руки взяла, набрала снова воды и пошла домой.

Пришла. Внукам чай вскипятила. Чай пить сели. С бубликами. С сахаром.

Ненецкие народные сказки

Ненцы населяют территорию возле Северного Ледовитого океана, от Таймыра до Кольского полуострова. Это самый многочисленный из малых народов на севере страны. Ненцы ведут в основном кочевой образ жизни. Сказки изобилуют животными, в мифах и легендах присутствуют различные духи, которые испытывают людей. Есть фантастические истории и бытовые. Отличительная особенность фольклора ненцев – представление самого рассказчика. Это живое существо. Имя его «Лаханако», что в переводе означает « словечко».

Очень давно это было. Много лет тому назад солнце над ненецкой землей не скрывалось с неба. Озера и реки тогда, словно вода в котле, кипели, столько в них было рыбы. От берегов морей до самых лесов паслись оленьи стада.. Голубых и белых песцов не переловить было капканами. Каждой весной тучами налетали гуси, утки и лебеди. Весело жилось ненцам в тундре.

А далеко за лесами жил черный коршун. Две головы было у него, два жадных клюва, две пары завистливых глаз. Сколько ни было у него добра, все ему казалось мало. Служили ему верные слуги-злые ястребы.

Раз залетел один ястреб далеко в тундру и увидел, как хорошо живут ненцы. Вернулся он к своему господину, коршуну, все ему рассказал.

Тут черный коршун еще чернее стал от зависти. Задумал он хитростью забрать у ненцев солнце. Велел он своим слугам сплести большую сеть. Сам ударился о землю, обернулся толстым купцом. Взял с собой много пьяной воды и поехал к ненецким чумам.

Как гостя встретили его ненцы. На шкуры усадили, угостили оленьим мясом и рыбой. А купец стал угощать их пьяной - водой. От пьяной воды закружились головы ненцев. Принялись они петь и плясать, потом все спать повалились.

Толстый купец только этого и ждал.

Громким свистом созвал своих слуг. Прилетела тысяча ястребов. Накинули они сеть на солнце и потащили за собой. Второй раз свистнул купец, прилетела еще тысяча ястребов. Угнали они оленей, истребили голубых и белых песцов, Все богатство у ненцев забрали.

А ненцы крепко спали, ничего не слышали. Наконец проснулись и не узнали своей земли. В тундре стояла темная ночь. Дул холодный северный ветер, бушевала пурга. Озера и реки покрылись толстым льдом.

С тех пор стало бродить несчастье по ненецким чумам. Дети рождались слабыми. Старики слепли от дыма костров. Не было солнца - приходилось в холодных темных чумах днем и ночью костры жечь. Раньше ненцы любили песни петь, а без солнца про песни забыли. Только свист пурги да волчий вой слышались в тундре.

А черный двуглавый коршун жил в своем золотом чуме. Солнце, что увел от ненцев, держал он в золотых цепях.

Так прошло много лет. В той стороне, где жил двуглавый коршун, выросли могучий орел и стая орлят. Хотели они, чтобы солнце всем светило, всех грело.

Коршун солнца не отдавал.

Стали орел и орлята биться с черным коршуном, с злыми ястребами. Бьет черный коршун орла двумя железными клювами, рвет его железными когтями. Ястребы над орлом тучей нависают. Помогают черному коршуну.

Но сила у орла могучая, бьется, он не на жизнь, а на смерть. И орлята с ним бьются, ястребов клюют, у двуглавого коршуна все перья повыщипали.

Долго так бились. Наконец высоко в небо взвился орел, поднялся выше облаков и кинулся на черного коршуна. Камнем полетел коршун на землю и упал в тундровое озеро. До. самого дна расступились холодные волны, потом снова сомкнулись над черным коршуном. Увидали это ястребы, с криком разлетелись во все стороны. Но орлята догнали их и заклевали всех до одного.

А могучий орел разбил золотые цепи, освободил солнце. Стало солнце посередине неба, всем светит, всех греет.

Доходят его лучи и до тундры. Хорошо теперь ненцам, в тундре жить, дружно они работают. Развели много оленей, Вместе на охоту ходят, бьют песцов и чернобурых лисиц. По озерам и рекам на лодках-самоходках плавают, рыбу ловят.

Вернулось в ненецкие чумы веселье. Опять ненцы начали песни петь, лучше прежнего. Поется в тех песнях про советскую власть,-это она принесла ненцам радость и счастье.

Калмыцкие народные сказки

Калмыки — западно - монгольский народ, проживающий в Республике Калмыкия Российской Федерации. Языки - калмыцкий и русский. В фольклоре преобладают сказки, изречения, пословицы, поговорки, протяжные песни, благопожелания. У калмыков сохранилось народное название сказки – «ТУУЛЬ», которая делится на короткие и длинные.

В далёкие, седые времена жили соседи: петух и павлин. Красив и наряден был петух. Золотистые его перья, ослепительно блестя, переливались под солнечными лучами. Все птицы завидовали петуху. Многие из них, сидя на деревьях, жалобно пели: почему они не имеют такого красивого наряда, как у петуха? Важен и горделив был петух. Ни с кем он не разговаривал, кроме павлина. Ходил он важной походкой и также важно клевал зёрнышки.

Петух дружил с павлином. Оттого ли он был снисходителен к павлину, что наряд того был беден, оттого ли он дружил с ним, что были близкими соседями,- не знаю, но жили они дружно.

Однажды павлин собрался в далёкие края в гости. Грустен был павлин, что наряд его слишком беден. С завистью он смотрел на петуха и думал: «Каким бы я был счастливцем, если бы имел такой красивый наряд, как у петуха. Что у меня есть? Кроме жалких перьев, ничего. Разве я могу появиться в чужом краю в таком убогом виде! Нет, мне стыдно показаться в таком виде чужим. Почему не обратиться к петуху? Лучше я попрошу у него его наряд. Неужели он откажет мне?»

И обратился павлин к петуху с этой просьбой, обещая вернуться к следующему утру.

Подумал петух и говорит:

- Что же я буду делать, если ты завтра к рассвету не явишься?

Павлин ответил:

- Если я не приду к рассвету, то ты кричи, на твой зов я обязательно явлюсь. Но если меня не будет утром, то кричи в полдень, а если и в полдень не явлюсь, то кричи вечером. К вечеру, конечно, я буду.

Поверил петух павлину, снял свой красивый наряд и отдал ему, а сам оделся в перья павлина. В красивом наряде петуха стал павлин самой красивой птицей. Радостный и гордый, он отправился в далёкие края.

Прошёл день. Прошла ночь. Ждёт петух павлина. Но павлина нет. Стал беспокоиться петух. Не выдержал петух, закричал:

- Ку-ка-ре-ку!

И ещё раз, ещё раз, но павлина нет. Опечалился петух. Ждёт, когда настанет полдень. Настал полдень. Опять кричит петух. Нет павлина. Ждёт вечера. Настал вечер. Опять кричит петух, зовёт павлина, но павлина след простыл.

Так и пропал павлин, а вместе с ним и красивый наряд петуха.

С тех пор петухи каждый день три раза - утром, в полдень и вечером - зовут павлина, который унёс их прежний красивый наряд.

Кабардинские народные сказки

Кабардинцы — коренное население Республики Кабардино-Балкария России. Также проживают в Северной Осетии, Ставропольском и Краснодарском краях, и во многих странах Западной Европы, Северной Америки и Юго-Восточной Азии. По традиции занимаются - земледелием и скотоводством (главным образом коневодством). Так же развиты кузнечное, оружейное, войлочное и сукновальное промыслы и ремесла. В сказках повествуют о занимательных приключениях сказочных героев, учат, каким должен быть человек.

Как человек победил всех зверей

Было это давным-давно, когда на земле только появились люди и звери. Вот и решили, звери каждому определить своё место.

- Ты, Рыба, будешь жить под водой.

- Ты, Паук, будешь днём и ночью плести паутину.

- Ты, Волк, будешь жить в лесу и пугать зверей.

- Ты, Лев, самый сильный, будешь царём зверей.

Стали думать, кому отдать ум и хитрость.

- Ум и хитрость надо отдать Человеку, - сказал Лев. - Я всегда справлюсь с Человеком - ведь у меня будет сила!

Так было определено место каждого на земле. Однажды собрались звери в лесу. Вдруг слышат стук топора. Видят - Человек рубит дерево.

- На этом первом Человеке я испытаю свою силу, - прорычал Лев. - Сейчас я его съем!

Громко рассмеялся Человек.

- Над чем ты смеёшься, маленький Человек? Я пришёл съесть тебя!

- Я смеюсь над твоей глупостью. Я пришёл, чтобы помочь тебе, а ты хочешь съесть меня. У тебя всегда будет много врагов - ведь ты силён и могуч. Когда враги станут преследовать тебя, тебе понадобится укромное место, где ты сможешь спрятаться. Вот я и хочу помочь тебе - сделать укрытие.

- Я не знал этого, - сказал Лев. - Хорошо, сделай для меня доброе дело.

И Человек принялся за работу. Он сколотил огромную клетку.

- Взгляни, царь зверей, что я построил для тебя, - сказал человек и велел Льву войти в клетку.

Вошёл Лев в клетку и спрашивает:

- Ну что, не видно меня?

- Убери хвост, тогда не будет видно, - отвечал Человек.

Лев убрал хвост, а Человек быстро захлопнул дверь клетки.

- Видишь, царь зверей, одной силой ничего не сделаешь, если у тебя нет ума.

Понял Лев, что Человек победил его. Заревел Лев, стал звать на помощь зверей. А звери в страхе разбежались.

- Тот, кто смог победить царя зверей Льва, легко справится и с нами, - говорили они. Так Человек победил всех зверей.

Марийские народные сказки

Марийцы – народ, который проживет преимущественно в Республике Марий Эл, а также в Поволжье и на Урале. В легенды и предания этого народа чаще всего закладывались исторические или культурные события, поэтому за занавесом мистики и приукрашивания скрываются вполне достоверные факты. В местных сказках чаще всего главными персонажами становятся животные, которые умеют мыслить, разговаривать и принимать те или иные решения. Их языком марийцы умело рассказывают обо всем, что происходит вокруг, раскрывают секреты мироустройства и так далее. Но еще большую роль в фольклоре играют загадки. Как правило, они создаются в поэтической форме и отражают все богатство культурной и хозяйственной жизни марийцев.

Однажды три сестры пошли в лес за земляникой. Во время сбора земляники они заблудились.

Шли-шли они и вышли к одному дому. А там жила ведьма Вувер-кува.

Девочки вошли в дом и от усталости заснули.

Пришла Вувер-кува. Поймала она девочек и заперла в чулане.

"Теперь я их съем",- подумала она. Вувер-кува зубами попробовала пальцы у девочек: жирные или нет, проверила. Нет, девочки еще негодятся для съедения.

Стала она их усиленно кормить. Кормила их только орехами.

Спустя три дня она зубами попробовала пальцы у девочек. Попробовала пальцы старшей сестры - стали немного мягче, к средней сестры тоже помягчели. Вувер-кува попробовала пальцы у самой младшей - одни кости.

А самая младшая из сестёр была догадливой. Она вместо пальцев в рот ведьме Вувер-куве подсовывала кости.

Вувер-кува и не догадывалась, в самом деле считала её тощей, костлявой. Она кормила, кормила девочек, и двое, наконец-то, пополнели, набрали жиру.

Посадив старшую сестру на лопату, затолкала её в печь, изжарила её, а потом съела.

После стала усиленно кормить среднюю и младшую сестёр. Попробовала у средней сестры палец. "Ого, есть можно",- подумала она и увела есть. Посадила на лопату и втолкнула в печь.

Теперь осталась только самая младшая сестра. Младшая продолжала подсовывать в рот ведьме кости, хотя сама окрепла и пополнела, набрала жиру.

Вувер-кува попробовала её пальцы. "Что это? Никак она не может набрать жиру?" - подумала она.

Опять стала её кормить, пробует её пальцы, а они такие же костлявые. Пока она ждала, когда девочка растолстеет, совсем уж проголодалась.

"Сколько ни корми тебя, а ты всё такая же, почему не можешь набрать жиру? - говорит Вувер-кува. - Нет больше терпения. Я съем тебя!"

Повела Вувер-кува младшую девочку в избу, приготовилась изжарить её в печи.

- Садись на лопату! - говорит девочке Вувер-кува.

Девочка так и сяк повертелась вокруг лопаты.

- Я не умею,- говорит девочка. - Бабушка, а как на лопату сесть? Покажи сама, как нужно садиться!

- Вот так садись! - сказала ведьма и сама села на лопату. Как только Вувер-кува села на лопату, девочка схватила лопату и втолкнула ведьму в печь. Там она изжарилась и умерла.

Девочка вышла из дому и ушла. Тут скоро она вышла на дорогу, ведущую домой. И недалеко отсюда оказался их дом.

Так самая младшая из трёх сестёр спаслась от ведьмы Вувер-кувы. Она была самой маленькой, да догадливой. Сказка - прочь, а я - тут.

Эскимосские народные сказки

Эскимосы – малочисленный народ, который живет в России, на Чукотке. живет лишь десятая часть от этого. Само слово «эскимос» переводится как «тот, кто ест сырую рыбу». И их основное занятие на протяжении всей истории было именно рыболовецкий промысел, также они разводят оленей и охотятся. Эскимосы свято верят в различных духов, которые повелевают всеми живыми существами и силами природы. Противостояние Добра и Зла лежит в основе многочисленных сказаний эскимосов. Находятся и среди людей свои герои, способные бросить вызов темным силам. Как правило, это шаманы, оружием которых является волшебный бубен. Также героями сказок часто становятся животные, и как правило, кто-то из обитателей морей.

Давно это было. Дружно жили ворон и сова - вместе добывали пищу, делили всё поровну, нужды не знали. Долго они прожили, состарились и стали от седины белее снега.

Вот однажды сова и говорит ворону:

- Совсем мы с тобой постарели, а красивыми так никогда и не были. У всех птиц пёстрые наряды - красные, чёрные, серые, а нас с тобой только коротким летом и видно.

- И то правда, - сказал ворон, - не видно нас, когда мы на снегу сидим.

- А давай разукрасим друг друга, - предложила сова. - Сначала ты меня, а потом я тебя.

Согласился ворон. Взял он чёрный жировой нагар от светильника, выдернул из своего хвоста перо и велел сове приготовиться. Села сова на камень, и ворон осторожно стал её раскрашивать. Ходит вокруг камня и рисует на каждом перышке красивые чёрные пятна. Раскрашивает ворон сову, а сам думает: «Постараюсь её красавицей сделать. Увидит она мою работу и меня тоже красавцем сделает».

Долго ворон старался. Надоело сове сидеть, думает: «Замучил меня ворон. Вот придёт его очередь, так я его вмиг раскрашу».

Наконец закончил ворон работу и говорит:

- Смотри, какой красивой я тебя сделал! Теперь подсохни на ветру и меня покрась!

Подсохла сова на ветру и велела ворону приготовиться. Ворон сел на камень, а сова говорит: .

- Нет, садись рядом с камнем. Я по-другому тебя красить буду. Закрой глаза, а откроешь, когда я скажу!

Сел ворон у камня, глаза зажмурил, ждёт. А.сова тем временем взяла светильник с чёрным жировым нагаром, взгромоздилась на камень и облила ворона с головы до хвоста. В один миг почернел ворон.

- Теперь, - говорит сова, - подсохни на ветру, а потом открой глаза и посмотри на себя. Хотя я и быстро тебя покрасила, но теперь и зимой, и летом всякий тебя заметит!

Подсох на ветру ворон, открыл глаза и закричал:

- Что ты наделала! Ты сделала меня чёрным! Теперь каждый зайчишка, каждая мышка издали увидят меня! Как же я буду добывать себе пищу? Ты сделала меня заметным!

Сова сказала:

- Сам же хотел быть красавцем! Совсем рассердился ворон:

- Я так старался тебя разрисовать! Ты теперь красавица! А меня ты сделала чёрным! И дети мои будут чёрными! Уходи отсюда, сова, уходи!

Испугалась сова. Улетела подальше от ворона.

С тех пор ворон стал чёрным, а сова - пёстрой. И старается сова не встречаться с вороном - боится его.