Сущность человека как проблема философии.

СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

План

• 1. Сущность человека как философская проблема.
• 2. Материальное и духовное в человеке.
• 3. Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.
• 4. Становление человека в процессе антропогенеза.

« Животное о двух ногах и лишённое перьев”.

(Платон)

«Животное, производящее орудия труда”.

(Б.Франклин)

«Тростинка, самое слабое в природе существо, но это тростинка мыслящая”. (Б.Паскаль)

“ Высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры”.

(Краткий словарь по социологии)

«Человек есть постоянная проблема для самого себя»

• Однажды великий философ Древней Греции Диоген Синопский (IV в. до н. э.) зажег днем фонарь и пошел с ним по городу. На недоуменные вопросы горожан он отвечал кратко: «Ищу человека». Тем самым философ хотел сказать, что найти совершенного человека, который полностью отвечал бы этому званию, практически невозможно, его буквально «днем с огнем не сыщешь».

Сущность человека как философская проблема

Наши предки считали, что человеческая жизнь бесконечна.

Они полагали, что свою суть человек должен познавать в течение всей земной жизни, а после смерти - за ее пределами, в мире ином. И действительно, все попытки строго научными методами познать сущность и глубину внутреннего мира

человека оказались неудачными. Человек оказался слишком

сложным предметом для исследования точной науки.

«Человек - вечная проблема, которая вечно решается и которая никогда не будет решена». (А. Лосев)

Сущность человека как философская проблема

«Какое величие являет собою человек! Какое благородство в его уме, бесконечность в способностях, прелесть в формах, - это дух небесный, украшение света, образчик остальной природы»

«Человек – это дикое, страшное животное, инстинкты которого цивилизация, но который проявляет свое истинное лицо тогда, когда слабеют цепи законного порядка и наступает анархия»

Сущность человека как философская проблема

Человек является объектом изучения многих наук, можно насчитать до 200 дисциплин.

• Как биологической субстанции – анатомия, биохимия, физиология, приматология, генетика, палеонтология и др.;
• Науки о человечестве – демография, социология, этнография, политология, экономика и др.;
• Человек и его взаимодействии с природой и космосом –экология, биогеохимия,

космическая медицина и др.;

• Человеке как личность –

педагогика, этика, психология,

эстетика и др.;

• Человек как субъект

деятельности – инженерная

психология, эвристика и др.).

Что такое Человек?

Сущность человека как философская проблема

Между человекообразными обезьянами и и Homo sapiens пролегает незримая граница:

• Главное родовое отличие человека – орудийная деятельность.
• Способность абстрактно мыслить, т.е. осознавать связи между конечной целью и промежуточными операциями трудовой деятельности.
• Человек способен непрерывно осваивать культуру с

каждым новым поколением,

т.е. происходит социализация человека.

Сущность человека как философская проблема

Философская антропология — философское учение о природе и сущности человека, специфическое отличие в способе существования человека и животных.

Философский подход в изучении человека состоит в том, что человек рассматривается как вершина эволюции живого, как раскрытие творческого потенциала

природы и общества, как творец

духовного мира. Начало философской

антропологии связано с появлением

классических работ Макса Шелера

«Положение человека в космосе»

(1928) и Хельмута Плеснера «Ступени

органического и человек» (1928)

МАКС ШЕЛЕР (1874-1928) — НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ И СОЦИОЛОГ

Сущность человека как философская проблема

Философская антропология возникла в XIX в. как самостоятельное направление исследований проблемы сущности человека – его разумность, орудийная деятельность, способность создавать символы и т. д. Реакция на вопрос: что первично в деятельности человека природа или социум?

Человек – цель, а не средство для другого человека (И. Кант)

Человек - универсальный и высший предмет философии. Сущность

человека – мир эмоций, жизнь ума и сердца, тела и души (Л. Фейербах)

Сущность человека как философская проблема

Концепция философской антропологии:

• Изначальная биологическая незащищенность человека порождает его активность, связь с миром, себе подобными.
• Человек обречен на вечный поиск, странствия, стремление к самосовершенствованию.
• Человек - существо многомерное, непостижимое, нуждающееся в других.
• Человек - центр пересечения двух начал - «порыва» и «духа».
• Их единство и образует сущность человека.

Сущность человека как философская проблема

Сущность человека, есть сложный процесс обретения человеком человеческого, допускающий не только прогрессивную, но и регрессивную линию развития.

(М. Шелер)

Философская антропология оказала значительное влияние на развитие:

• Психоанализ – комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека.
• Экзистенциализм – философия существования, считает отличительным признаком человека его свободу.

Материальное и духовное в человеке.

Ряд философов, размышляя о сущности человека, подчёркивают идею связи его телесности и духа (сознания). Человек как материальное, живое и смертное существо, имеющее своё тело, подчинён всем физическим и биологическим законам и закономерностям - в их числе законы биогенетический, сохранения энергии, генетического равновесия в популяциях и закономерности симметрии, цикличности, наследственности, изменчивости.

Материальное и духовное в человеке.

Биологически обусловлены этапы возрастных изменений тела человека, его старение. Телесное основание имеет расовая дифференциация людей, разделяющая их по анатомическим и физиологическим признакам.

При этом человек вписан в систему социальных и культурных отношений, под воздействием которых биологическое в нём приобретает отличные от животного мира проявления.

Материальное и духовное в человеке.

В то же время человек не только телесное, но и духовное существо. В отличие от животных, человек может рассуждать, размышлять о своём прошлом, критически оценивать его, думать о будущем. Он обладает интеллектуальными способностями и духовными потребностями, которые, в отличие от физиологических, свойственных и животным, ненасыщаемы — стремление удовлетворить их не имеет чётко обозначенного предела (например, потребности в знаниях).

Материальное и духовное в человеке.

Духовное закладывается в нас с самого детства. Нас учат помогать родителям, оберегать слабых, развивать нравственные чувства и качества, которые проявляются в человечности, сердечности, доброте, искренности, теплоте, открытости для других людей. Духовное в человеке определяется широтой его взглядов, эрудицией, культурой, общим развитием личности, и потеря духовного равнозначна потере человеческого.

Материальное и духовное в человеке.

Можно сказать, что человек — единство духовного (психического) и материального (физического). Та и другая стороны одинаково важны. Их необходимо развивать и совершенствовать.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Словарь определяет человечество как совокупность индивидов, принадлежащих биологическому виду человека разумного, включающую как всех ныне живущих, так и живших в прошлом представителей данного вида. В другом словаре даётся определение человечества как общности народов, населяющих Землю, наиболее общей формы социальной общности, совокупности всех конкретных обществ, всего мира в целом.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Современные исследователи, изучая человечество с разных сторон, сходятся в том, что это понятие связано не только с биологической природой человека, но и с его способностью творить «вторую природу » — культуру, преобразуя окружающий мир своей практической и духовной деятельностью.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Вне культуры человечество не существует. В процессе культурного освоения мира менялся и сам человек, и общество. Первобытное человеческое стадо превращалось в социальный коллектив, и это приводило к формированию сугубо человеческой, социальной памяти. В отличие от генетической памяти память социальная наследует не биологические признаки, а элементы культуры — совокупность знаний, ценностей и идеалов, форм деятельности общественного человека.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Творя культуру и изменяя самого себя, вид человека разумного заселил все континенты Земли, кроме Антарктиды, нашёл в местах расселения средства для существования, практически всю планету превратил в свою экологическую нишу и, создав космические спутники, Интернет, обитаемые космические станции, вышел за пределы планеты в околоземное космическое пространство. Обладая культурой, человечество является носителем дальнейшего социального прогресса.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Человечество представляет собой биосоциальный синтез, определяемый и генетической информацией, передающейся биологической наследственностью, и культурной информацией, принимаемой каждым новым поколением у предыдущего.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Начиная с трудов философов-просветителей, человечество рассматривается как нечто становящееся, развивающееся. Ж. Ж. Руссо фактором этого развития считал развитие нравственных способностей человека. И. Кант считал, что человечество обладает гораздо большим потенциалом, «задатками большего совершенства», нежели отдельный человек, и предлагал соотносить любой поступок с идеей человечества как цели. По мнению В. С. Соловьёва, основанием для единства человечества стала религия.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

В современной научной литературе складывается два понимания термина «человечество». В первом случае подразумевается единая судьба народов, населяющих земной шар. Отмечается, что, несмотря на различия этносов, рас, культур, можно говорить об общечеловеческих жизненных интересах и ценностях. Земля — единый корабль, человечество сплачивается в «коллектив землян» (К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский).

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Предполагается, что межкультурные связи приведут к выработке единой общепланетарной культуры. Во втором случае речь идёт о собирательном понятии высокой степени абстракции. Идея единой глобальной культуры отвергается. Общечеловеческое единство мыслится как мозаика культур.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Процесс исторического и эволюционного формирования общества в науке называют словом социогенез.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Первоначальные сообщества были основаны на кровном родстве и предполагали совместное владение имуществом, коллективный труд, исключали имущественное расслоение. Дальнейшие изменения были связаны с усложнением трудовой деятельности, с совершенствованием орудий, специализацией трудовых усилий, развитием техники и технологии.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

С переходом от присваивающего к производящему хозяйству, а потом и к оседлому образу жизни усложнялись отношения между людьми. Считают, что большую роль в становлении отношений человеческого сообщества играл обычай и что его роль в сфере отношений аналогична роли орудий труда во взаимодействии с внешней природой.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Жизнь человеческого коллектива, в котором связи между членами строились не на кровном родстве, а на совместной деятельности, обмене, соподчинении, требовала многоуровневого управления. Продуктивная деятельность связывалась всё больше не только с мускульной силой и умелостью, но и со знаниями, обращением к опыту предков.

Человечество как результат биологической и социокультурной эволюции.

Так постепенно складывалось общество — не существующее у других живых существ многостороннее образование, сложное переплетение разнообразных связей и отношений, создавшее ценности, которые не под силу создать индивиду. К числу таких ценностей относятся язык, искусство, мораль, техника, наука, религия и др.

Становление человека в процессе антропогенеза

Становление человека в процессе антропогенеза. Начало научного исследования процесса происхождения человека (антропогенеза) было положено в XIX в. выходом книги Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой подбор», где впервые была сформулирована идея происхождения современного человека и современных человекообразных обезьян от общего древнего предка.

Становление человека в процессе антропогенеза

Другой фактор антропогенеза раскрыла работа Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», где обосновывалось положение о том, что решающим фактором эволюционного превращения древнего предка человека в существо социальное и культуросозидающее стал труд.

Становление человека в процессе антропогенеза

По современным представлениям начало процесса становления человека относится к периоду 14 - 20 млн лет назад. К настоящему времени множество останков древних людей, эволюционные отношения которых запутанны и противоречивы. Новые открытия археологов, палеонтологов, палеоботаников, расшифровка генома человека и генетические исследования существенно меняют ранее сложившиеся представления о роде человеческом.

Становление человека в процессе антропогенеза

На смену идеям о линейном процессе формирования человека разумного приходит понимание того, что процесс был более сложным и разнонаправленным. В процессе эволюции имели место длительные периоды сосуществования различных видов, вымирание более примитивных и отчасти их смешение с более высокоразвитыми.

Становление человека в процессе антропогенеза

Учёные полагают, что на процесс эволюции оказали влияние и степень солнечной активности и ослабление геомагнитного поля Земли из-за периодической смены магнитных полюсов, перед которой «щит» из электромагнитных полей, защищающих биосферу, ослабевал и ионизирующая

радиация космического происхождения усиливалась.

Становление человека в процессе антропогенеза

Это существенно увеличивало частоту мутаций в зародышевых клетках предшественников человека. Один из периодов смены магнитных полюсов приходится именно на 40 тыс. лет назад. Примерно тогда Австралия превратилась в пустыню, многие виды животных и растений вымерли, исчезли неандертальцы, а люди современного типа стали жить в пещерах.

Становление человека в процессе антропогенеза

Археологи обратили внимание на тот факт, что обнаруженные стоянки древних людей совпадают с местами интенсивного движения литосферных плит, разломов и трещин земной коры, что вызывало повышенный уровень радиации. Под влиянием радиации высшие растительноядные приматы изменяли стереотипы поведения: они начинали предпочитать мясо растительной пище, дня них становилась характерной способность к деторождению в течение всего года. И что ещё более важно — происходила потеря врождённых видовых стадных реакций, «освобождение» от слепой власти животных инстинктов.

Становление человека в процессе антропогенеза

В ходе эволюции произошло изменение структуры и строения мозга древнего человека. Возможно, это произошло в результате повреждения одного из его участков и, закреплённое генетическим путём, привело к дифференциации функций полушарий. У животных полушария, по существу, дублируют друг друга, удваивая возможности организма и давая возможность в случае повреждения одного полушария другому полушарию взять на себя все функции повреждённого.

Становление человека в процессе антропогенеза

У человека оба полушария действуют по разной программе. Возможности психики, её пластичность существенно увеличиваются. В результате вместо приспособления к среде человек видоизменяет и среду, и собственное поведение.

Становление человека в процессе антропогенеза

Сегодня научные исследования процесса становления человека идут по трём главным направлениям. Во-первых, уточняются так называемые точки ветвления различных линий от общего предка на единой шкале развития человека, выделяются стадии возникновения человека современного типа, устанавливаются недостающие звенья.

Становление человека в процессе антропогенеза

Во-вторых, исследуются биологические предпосылки и генетические механизмы трансформации предков человека и формирования отличительных свойств человека (прямохождения, использования передних конечностей в качестве естественных «орудий производства», развития речи и мышления, сложных форм трудовой деятельности и социальности).

Становление человека в процессе антропогенеза

В-третьих, уточняется общая теория антропогенеза как сложного, комплексного процесса, осуществляющегося на основе тесного взаимодействия биологических и социальных факторов. Основу этой теории

в течение всего XX в. составляла идея трудовой деятельности как ведущего фактора становления человека и человеческого общества.

Становление человека в процессе антропогенеза

Развитие этой теории связано с осознанием комплекса условий, в котором орудийная деятельность и труд рассматриваются только во взаимодействии с такими факторами общественного развития, как язык, сознание, нравственность, мифология, ритуальная практика и т. д.