Театрализованные ярмарочные гуляния

17

XX районная конференция юных исследователей

«Интеллектуалы XXI века»

Театрализованное ярмарочное гуляние

Автор:Шагунова Валентина
7 класс, МОУ «Полетаевская СОШ», п. Полетаево
Научный руководитель:
Шагунова Наталья Владиславовна,
учитель технологии,

МОУ «Полетаевская СОШ»

2023 г.

Содержание

1. Введение

2. Исторические сведения

• Ярмарочные гуляния в старой России

• Народные гуляния в старой Москве

1. Весёлая ярмарка, или Скоморошьи потехи

2. Ярмарки на Южном Урале. Современные народные гуляния

3. Анализ опроса и анкетирования

4. Заключение

5. Источник

6. Приложение (брошюра)

Введение

Русская зрелищная культура, а именно народные ярмарочные и городские гуляния и увеселения, занимали в жизни русского народа весьма заметное место. В ярмарочных гуляниях находили отражение художественные вкусы соответствующего времени, закладывались основы будущего профессионального театра, эстрады и цирка, проявлялся и утверждался национальный характер русского народа.

Современные дети, в частности городские, весьма смутно представляют жизнь своих предков, их быт, традиции и обычаи.

Наша цель: Как можно глубже проникнуться духом и настроением праздника, лучше понять традиции своего народа и самим участвовать в сценических выступлениях.

Наша задача, которую мы ставим перед собой, приобщить детей, как поколение нового века, к основам русской зрелищной культуры, дать им понятие о старинных народных праздничных гуляниях и увеселениях.

Мы считаем, что тема эта актуальна сейчас и имеет большой практический интерес.

Нами были использованы методы:

- анализ и статистика литературных источников

- анкетирование

- метод опроса

- интернет

Прежде чем приступить к постановке, следует хотя бы в общих чертах узнать, что же такое ярмарка, представить себе всё разнообразие происходящих на ней гуляний, игр и зрелищ, понять, кто были основными фигурами и персонажами ярмарки, как они выглядели и какие роли играли.

По свидетельству многих очевидцев, центральным и самым любимым зрелищем ярмарочных гуляний были выступления Петрушки. Конечно, Петрушка тех времён, - «личность» малопривлекательная. Поступки его не мотивированы. И тем не менее «Комедия о Петрушке» остаётся в центре ярмарочных выступлений. Основы комедии, язык и стилистика, шуточки и остроты – всё как в старину. И вместе с тем это уже другой Петрушка – целеустремлённый, утверждающий понятия честности и справедливости, всем понятный и полностью принимаемый нынешними детьми.

Исторические сведения

Ярмарочные гуляния в старой России

Ярмарочные гуляния – одна из ярких и запоминающихся страниц истории народной культуры старой России. Ярмарка (ярмонка) – «большой торговый съезд и привоз товаров в срочное время года, годовой торг, длящийся неделями, большой сельский базар» - так объясняет это понятие В.И.Даль в своём знаменитом «Толковом словаре живого великорусского языка».

Купцы и прочие торговые люди в определённые дни года съезжались в известном месте. Сюда привозили свои товары. Здесь шла бойкая торговля.

Ярмарки могли быть как в крупных сёлах – сельский торг, торжок, так и в больших и малых городах.

Самая маленькая ярмарка объединяла всего несколько деревень. Но у каждой из них всё равно были свои особенности. Ярмарки были приурочены к различным праздникам и временам года. На каждой из них были свои определённые товары. Да и по величине, по размаху все они были, конечно, разные. На большой ярмарке даже гармони звучали по-разному. Здесь была музыка не только разных губерний, но и разных народов. То есть наряду с торговлей здесь происходил и обмен элементами культуры. Национальные мелодии, орнаменты, специфика танца, местные обычаи, особенности говора переходили порой к другим народам, не теряя при этом своей самобытности.

С течением времени ярмарок на русской земле становилось всё больше и больше. XVIII век – время расцвета ярмарок как особой формы торговли. Если сначала насчитывали 627 ярмарок, то в начале XX века до 18,5 тысяч.

Макарьевская ярмарка была учреждена в середине XVI века. В 1696 г. Согласно царскому указу она стала уже Всероссийской и сохранило своё название – Макарьевская – в память об основателя монастыря святом, преподобном Макарии Желтоводском. К несчастью, страшный пожар 1816 году уничтожил ярмарочный гостиный двор и все её постройки. Поэтому было решено перенести ярмарку в губернский центр Нижний Новгород.

Церковь святого Макария возвышалась над всеми ярмарочными сооружениями. На время ярмарки нестленные мощи святого, прославленные чудесами, перевозились с места его погребения в Нижний Новгород, чтобы каждый торговец мог попросить у него помощи в своих торговых рядах.

Вскоре значение Нижегородской ярмарки в жизни страны сделалось столь велико, что её прозвали «карманом России». В середине XIX века торговый оборот этой ярмарки составил 86 млн рублей серебром. Иностранный путешественник Реман, побывавший здесь в 1822 году, писал, что «ярмонки Франкфуртская и Лейпцигская едва заслуживают названия ничего не значащихся сборищ в сравнении с тою, которая бывает в сем скудном местечке». Все, кто видел эту ярмарку в голос заявляли, что это было неописуемое зрелище.

Дыхание ярмарки можно было почувствовать по мере приближения к ней ещё издалека. По словам французского писателя Александра Дюма, это походило на страшный шум, на гром небесный или даже на гул перед землетрясением. А когда писатель впервые увидел ярмарку с высокого берега Волги, перед ним открылось такое, что он ахнул от удивления.

Если в 50 годы XIX века в Нижнем Новгороде проживало чуть больше 30 тысяч человек, то каждое лето сюда на ярмарку съезжалось 120 тысяч – то есть четыре Нижних Новгорода!

Что здесь только не выставлялось на продажу в те годы! Уральское железо и алтайская медь, зерно медь, икра и рыба, меха, шкуры, кожи, холсты, шапки и тулупы, чулки, рукавицы и валенки, ларцы, сундуки, телеги, оглобли, мочало и конский волос. Было здесь много и иноземных товаров – чай и орехи, кофе и корица, драгоценные камни, китайские и турецкие ткани, индийские шали, восточные кинжалы и сабли и многое, многое другое.

Понятно, что каждая ярмарка – это прежде всего место торговли и всяческих сделок, место для дела. «Куплей да продажей торг стоит» - подтверждает это народная пословица. Но нужно помнить, что душа каждого человека всегда ждёт и разрядки, отдыха и веселья. Об этом же говорят и в народе: «Мешай дело с бездельем, проводи меня с весельем». Или – «Умей дело делать, умей позабавиться». Ещё одна народная поговорка учит: «Делу время – потехе час». Именно поэтому ярмарочная площадь становилась ещё и местом проведения традиционного досуга – гуляний, разнообразных представлений, затей и увеселений. Каждый мог найти здесь развлечение по своему вкусу. Картина ярмарочных гуляний была многоликой и разноголосой.

Горы, качели, карусели и балаганы – вот что составляло полноценную основу всех ярмарочных гуляний. Катальные (гуляльные) горы были главным увеселением на каждой большой ярмарочной площади. Это подтверждается тем, что обычно в народе не говорили «погулять на ярмарке», а только погулять на горах» или «погулять под горами», «погулять под качелями». Зимой горки поливали водой.

Рис. №1 Ярмарочные гуляния в старой Москве

Комедия о Петрушке – кукольное представление, самое распространённое в России. Петрушка – главный герой народного кукольного театра. Поэтому многие утверждают, что Петрушка – главный герой ярмарочных увеселений. Действительно, трудно себе представить без него русскую ярмарку. Такого же мнения был и писатель Ф.М. Достоевский. Увидев представление о Петрушке, он записал, что «это было чуть ли не всего веселее на празднике».

Попал к нам Петрушка из Европы. Его принесли оттуда бродячие кукольники – итальянцы, французы, немцы. В их странах есть много петрушкиных «родственников». Это такие же куклы – с большими носами, весёлые, говорливые и невероятные болтуны.

Вождение учёного медведя и козы – самое древнее из всех народных представлений, которое можно было увидеть на русской ярмарке. Истоки его относятся к языческой эпохе славян и указывают на то, как коза и медведь были почитаемые в ту пору.

Ещё первобытные охотники устраивали медвежьи праздники и хранили череп и кости медведей в специальном углу пещеры. А из медвежьих клыков и когтей изготавливали обереги и амулеты, которые должны были охранять человека от всяческих напастей.

Рис. №3 Медвежья потеха

Медвежья потеха обычно начиналась с того, что вожак выводил медведя и боем барабана или бубна собирал вокруг себя зрителей. Под балагурство и шутки своего поводыря, медведь показывал разные сценки.

После этого показывали борьбу медведя с человеком, который, обхватив вставшего на задние лапы медведя, валил его на землю.

И вот, наконец, наступала очередь выхода козы. Её «устраивал из себя» помощник вожака – мальчик 12-13 лет. Его обычно называли «козарь». Он надевал на себя вывернутый на изнанку тулуп или на голову мешок, сквозь который протыкалась палка с деревянной козлиной головой на конце. У коза обязательно были рога, борода и подвижная деревянная челюсть. Коза шумно щёлкала челюстью, которую дёргал за верёвку козарь.

Рис. №4 «Медведь и коза» Металлография, раскраска. 1882

Вот такое описание выступления медведя и козы можно было прочитать в 88-х годах XIX столетия: «Вожак начинает выбивать дробь, дёргает медведя за кольцо, а коза выплясывает около Михайла Иваныча трепака, клюёт его деревянным языком и дразнит; Михайло Иваныч бесится, рычит, вытягивается во весь рост и кружится на задних лапах около вожака – это значит: он танцует. После такой неуклюжей пляски вожак даёт ему в руки шляпу и Михайло Иваныч обходит с нею честную публику, которая бросает туда свои гроши и медяки».

Таковы были народные представления и театральные зрелища во время ярмарочных гуляний в старой России.

1Ровинский Д.А. Русские народные картинки. СПб., 2002, с.193

Народные гуляния в старой Москве

В разные годы народные гуляния и увеселения в старой Москве проводились во многих местах. В конце XVIII века таких мест было уже более 20. В году насчитывали до 30 гуляний.

С.В.Образцов, который родился в 1901 году, так вспоминал о годах своего детства: «Основные сезоны «гуляний» были святочная, масляная и пасхальная недели. Кроме Болота (Болотная площадь), балаганы были в Сокольниках, на «старом» и «новом» гулянии, на Девичьем поле, в Марьиной Роще, на Цветном бульваре, в Черкизове, на Благуше, за Покровской заставой. Некоторые из них продолжали работать всё лето.»1

Самым большим и популярным московским гулянием было без сомнения, гуляние под Новинским, или Подновинское гуляние. Сначала гуляния приурочивались здесь только к Пасхе, а потом и к Рождеству, и к Масленнице.

Затем гуляние под Новинским было закрыто и перенесено на Болотную площадь. Немного позже оно перешло на Девичье поле, а затем оказалось за Пресненской заставой.

Чего здесь только не было! И тут и там гремят духовые оркестры… громко гудят шарманки, и без устали звонят в колокольчики «зазывалы»…»2

Масленичные гуляния – самое весёлое время у москвичей. Н.Д.Телешов также отмечает, что всякие гуляния и развлечения, приближаясь к субботе – широкой Масленице, проходили с каждым днём всё более и более возрастающе, а в субботу даже в школах освобождали ребят от учения, доставляя им праздничный день; закрывались многие рабочие конторы и магазины, прекращались работы в мастерских.

Очень часто гуляния проходили возле Манежа, а бывало и так, что и Красная площадь становилась местом народного гуляния. Это относится к Вербному воскресенью – последнему воскресенью перед Пасхой, канун так называемой Страстной недели.

1Образцов С.В. Актёр с куклой. М.-Л.,1938, с.151.

2Телешов Н.Д. Записки писателя. М., 1980, с.446

Следует упомянуть и о другом весеннем празднике и гулянии – Первое мая. Традиционно оно проводилось в Сокольниках. Начало этому гулянию положили иностранцы, селившиеся в немецкой слободе, между рекой Яузой и ручьём Кукуем. В начале XVIII века они обратились к Петру I с просьбой узаконить для них праздник Первомая и выделить для этого подходящее место. Москвичи, которые долго наблюдали за этим весельем со стороны, с годами превратили его в чисто русское гуляние.

1Образцов С.В. Актёр с куклой. М.-Л.,1938, с.151.

2Телешов Н.Д. Записки писателя. М., 1980, с.446.

Ярмарки на Южном Урале. Современные народные гуляния

В старину, ярмарки на Южном Урале, мало чем отличались от всех тех ярмарок, о которых мы говорили выше. Уральский народ также любил погулять, показать себя, да и товар «лицом».

Сейчас в современном мире никого не удивишь разнообразием товаров и магазинов, от маленького магазинчика на селе до огромных супер- и маго-маркетов. Но ярмарки существуют и поныне. В каждый сезон года продолжают собирать народ.

Осенью - на сельскохозяйственные ярмарки, где, особенно городское население, закупают овощи по цене производителя. Повсюду - ярмарки мёда.

Зимой – центральные площади городов и посёлков застроены ледяными горками, качелями, каруселями, в ларьках - продают горячий чай, а вместо пирожков - сосиски в тесте, сладкую вату. Ребятишек по-прежнему катают на лошадях. А сказочные персонажи, всё те же петрушки и скаморохи веселят народ.

Весной - весёлые масленицы зазывают народ на прощание с матушкой зимой. Смех, веселье, песни, хороводы, звуки гармошки повсюду слышны на улицах. И, конечно, блины с маслом и мёдом. Скоморохи веселят народ и приглашают на различные весёлые состязания. А в конце, как всегда, сжигают чучело.

Летом, традиционно проводится Бажовский фестиваль, где песенники и народники обмениваются своими традициями, ремёслами, проводят мастер-классы, предлагая на продажу свой товар.

Очень часто стали проводить ярмарки-распродажи «кукольники», одновременно показывая мастер-класс и продавая кукол. А также ярмарки –продажи различных народных промыслов.

Так, что ярмарки имеют право на своё существование, продолжают жить и радовать нас.

Анализ опроса и анкетирования

Перед ярмаркой в классах провели беседы на тему «Ярмарочные гуляния». После беседы ученики 7-8 классов отвечали на вопросы анкеты

1. Ярмарка это…. (фиолетовый цвет)

2. Какие ярмарки вы запомнили? (синий цвет)

3. Главный персонаж ярмарки? Каких ещё главных героев ярмарки вы знаете? (голубой цвет)

4. Хотелось бы вам самим участвовать в ярмарочных гуляниях? (белый цвет)

На диаграмме видно как расположились правильные ответы. Мы рады, что многим хочется участвовать в ярмарочных гуляниях.

По окончании театрализованного праздника провели опрос среди учащихся начальной школы

1. Понравился ли вам праздник?

2. Поняли ли вы, что побывали на ярмарке?

3. Доводилось ли вам, бывать на ярмарке раньше?

4. Купили ли вы что-нибудь для себя?

5. Хотелось ли вам побывать на ярмарке ещё раз?

Послушав, как отвечали дети на вопросы, мы остались довольны. Мы не зря затеяли это мероприятие, так как слышали наперебой только положительные ответы, а с прилавков наших ярмарочных балаганов был раскуплен весь товар до последнего блина и самой маленькой куклы.

Заключение

Итак, многофункциональной была старинная ярмарка. Русская зрелищная культура, а именно народные ярмарочные и городские гуляния и увеселения, занимали в жизни русского народа, как мы выяснили, весьма заметное место. В ярмарочных гуляниях находили отражение художественные вкусы соответствующего времени, закладывались основы будущего профессионального театра, эстрады и цирка, проявлялся и утверждался национальный характер русского народа.

И в наше время, оказывается, народ любит ходить на театрализованные ярмарочные гуляния. Это мы выяснили, проводя ярмарки в школе. Цель достигнута. Во время работы проникнулись духом и настроением праздника, лучше поняли традиции своего народа и сами участвовали в сценических выступлениях. Справились и со своей задачей, которую ставили перед собой, приобщили детей к основам русской зрелищной культуры, дали им понятия о старинных народных гуляниях и увеселениях.

От работы получили истинное удовольствие и удовлетворение и открыли в себе маленького артиста!

Источник

1. Петров И.Ф.Театрализованные ярмарочные гуляния для детей. —М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2004. — 84 с.

2. Ярмарочные гулянья в старой России

dob.1september.ru/2004/03/11.htm

1. Театрализованные ярмарочные гуляния для детей

my-shop.ru/_files/product/pdf/89/885186.pdf