Церковь и государство в XVI в

План урока

1 . Духовенство и миряне

2. Иосифляне и нестяжатели

3. Ереси

4. Церковь и государство

1. Духовенство и миряне

До 1589 г. главой русской православной церкви был митрополит Московский и всея Руси. Под его властью находилось 11 епархий , руководимых архиереями . Центром религиозной жизни был приходской храм возводившийся на пожертвования землевладельца, крестьянской или посадской общины. На их средства храм обеспечивался всем необходимым для службы.

Прихожане сами избирали кандидата в священники, которого рукоположил в сан епископ. Священники вели богослужение, крестили детей, венчали, отпевали покойных, учили детей грамоте, выступали свидетелями при подписании актов и завещаний, участвовали в межевании земель и расследовании преступлений.

2. Иосифляне и нестяжатели

Иван III

Архангельский собор

С образованием единого Российского государства власти все чаще стали пытаться изымать церковные земли. Это объяснялось не только стремлением получить плодородные и богатые монастырские земли, но и подчинить церковную власть светской. Иван III планировал изъять у церкви земли, а взамен обеспечить церковь денежным содержанием. Это означало бы полную зависимость церкви от государства. Церковный собор 1503 г. выступил против этих планов.

2. Иосифляне и нестяжатели

Основатель и настоятель Иосифо-Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий выступал в защиту церковного землевладения. Он отстаивал право церкви на владение имуществом в целях осуществления широкой просветительской и благотворительной деятельности, и необходимость украшать храмы красивыми росписями, богатыми иконами и образами. По убеждению Иосифа Волоцкого еретиков и вероотступников следует казнить. Его сторонников стали называть иосифляне.

Иосиф Волоцкий

2. Иосифляне и нестяжатели

Противоположную позицию занимал Нил Сорский . Он считал, что монахи должны вести строгий и аскетичный образ жизни. Монастыри не должны заниматься благотворительностью и хозяйственной деятельностью и земельные владения им не нужны. Нил Сорский выступал против казни за еретические высказывания. Его сторонников стали называть нестяжателями.

Нил Сорский

2. Иосифляне и нестяжатели

Православный отшельник

Максим Грек

Последователями Нила Сорского были монах Вассиан (Патрикеев) , критиковавший иосифлян в своих литературных произведениях, и Максим Грек – один из видных представителей богословия, осужденный за свою поддержку нестяжателей и сосланный в монастырь. Одним из главных спорных вопросов для иосифлян и нестяжателей были отношения церкви с государственной властью. Церковные соборы 1547 г., 1549 г. и 1551 г. утвердили модель церковно-государственных отношений, во многом напоминавшую византийскую (значительная зависимость церкви от государства).

3. Ереси

Первая половина XVI века – время широкого распространения различных ересей. В 1553 г. в Москве был арестован боярский сын Матвей Башкин , выражавший сомнения в правильности некоторых положений Священного писания и церковных обрядов. Монах Феодосий Косой и его сторонники не признавали Святой Троицы, называли Иисуса Христа не сыном божьим, а основателем религиозного общества.

Церковь при поддержке власти жестоко преследовала и карала еретиков. Матвей Башкин был сослан в монастырь для «вразумления», Феодосий Косой бежал в Литву, где стал одним из протестантских лидеров.

Расправа с еретиками

Последователи Башкина и Косого призывали верующих не ходить в храмы, не соблюдать церковных обрядов и постов, не почитать кресты и иконы, не поклоняться мощам святых. А следование заветам Христа, по их мнению, должно проявляться не во внешней стороне церковной жизни, а в соблюдении заповеди о любви к ближнему.

4. Церковь и государство

В XVI в. в России существовало около 500 монастырей. Некоторые монастыри были богатыми, владели обширными землями. В бедных монастырях братия самостоятельно занималась сельским хозяйством, торговала на ярмарках. Объединяя русские земли, великие князья ограничивали налоговые льготы церкви, но по-прежнему нуждались в ее поддержке. Иосиф Волоцкий провозгласил божественный характер власти государя «властию же подобен есть всевышнему Богу», он высший судья в церковных и светских делах.

4. Церковь и государство

Российские государи XVI в. выступали защитниками православия, к ним за «милостыней» приезжали монахи греческих и сербских монастырей, посланцы находившихся под властью османов Ближневосточных иерархов. Соборы 1547 и 1549 гг. причислили к лику святых 39 новых чудотворцев, что подняло авторитет Русской православной церкви. В 1547 г. митрополит Макарий был одним из сторонников и организаторов венчания Ивана IV на царство и возложил на его голову шапку Мономаха.

Венчание на царство Ивана IV

4. Церковь и государство

Стоглавый собор. Икона

На церковно-земском Стоглавом соборе 1551 г. Иван IV поднял вопрос о возможности церкви владеть землями и богатствами, вести торговлю, приобретать сёла. В ответ высшее духовенство провозгласило церковное и монастырское землевладение незыблемым, а всех покушающихся на него «разбойниками». Однако Иван IV запретил без своего ведома продавать вотчины монастырям, а духовным землевладельцам сократили льготы по основным налогам и торговым пошлинам.

4. Церковь и государство

Митрополит Филипп и Иван Грозный

Митрополит Филипп открыто обличал опричные расправы и порицал Ивана IV за жестокость. За это его лишили сана и сослали в монастырь, где в 1569 г. его убил Малюта Скуратов. Следующие митрополиты боялись противоречить Ивану Грозному и благословляли действия царя. Для восстановления разрушенного опричниной хозяйства церковно-земский собор в 1584 г. отменил церковные и монастырские тарханы (освобождение вотчин от всех налогов)

4. Церковь и государство

Первый патриарх Московский и всея Руси Иов

В 1588 г. в Москву за «милостыней» приехал константинопольский патриарх Иеремия. Дьяки Андрей и Василий Щелкаловы пообещали ему «все блага земные», если он согласится посвятить московского митрополита Иова в сан патриарха, и пригрозили, что в случае отказа его не отпустят из Москвы. 26 января 1589 г. патриарх Иеремия возвел Иова в сан патриарха Московского и всея Руси.

Итоги:

В XVI в. Россия стала единственной православной державой Европы. Интересы государства и церкви не всегда совпадали; во внутренней и внешней политике правительство нуждалось в поддержке церкви, но требовало от ее иерархов повиновения. Русская православная церковь сохранила свои земельные владения и приобрела статус патриархии.

Домашнее задание

1. Изучить параграф 12

2. Ответить на вопросы в конце параграфа (устно)

3. Знать основные понятия и термины

Полные блоки презентаций

по Истории, Обществознанию и МХК

Вы можете найти на сайте

http://presentation-history.ru/

На сайте также размещены поурочные планы по истории и обществознанию с 5 по 11 классы, тестовые задания по истории и обществознанию, ответы на ВСЕ тестовые задания к ЕГЭ и ОГЭ по обществознанию и истории открытого банка заданий ФИПИ, карты по Всеобщей истории и истории России, материалы для дополнительных занятий и многое другое.