«Войлочные ковры!»

Батырова Ясмина Мурадовна, 3в класс

МАУДО «Центр детского творчества»

«Войлочные ковры!»

Закарьяева Марзият Сафаралиевна,

педагог дополнительного образования.

Аннотация.

 Целью данной работы является то, чтобы показать ремесло и ценности  наших предков. Я хочу показать всю красоту и прелесть изготовления войлочных ковров.   Народы  Дагестана создали свою самобытную культуру во всех сферах производства и быта.                                

         Мне    очень нравятся культура и традиции моего народа.  Я восхищаюсь, работой  наших  бабушек, которые создавали уют дома.  

      И я выбрала тему исследования - « Войлочные ковры».

Цель: познакомиться с народными узорами, которые используются при валянии ковров, на основе народных традиций изготовить войлочный коврик.

Задачи:

1. изучить историю появления войлока;

2. исследовать свойства войлока;

3. рассмотреть способы обработки войлока;

4. познакомиться с  традиционными и современными приёмами изготовления и декорирования войлока;

5. изготовить изделие из войлока в современной технологии живопись шестью.

Методы исследования на:

• аналитическом

• проектном

• практическом методах.

Выводы: Я считаю, что поставленная мной цель достигнута, задачи выполнены. Я узнала, что: выполненная руками вещь она всегда радует человека, создает красоту гармонии жизни, радует своими красками, переливами. Надо стремиться, чтобы окружающий нас мир и дом были прекрасны. И поэтому для того, чтобы украсить дом, можно сделать что-нибудь своими руками.

Р ОССИЙСКАЯ НАУЧНО-СОЦИАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ МОЛОДЕЖИ И ШКОЛЬНИКОВ «ШАГ В БУДУЩЕЕ»

XI районный конкурс исследовательских работ обучающихся «ЮНИОР»

«Войлочные ковры!»

Сургутский район

Октябрь 2023 года

СОДЕРЖАНИЕ

Аннотация………………………………………………………………1

Титульный лист…………………………………………………………. 2

1. ВВЕДЕНИЕ

1.1.Тема исследования, цель и задачи, актуальность исследовательской работы…3

1.2. Методы, гипотеза, новизна………………………………………………………. 4

1.3. Теоретическая часть ………………………………………………………. 5

2.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

2.1. Этапы деятельности над исследованием ..…………………………………6

2.2. Орнаментация ногайских войлочных ковров………………………… 7

2.3. Практическая часть, технология изготовления ……………………………….7 - 8

2.4.Выводы по исследованию…………………………………………..9

3. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА …………………………………10

Приложение………………………………………………………........11-15

1.Введение:

В узор вплетались горы и снега,

Крик журавлей и облачные перья,

Цветущие альпийские луга,

Старинные преданья и поверья.

И расцветал ковер к цветку цветок,

Как Дагестан родной в разгаре лета.

За нитью нить, так из прекрасных строк

Рождается творение поэта.

Расул Гамзатов.

Тема «Войлочные ковры».

Актуальность: таким образом, с целью сохранения культурных традиций войлок в наши дни приобретает всё большую актуальность. 

Проблема: уходят предметы из обихода человека и появляются под новыми названиями, и мы новое поколение порой не знаем о существовании этих вещей раньше.

Объект исследования:  исследования мы определили: процесс технологии валяния войлока.

Предмет исследования является: войлок, народные узоры, которые используют в орнаменте войлочных ковров

Цель: познакомиться с народными узорами, которые используются при валянии ковров, на основе народных традиций изготовить войлочный коврик.

Задачи:

1. изучить историю появления войлока;

2. исследовать свойства войлока;

3. рассмотреть способы обработки войлока;

4. познакомиться с  традиционными и современными приёмами изготовления и декорирования войлока;

5. изготовить изделие из войлока в современной технологии живопись шестью.

Методы исследования:

Методы исследования основана на аналитическом и проектном методах. Аналитический подход использован в построении сравнительной системы рассматриваемых явлений с позиций философии, культурологи и искусствоведения. Проектной составляющей стали конкретные исторические и этнографические факты относительно предметов исследования, дизайн-проект, как практическая часть исследования. Основным средством достижения поставленных в работе целей служит выявление дизайн-аспектов культурного взаимодействия в области декоративно-прикладного творчества, где в качестве творческого источника выступает процесс создания войлочных ковров, а современная мода в качестве творческой среды, содержащей проектные аналоги. Изучение научно-популярной литературы и средств Интернета, анализ собранной информации, изготовление изделия из войлока, обобщение и систематизация.

Гипотеза: Если мы будем знать историю, то тогда мы сможем изготовить изделие в соответствие с правилами которые соблюдали наши предки. Возможно ли научиться изготовлять современные изделия из традиционного материала самостоятельно?

Новизна нашей работе состоит в том, что сегодня модно заниматься различными видами рукоделия. Одним, их которых является фелтинг – валяние из шерсти. С помощью шерсти можно выполнить предметы интерьера, связать варежки или носки, сделать игрушки своими руками. Таким образом, с целью сохранения культурных традиций войлок в наши дни приобретает всё большую актуальность. 

Теоретическая часть:

Зарождение войлочного искусства у ногайцев уходит своими корнями в глубокую древность. Ещё в старину у тюрских кочевников было высоко развито. Войлочное производство, традиции которого сохранились у ряда народов по современности. Авторы средневековья Вильгёлм Рубрук и Плано Карпини, описывали хозяйство и обстановку жилья тюрско-монгольских народов, довольно часто говорят об изготовлении войлоков, украшенных вышивкой и аппликацией. Первоначально это было производство одноцветных, а затем и многоцветных валяных войлоков. Этот вид народного промысла вплоть до недавнего времени являлся наиболее массовым, им занимались женщины почти в каждом селе. Искусство изготовления узорных войлочных ковров, по мнению ученых, сложилось у многих народов во времена кочевого образа жизни, когда скотоводство было одним из главных занятий людей. Стада овец и верблюдов давали, кроме продуктов питания, шерсть для различных изделий.

До наших дней сохранились войлочные ковры, сделанные в пятом веке до новой эры. Удивительно прочные, теплые и мягкие, они широко использовались в быту кочевников. Разложенные на земле и развешанные на стенах степных кибиток и юрт, войлочные ковры защищали от морозов и дождя, сырости и зноя. Позже, когда многие кочевые народы стали вести оседлый образ жизни, коврами застилали пол, завешивали плетеные или каменные стены. На коврах спали, а наиболее тонкими и красиво выделанными укрывались, как одеялами.

          Создание ковра или даже небольшого изделия - очень трудоемкий процесс. В отличие от других видов народного искусства, где существовало определенное разделение труда, в ковроткачестве дагестанка все делала сама, начиная с приготовления пряжи. Для ковра использовалась шерсть осенней и весенней стрижки (наиболее качественной считалась осенняя), которую мыли, сушили, перебирали, затем трепали и расчесывали, скручивали пряжу, которую окрашивали натуральными красителями в разные цвета и оттенки. Овечья шерсть была продуктом домашнего производства. Она обрабатывалось женщинами одной семьи. Привлекались к этому процессу и девочки-подростки. Приобщать девочек к непростому искусству ковроделия начинали очень рано, с пяти-шести лет.  Единственной школой обучения мастерству была система преемственности народных традиций. Наиболее опытная мастерица, руководившая всем технологическим процессом создания войлока, брала на себя и решение художественных задач - подбор цвета и укладку узора из специально обработанной шерсти. Размеры и рисунок, а также степень декоративности - все это определялось не только вкусом мастерицы или хозяйки будущего ковра, но и теми практическими требованиями, которые диктовались его назначением красочностью, жизнерадостностью. В те времена войлочные ковры были приданным для девушек. Иметь такое приданое считалось престижным, как, например, сегодня диплом о высшем образовании. Потому ковры  делали очень тщательно: под руководством искусной мастерицы красили шерсть и продумывали узор. Шерсть брали только осенней стрижки. Весь процесс был очень трудоемким, сложным и кропотливым: шерсть нужно было начесать, помыть, покрасить и лишь, потом валять. Любимыми цветами девушек были белый и черный. Но нередко шерсть подкрашивали корнями барбариса в оранжевый, мареной – в красный, дубом и ольхой – в глубокий черный. А позже начали использовать химические краски. Рисунок выкладывали только орнаментальный – в мусульманских традициях. У каждого дагестанского народа ковры различаются по орнаменту и технологическим особенностям. Широкую популярность получило изготовление узорных войлочных ковров «орнекли кийиз». По своему предназначению войлочные ковры имели соответствующие названия, размеры, расцветки, толщину, художественное оформление. Их изготовлением  в основном занимались аварцы, лакцы, даргинцы, кумыки и ногайцы.

Орнаментация ногайских войлочных ковров.

Из всего многообразия ногайских ковров, узоры составлены главным образом из животных элементов. Самый популярный в ногайской орнаментике мотив— бараний рог. Именно мощные спирали «рогатого» узора по-разному скомпонованные, спаренные, придают характерную динамику ногайскому орнаменту. Мотив, связанный с животным миром, в ногайском орнаменте доминирует. Элементом орнамента обычно становится изображение части тела животного или его следа. Например— верблюжья шея, — верблюжий горб, заячье ухо, телячий зуб, уши жеребенка, рога, лапа гуся, глаз лягушки, куриный ноготь, копыто лошади, волчий глаз, курица, кривоногий, косолапый, хвост собаки, петух, крыло мухи, кошачий след и т. д. Все эти узоры представляют собой исторически сложившиеся комплексы образов, отражающие в ходе своего развития художественные взгляды народа. В растительном орнаменте просматриваются образы реального мира. Окружающая природа, с которой так тесно была связана жизнь скотовода, не могла не влиять на характер растительного орнамента. Поэтому в основе мотивов ногайской орнаментики лежат непосредственные впечатления. Здесь можно заметить узор, дерево жизни, листья, вьюн, цветок. Как известно, наряду со скотоводством, ногайцы занимались земледелием, и это отражается в орнаменте войлочных ковров. Так, например, мы можем увидеть такие узоры, как семечки, кусочек дыни. Так же небезынтересен узор плетень, с помощью которого огораживали огороды. В ходе исследовательской работы, мы нашли фотографии войлочных ковров (кийгиз), из архива средней школы с села Сангиши. В этих Фотографиях можно увидеть всех элементов изображений орнамента. ( Приложение 5,6)

Практическая часть, технология изготовления.

       Издавна и повсеместно в основе этой технологии лежал принцип уплотнения специальными приемами слоя шерсти, разложенной на ровной поверхности. Некоторые отличительные моменты касались вопроса наличия или отсутствия какого-либо звена в процессе изготовления войлока, применения отдельного вида или разновидностей специальных инструментов, орудий, приспособлений, последовательности и (или) длительности технологических приемов и операций. Как бы незначительными казались подобные штрихи, они дают дополнительный материал для более отчетливого представления о культурно-исторической специфике рассматриваемого народа или его части, о культурно-исторических взаимосвязях и взаимовлияниях. Так, например, ногайцы прибегали к дополнительному отбеливанию белого полотнища войлока в растворе специально заготовленной золы каких-то растений.

Мастерицам была знакома такая операция по уплотнению войлока, как непродолжительное вращение полуготового полотнища в горизонтальном положении. Только для ногайцев был характерен такой технологический прием, как трепание свернутого в кольцо войлочного рулона, подбрасывая его, то вверх, то вниз. Полуготовую кошму ногайские мастерицы, обильно полив горячей водой, пропаривали на солнце. Свернутый в рулон войлок женщины, попарно рассевшись по разные стороны от него, с силой толкали от себя ногами, это была довольно трудоемкая и длительная процедура по уплотнению полотнища и его выравниванию.

В арсенале технологических приемов ногаек был и такой метод уплотнения войлока, как битье будущего полотнища, свернутого вместе с подстилкой в рулон, о землю, держась при этом за веревочные петли, прикрепленные к рулону. Отметим здесь же, что в качестве подстилки под слои шерсти будущего войлочного полотнища ногайки, в отличие от других мастериц, чаще всего использовали камышовую циновку. Один из приемов предварительной подготовки шерсти к дальнейшей обработке заключался в битье мешков с сырьем, подвешенных к чему-либо или уложенных на землю, палками: операция способствовала очищению шерсти от пыли и примесей и придавала ей ворсистость и шелковистость. Улучшению качества сырья, а, следовательно, и будущего изделия, способствовало такое же битье палками по мешкам с сырьем, помещенным в непроточной воде.

Повышению качества изделия способствовало, как показывал богатый народный опыт, помещение на определенное время очищенной и разрыхленной шерсти на мороз, а также помещение тюков с шерстью в кучу преющего навоза. Операция по уплотнению войлока ногайками производилась преимущественно руками: к валянию ногами или под копытами лошадей, как это было принято у других народов, они не прибегали. Исследователями замечено, что при выработке войлока, ногайские мастерицы избегали добавлять в сырье долю «кислой шерсти» и вообще каких-либо примесей.

Гребень для расчесывания шерсти ногайцам известен нескольких разновидностей, отличающихся друг от друга размерами и частотой металлических зубьев. Лучок для рыхления шерсти применялся у ногайцев в двух вариантах: в одних случаях мастерица, держась за дугу, быстро и равномерно опускала тетиву лучка в гущу шерсти; в других - тетива, опущенная в шерсть, ритмично натягивалась и опускалась пальцами, заставляя ее вибрировать. Шерсть, предназначенная для изготовления войлока на утепление пола помещения, не промывалась, на гребне не расчесывалась и лучком не обрабатывалась и т.д. Все эти и другие частности технологических приемов и особенностей, в значительном большинстве перенятые, заимствованные другими народами Дагестана, Северного Кавказа и др., сложились в результате богатейшей народной практики многих поколений ногайцев, для которых войлок и изделия из него играли очень большую роль в быту и экономике. Нашей целью было научиться технике мокрого и сухого валяние и выполнить работу в течение занятий.

Изучив информацию, мы выбрали технику «валяние сухому и мокрому». Далее мы выбрали, какое изделие мы сможем выполнить на занятий. Наиболее подходящим мы посчитали декоративное панно мокрого и сухого валяния.

Для его изготовления нам понадобилась шерсть (цветная, натуральная овечья шерсть), шерстяная нить коричневого цвета, кипяченая вода рамка со стеклом (формат А3), тканевая основа, клей ПВА, ножницы, иглы.     

 Выводы.

             Все, что окружает человека, за исключением творений самой природы, создано на протяжении тысячелетий руками человека.

           Выполненная руками вещь она всегда радует человека, создает красоту гармонии жизни, радует своими красками, переливами. Надо стремиться, чтобы окружающий нас мир и дом были прекрасны. И поэтому для того, чтобы украсить дом, можно сделать что-нибудь своими руками.

         Мы живем в мире новых дизайнов, новых технологий. Но мы не должны забывать то, что народное искусство - универсальное средство духовного общения тысяч и тысяч людей.  Народное декоративно-прикладное искусство является неотъемлемой частью любой культуры, которая на протяжении веков хранит в себе национальные идеалы, раскрывает взгляды и убеждения народа.

   Судьба, сохранение и развитие этой самой ценной части культуры во многом зависят от нас подрастающего поколения. Собрать и сохранить информацию и технологию выполнения – наш долг, сохранить для будущего поколения.

        Выполнение  работы  способствует развитию и совершенствованию  овладению технологического мастерства изготовлению войлочных ковров, развитию художественного вкуса и творческого отношения к выполняемой работе. Получился замечательный коврик, который, я надеюсь, будет радовать меня!

     Я считаю, что приобретенные знания, технологию изготовления мы можем использовать на уроках технологии.

Использованная литература.

Джанибеков А.-Х.Ш. Сокровищница слов илиногайский фольклор. 

Джанибеков А.-Х.Ш. Очерки по истории ногайцев.

Материальная культура ногайцев в XIX-начале XXвв. С.Ш. Гаджиева

 Керейтов Р.Х. «Современные войлочные изделие у ногайцев Махачкалы» 1988г.

Приложения 1

Приложения 2

Приложения 3

Приложения 4

Приложения 5

Приложения 5

7