Трансцендентальная филология

Литература нуждается в понимании. Литература существует для того, чтобы быть понятой. Филология предназначена специально для понимания литературы. Сама по себе трансцендентальная филология направлена на вскрытие духовного, абсолютного, эзотерического значения слова и образа. Примером в этом поиске для филолога могут быть некоторые работы таких традиционалистов и мистиков, как Б. Тилак, Р. Генон, Фулканелли, Э. Канселье и др. Книга Генона «Эзотеризм Данте» - прекрасный образец и ориентир для трансцендентальной филологии. Обращаясь к словам поэта, философ призывает вскрывать в художественном произведении «скрытый смысл, учение в собственном смысле слова, для которого внешний и явный смысл только покрывало и который должен быть найден теми, кто способен за него проникнуть», то есть – посвященными. Этот тайный, скрытый, сакральный план произведения Генон называет метафизическим. Он является главным по отношению к любому внешнему плану или интерпретации. Без понимания эзотерического смысла истинная трактовка любого произведения литературы невозможна. Эти трактовки должны опираться на знание единой изначальной мировой духовной Традиции, которая своим происхождением имеет истинное откровение Логоса, а корнями уходит в трансцендентный мир. В своем поиске трансцендентальный филолог обращается к самым истокам художественного произведения. Филолог – трансцендентный путешественник к истокам текста и слова, что означает мистическое погружение и перенесение. Этот мистический опыт филолога есть его экстатическое странствие и возвращение к самому «началу» любого словесного творчества – к божественному Логосу. Как экстатик открывает Божественный логос в мифологии своей души, так филолог открывает Божественный Логос в мифологии художественного текста. Путешествие к истокам текста – мистический эксперимент, в котором все земное и человеческое преодолевается, изменяется само онтологическое измерение текста, как ранее уже изменился и сам трансцендентальный филолог. Это экстатическое странствие внутри текста к его началу или Центру подобно путешествию внутри самого себя, к сакральному Центру своей души, к Сверхсознанию Логоса – в конечном итоге. Трансцендентальный анализ текста включает две главные проблемы: 1) трансмутация художественного материала и 2) вера в спасительную ценность операций, производимых с текстом. Преобразование направлено к тексту, спасение – к филологу. Целью анализа является, следовательно, не столько преобразование текста, сколько спасение филолога.