Проект "Легенды Южного Урала"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Песчановская средняя общеобразовательная школа»

Конкурс научно-исследовательских работ «Интеллектуалы XXI века»

Среди обучающихся 7 – 11 классов общеобразовательных организаций, посвященный 100-летию Троицкого муниципального района

Номинация: Филология (русский язык и литература)

Тема работы: «Легенды Южного Урала»

Автор проекта:

Мазонко Наталья

обучающаяся 7 класса

МБОУ «Песчановская СОШ»

Наставник проекта:

Довгялло Елена Александровна

учитель русского языка и литературы

2024 год

Содержание

Введение……………………………………………...………………………………3

1. Теоретическая часть

1. История создания легенд Южного Урала………………...…………………4

2. О чем рассказывают легенды Южного Урала………….…………………10

2. Практическая часть

2.1. Создание сборника легенд и фотографий «Легенды Южного Урала»...13

Заключение…………..……………………………………………………………..14

Список литературы………………..……………………………………………….15

Приложение…………………..…………………………………………………….16

Введение

Южный Урал – самая широкая часть Уральских гор. Южно-Уральские горы – остатки былой горной системы, которая охватывает не только всю площадь современной Челябинской области, но и основную часть Башкортостана и территории, располагающиеся к востоку от данного региона. Как полагают ученые, на этом месте располагался древний океан. Интересен Южный Урал не только своими уникальными природными богатствами, но еще и интригующими легендами об этой волшебной местности.

Актуальность: В этом году Челябинской области исполнилось 90 лет, а Троицкому району 100 лет. Как и многим уральцам, мне хочется больше знать о своей малой родине, увидеть не только её красоты, но и окунутся в её богатую историю. Иногда название какого-либо места, говорит само за себя, а иногда таит в себе много неизвестного. Каждый уголок имеет свою легенду, сказание, как он появился.

Цель: изучить легенды Южного Урала и рассказать о них обучающимся школы.

Задачи:

1.Выбрать легенды для изучения;

2.Изучить легенды Южного Урала, выяснить, о чем они повествуют;

3.Создать информационный альбом иллюстраций и фотографий «Легенды Южного Урала»;

4.Познакомить обучающихся школы с легендами Южного Урала.

Методы работы:

- Сбор информации в литературных и интернет-источниках.

- Анкетирование.

- Анализ данных анкетирования.

1. История создания Легенд Южного Урала

Южный Урал – самая широкая часть Уральских гор. Южно-Уральские горы – остатки былой горной системы, которая охватывает не только всю площадь современной Челябинской области, но и основную часть Башкортостана и территории, располагающиеся к востоку от данного региона. Как полагают ученые, на этом месте располагался древний океан. Интересен Южный Урал не только своими уникальными природными богатствами, но еще и интригующими легендами об этой волшебной местности.

Из глубокой старины до нас дошли обрывки информации о том, какие народы проживали на Урале, чем занимались и какой образ жизни вели. Информация, которой мы оперируем на данный момент времени, — это совмещение археологических и антропологических изысканий, совместно с преданиями, сказаниями и былинами, столетиями передающихся из уст в уста. Сложно сказать, что является ложью, а что правдой, но в действительности из легенд, сказаний и былин древней Руси и народов Урала мы можем почерпнуть много довольно интересной и полезной информации.

Лю­бой нас­то­ящий, жи­вой, из сер­дца че­лове­чес­ко­го из­ливший­ся текст — как дра­гоцен­ный ка­мень. С ка­кой сто­роны на не­го пос­мотришь, по­дарив све­том вни­мания, — той гранью и зас­верка­ет, от­клик­нется. Так и с ураль­ски­ми ска­зани­ями.

Са­мый вер­хний их пласт — до­кумен­таль­но-бы­товой, по­вес­тву­ющий о срав­ни­тель­но не­дав­нем прош­лом гор­но-за­вод­ско­го края. Здесь вста­ют пе­ред на­ми пос­ледние три ве­ка ураль­ской ис­то­рии: раз­ви­тие за­водов и ре­месел, ста­нов­ле­ние но­вого жиз­ненно­го ук­ла­да, но­вых со­ци­аль­ных от­но­шений. Все здесь очень прос­то и все про­ник­ну­то тра­геди­ей, ут­ра­той. Стре­митель­но рас­тут за­воды, кресть­яне-пе­ресе­лен­цы из ев­ро­пей­ской Рос­сии, при­шед­шие на Урал в по­ис­ках воль­ной жиз­ни, прев­ра­ща­ют­ся в за­лож­ни­ков но­вого со­ци­ума. Воз­ни­ка­ет но­вое, ра­бочее сос­ло­вие, под­чи­нен­ное прос­лой­ке гор­но­завод­чи­ков; и эти ра­бот­ные лю­ди, в ду­шах ко­торых еще жи­во из­вес­тное лю­бому кресть­яни­ну чувс­тво бла­гого­вения пе­ред Зем­лей-ма­туш­кой, зем­лей-кор­ми­лицей, ока­зыва­ют­ся плен­ни­ками но­вой дей­стви­тель­нос­ти, но­вого вре­мени. Это вре­мя тех­ни­чес­ко­го прог­ресса, вре­мя по­гони за сверх­при­былью, вре­мя, в ко­тором от­дель­ный че­ловек — будь он хоть триж­ды мас­тер и муд­рец, ма­ло что зна­чит. Это вре­мя, ис­пы­тыва­ющее на проч­ность че­лове­чес­кую ду­шу: пре­даст ли она свои ис­то­ки, от­ре­чет­ся от Зем­ли, да­ру­ющей си­лу, — или вы­берет стра­дание, да­же смерть, но не ус­ту­пит, не пой­дет лег­кой до­рогой на­живы.

Та­кова внеш­няя ин­три­га мно­гих ураль­ских ска­зов, будь то ска­зы Ба­жова, или же его та­лан­тли­вых пос­ле­дова­телей, та­ких как Се­рафи­ма Вла­сова, Юрий Под­ко­рытов, Сер­гей Че­репа­нов и дру­гие. Про­читай­те в этой кни­ге, ска­жем, ска­зы «Гер­цо­гиня Аку­ля», «Ал­мазная спич­ка», и вы пой­ме­те, о чем речь.

Сле­ду­ющий пласт то­же не­сет пе­чать не­дав­ней ис­то­рии, но боль­ше в нем ар­ха­ичес­кой си­лы, сла­бее ды­хание но­вей­шей эпо­хи. В цен­тре его — на­род­ные ге­рои. Те, чьи име­на сох­ра­нила ис­то­рия: та­кие, как Са­лават Юла­ев, Емель­ян Пу­гачев. Их об­ра­зы на­деля­ют на­род­ные ска­зите­ли си­лой и муд­ростью, они от­важны и спра­вед­ли­вы. Нас­то­ящие сы­ны сво­их на­родов, имен­но они удос­то­ены чес­ти об­щать­ся с пос­ланца­ми из прош­ло­го, как это про­ис­хо­дит в ска­зании «Ста­рых гор по­даренье», где та­инс­твен­ный вер­шник вру­ча­ет Са­лава­ту уди­витель­ной кра­соты и си­лы шаш­ку («дру­гой та­кой на све­те быть не мо­жет») — а сам на гла­зах у все­го вой­ска Са­лава­това рас­тво­ря­ет­ся сре­ди гор. Не прос­тая это шаш­ка. «Ко­ли на се­бя по­тянешь (то есть бу­дешь на­родом ру­ково­дить эго­ис­тично, не по спра­вед­ли­вос­ти), по­теря­ет шаш­ка си­лу, а ес­ли бу­дешь за­ботить­ся обо всем на­роде, без раз­личья ро­ду-пле­мени, род­ных-зна­комых, ник­то про­тив те­бя не ус­то­ит в бою» — го­ворит та­инс­твен­ный пос­ла­нец. Здесь вста­ет в на­род­ных пре­дани­ях и ле­ген­дах те­ма от­ветс­твен­ности вож­дя за свой на­род, ши­ре — те­ма вы­бора на­родом сво­его пу­ти. Ведь вы­бира­ет во­жак, и лю­ди идут за ним, а в ре­аль­нос­ти, мо­жет быть, во­жак толь­ко про­яв­ля­ет, де­ла­ет яв­ным тот вы­бор, что на­род со­вер­шил в ду­ше сво­ей. И вста­ет здесь еще од­на те­ма, на­иваж­ней­шая — те­ма ис­то­ков на­род­ной ду­ши, на­род­но­го ха­рак­те­ра, те­ма судь­бы на­род­ной.

Чем глуб­же в прош­лое, тем уни­вер­саль­нее сю­жеты ска­зов, тем бо­лее це­лос­тны ха­рак­те­ры их ге­ро­ев. Ни­чего слу­чай­но­го не ос­та­ет­ся в их об­ра­зах. Вот стре­мяща­яся спас­ти от ти­рана свой на­род от­важная Урень­га; вот Иван­ко Тя­желая Ступ­ня (сказ «Гля­день-го­ра»), во­ин и муд­рец, ко­торо­му ве­домо сер­дце че­лове­чес­кое, и си­ла его и без­дны ис­ку­ша­ющие; вот кра­сави­ца Аги­дель, вер­нувшая лю­дям во­ду, — все они без­за­вет­но пре­даны сво­ему на­роду, все они силь­ны си­лою род­ной зем­ли и без нее жить не смо­гут. Ге­рои этих ле­генд — в ка­ком-то смыс­ле уже не лю­ди, они го­раз­до бо­лее це­лос­тны, они не зна­ют сом­не­ний, идут до кон­ца, и нич­то не в си­лах свер­нуть их с пу­ти. Они очень на­поми­на­ют в этом сти­хии, ду­хов мес­тнос­ти: ле­сов, гор, во­до­емов.

Это се­год­ня мы мо­жем сар­касти­чес­ки улы­бать­ся, ког­да речь за­ходит о ду­хах при­роды, мо­жем, со свой­ствен­ной нам са­мо­уве­рен­ностью, от­ри­цать их су­щес­тво­вание. Мы — ос­леплен­ные ил­лю­зи­ей всез­нанья, по­лага­ющие, что по­кори­ли при­роду. Пред­ки на­ши бы­ли мно­го муд­рее, не умом пре­пари­рова­ли они мир, но вни­мали ему от­кры­тым сер­дцем. При­рода — вот все, что бы­ло у них. Она да­вала им жизнь, еду и при­ют, она рас­кры­вала им че­рез ма­лое ве­ликие тай­ны, тай­ны кос­ми­чес­ко­го мас­шта­ба, она при­нима­ла их ду­ши, упокоевала те­ла, ког­да нас­ту­пал час кон­чи­ны. Уди­витель­но ли, что ви­дели они то, что се­год­ня мы не ви­дим, слы­шали то, что се­год­ня мы не слы­шим? Ста­рин­ные пре­дания сох­ра­нили это не­дос­тупное боль­шинс­тву из нас зна­ние, — зна­ние, ко­торое мы при­нима­ем за кра­сивый вы­мысел, за по­этич­ную сказ­ку.

На­род преж­де знал, что у каж­дой го­ры, у каж­до­го озер­ца, как у че­лове­ка, — свой ха­рак­тер. Что каж­дое мес­то на Ураль­ской зем­ле свя­зано с дру­гими, что все прос­транс­тво вок­руг — жи­вое, оно ды­шит, ме­ня­ет­ся, оно толь­ко ка­жет­ся не­из­менным. Не по­молишь­ся, не поп­ро­сишь у вет­ра по­мощи, не при­несешь жер­тву — и не бу­дет те­бе уда­чи. Сор­вешь в ле­су боль­ше ягод, чем тре­бу­ет­ся, убь­ешь боль­ше ди­чи — и еще не­из­вес­тно, от­пустит ли лес те­бя на­зад, а ес­ли от­пустит, то бу­дет ли ми­лос­тив зав­тра. По­это­му не­муд­ре­но, что и наз­ва­ния мест (то­пони­мы, как се­год­ня го­ворят уче­ные) не прос­то так воз­ни­кали, не из го­ловы изоб­ре­тали их на­ши пред­ки — у при­роды под­слу­шива­ли, в сер­дце вы­наши­вали. Го­ру наз­вать — не ули­цу, в сер­дце вы­носить на­до имя, ро­дить его, как мать ре­бен­ка рож­да­ет. Как са­мые древ­ние наз­ва­ния воз­ни­кали — не ве­да­ем, а от­го­лос­ком то­му — то­пони­мичес­кие пре­дания не столь уж да­леко­го вре­мени, пос­ледних лет эдак трех­сот-пя­тисот. Не­мало их в на­шей кни­ге пред­став­ле­но, и во всех вид­на жаж­да на­род­ных ска­зите­лей при­кос­нуть­ся к се­дой ста­рине, ког­да че­ловек был с при­родой од­но, не­раз­дель­ное це­лое.

Тут и про­яв­ля­ет­ся пос­ледний, са­мый глу­бокий пласт на­род­но­го фоль­клор­но­го твор­чес­тва. Са­мый древ­ний и, мо­жет быть, са­мый под­линный. Речь идет о ста­рин­ных ска­зани­ях, по­вес­тву­ющих о на­роде ми­фичес­ком, яко­бы на­селяв­шем края ураль­ские во вре­мена не­запа­мят­ные. О чу­ди бе­лог­ла­зой, как зо­вут тот на­род ле­ген­ды.

Яко­бы жил на Ура­ле на­род с тем­ной ко­жей, стат­ный, кра­сивый и муд­рый, вла­дев­ший тай­ны­ми зна­ни­ями и сверхъ­ес­тес­твен­ны­ми спо­соб­ностя­ми. Но вот ста­ла рас­ти в го­рах бе­лая бе­реза, что оз­на­чало по древ­не­му пред­ска­занию ско­рый при­ход сю­да пос­ланцев бе­лого ца­ря, ко­торый ус­та­новит свой по­рядок. И что же? Чудь вы­копа­ла ямы, пе­ренес­ла ту­да все свои сок­ро­вища, пос­та­вила стой­ки, на­вали­ла свер­ху кам­ни, заш­ла в ук­ры­тия, выр­ва­ла стой­ки и кам­ня­ми за­сыпа­лась. По не­кото­рым ле­ген­дам — так чудь по­хоро­нила се­бя за­живо. Но, ес­тес­твен­но, это уже поз­дние ле­ген­ды, поз­дние ин­тер­пре­тации, воз­никшие от не­пони­мания и, быть мо­жет, под впе­чат­ле­ни­ем от мас­со­вых са­мо­убий­ств, ко­торые осу­щест­вля­ли в XVII ве­ке и поз­же ста­ро­об­рядцы-рас­коль­ни­ки. На са­мом де­ле на этом пре­дание не за­кан­чи­ва­ет­ся: «...не нав­сегда уш­ла чудь. Ког­да вер­нется счас­тли­вое вре­мя, и при­дут лю­ди из Бе­ловодья, и да­дут все­му на­роду ве­ликую на­уку, тог­да при­дет опять чудь, со все­ми до­быты­ми сок­ро­вища­ми», — чи­та­ем мы окон­ча­ние этой ле­ген­ды в кни­ге Н. К. Ре­риха «Сер­дце Азии». Впро­чем, ле­ген­ду эту Ре­рих слы­шал на Ал­тае, но она ни­чем не от­ли­ча­ет­ся от ураль­ских ин­ва­ри­ан­тов.

«Мож­но за­метить, — пи­шет ис­сле­дова­тель воп­ро­са В. В. Со­болев, — что ле­ген­ды, свя­зан­ные с чуд­ски­ми мес­та­ми — кур­га­нами и го­роди­щами, под­земны­ми пе­щера­ми и хо­дами, — воз­никнув на се­веро-за­паде Ру­си, прод­ви­гались за­тем вслед за рус­ски­ми пе­ресе­лен­ца­ми сна­чала на Урал, а за­тем и на Ал­тай. Эта по­лоса пе­ресе­ка­ет Урал, глав­ным об­ра­зом, че­рез Перм­скую, Свер­дловскую, Че­лябин­скую и Кур­ган­скую об­ласти». И про­дол­жа­ет: «Вза­имо­дей­ствие «пос­ланцев» чу­ди с пе­ресе­лен­ца­ми не ог­ра­ничи­валось толь­ко кон­такта­ми на­яву, ле­ген­дой за­фик­си­рова­ны и со­вер­шенно не­обыч­ные кон­такты и вли­яния че­рез сны. Так, свер­дловский ис­сле­дова­тель А. Ма­лахов в од­ной из сво­их ста­тей, по­мещен­ной в «Ураль­ском сле­допы­те» за 1979 год, при­водит яр­кую и кра­сивую ле­ген­ду о чуд­ской жен­щи­не-пра­витель­ни­це: «Од­нажды Та­тище­ву, ос­но­вате­лю Ека­терин­бурга, прис­нился стран­ный сон. Яви­лась к не­му жен­щи­на не­обыч­но­го ви­да и див­ной кра­соты. Оде­та бы­ла в зве­риные шку­ры, на гру­ди ее свер­ка­ли зо­лотые ук­ра­шения. «Слу­шай, — ска­зала жен­щи­на Та­тище­ву, — ты от­дал при­каз ко­пать кур­га­ны в сво­ем но­вом го­роде. Не тронь их, там ле­жат мои храб­рые во­ины. Не бу­дет те­бе по­коя ни на том, ни на этом све­те, ес­ли пот­ре­вожишь их прах или возь­мешь до­рогие дос­пе­хи. Я кня­гиня чуд­ская Ан­на, кля­нусь те­бе, что ра­зорю и го­род, и все, что ты стро­ишь, ес­ли тро­нешь эти мо­гилы». И Та­тищев при­казал не рас­кры­вать за­хоро­нения. От­ры­ты бы­ли толь­ко вер­ши­ны кур­га­нов...»

Дей­стви­тель­но, эк­зо­тичес­кий сю­жет, эк­зо­тичес­кий сон. В ураль­ских ска­зани­ях, од­на­ко, по­доб­ные кон­такты с пред­ста­вите­лями древ­не­го и бо­лее муд­ро­го на­рода, сви­детель­ства о его жиз­ни — не ред­кость. Дос­та­точ­но об­ра­тить­ся хо­тя бы к уже упо­минав­ше­муся на­ми ска­зу Ба­жова «Ста­рых гор по­даренье», при­веден­но­му в этой кни­ге. Или вспом­нить сви­детель­ство ураль­ской пи­сатель­ни­цы Се­рафи­мы Вла­совой: «Ус­лы­шала я не­дав­но в ста­ром ураль­ском за­воде, буд­то все пе­щеры, ка­кие ни есть на Ура­ле, со­об­ща­ют­ся меж­ду со­бой. Буд­то та­ят­ся меж­ду ни­ми ла­зы, то ши­рокие, как Кун­гур­ские ямы, эти про­валы зем­ные, то то­нюсень­кие, как зо­лотые ни­ти. Го­ворят так­же, что ког­да-то в ста­родав­ние вре­мена пе­рей­ти из пе­щеры в пе­щеру тру­да не сос­тавля­ло — тор­ная до­рога бы­ла. Прав­да, кто ее то­рил, не­ведо­мо — то ли че­лове­ки, чудью на­зыва­емые, то ли не­чис­тая си­ла... Толь­ко в на­ше вре­мя лю­ди, про­никая в те пе­щеры и те хо­ды, где прой­ти мож­но, мно­го сле­дов на­ходят: где дом­ни­ца пос­тавле­на, где ка­мень аме­тист ле­жит, а где след но­ги че­лове­чес­кой от­пе­чатал­ся...»

И при этом вез­де речь идет об од­ном: не бе­зог­лядно уш­ла чудь под зем­лю — хра­нит она за­повед­ное сер­дце сво­ей зем­ли, бе­режет сер­дце гор, не поз­во­ля­ет вар­ва­рам на­ложить ру­ку на са­мое сок­ро­вен­ное — ждет, ког­да нас­та­нет час, ког­да ис­полнит­ся еще од­но древ­нее пред­ска­зание. Тог­да вый­дет чудь на по­вер­хность и от­даст в ру­ки дос­той­ных свои зна­ния, вло­жит в сер­дца жаж­ду­щих свою муд­рость. А ско­лок этой неп­ре­ходя­щей муд­рости, один из от­све­тов ее не­гас­ну­щих — пре­дания и ле­ген­ды, из уст в ус­та пе­реда­ва­емые на­шими пред­ка­ми друг дру­гу и до нас до­шед­шие.

Самые известные легенды Южного Урала:

1.Три брата

2. Верблюд-гора

3.Озеро Тургояк

4.Тайна озера Инышко

5.Клинок Уреньги

6.Как поссорились Тесьма с Киолимой

7.Селембай и его братья

8. Чашковские горы

9. Гора Таганай

10.Младший брат Байкала

12.Предание о том, откуда взялись горы, великие и малые

13.Легенда о чуди

14. Глядень-гора

15.Маланьин спор

16.Сулея

17.Горящая гора

18.Сугомак и Есказа

19.Заклятие каменной горы

20.Легенда о происхождении эха

21.Сказка о Семигоре, дочке его Настеньке и Иване Беглом

22.Голубое зеркало Семигора

23.Тайна озера Зюраткуль

24.Увильдинская легенда

25.Золотой волос

26.Солнечная пиала

27.Мать родниковых вод

28.Агидель

29.Анискин родник

30.Старых гор подаренье

31.Герцогиня Акакуля.

1.2. Легенды Южного Урала

О чем же повествуют Легенды Южного Урала?

Эти легенды рассказывают нам о Земле уральской, о тайнах ее, о силе ее, об освоении ее людьми, которые переходили из поколения в поколение, обрастая элементами художественного вымысла.

Познавательное значение старинных народных преданий трудно переоценить, т.к., зачастую, они содержат бесценные (без преувеличения) сведения, освещающие историю нашего края светом всечеловеческой мудрости.

А еще (и это главное) учат эти легенды своих читателей самому важному – добру, любви, милосердию, честности, верности, смелости.

1. Башкирская легенда

«Эта легенда повествует о том, что нельзя делать зло другому,

иначе, оно обязательно вернется к тебе»

«Как давно это было, никто сейчас и не вспомнит, но жили на Земле великаны и колдуны, а племена людей тогда еще были редки и малы. В дремучих лесах Урала жил в те времена богатырь великан Таганай, была у него возлюбленная – красавица Уреньга, но был у него и заклятый враг – злая и завистливая ведьма Юрма. У злой колдуньи Юрмы было волшебное зеркало, которое могло показать все, что происходит в любом месте, с любым человеком, о котором подумает хозяин этого волшебного зеркала…

1. Как поссорились Тесьма и Киолима

«В этой легенде говорится о том, что нельзя враждовать,

а жить надо в любви, дружбе, согласии»

Около самого хребта, на плоскогорье, раскинулось большое болото. Из него вытекают две маленькие речки — Тесьма и Киолима. Выйдя из одного болота, они, как поссорившиеся, текут в разные стороны. Недаром сложена о них такая легенда.

В далекие времена, когда на Урале звери редко видели человека, когда на сотни верст вокруг не было никаких поселений, на этой горе жили две речки-сестры — Киолима и Тесьма.

Жили они дружно, текли рядом и никогда не ссорились…

1. Тайна озера Инышко

«Смысл этой легенды в том, что счастье - не в богатстве»

Озеро Инышко на Южном Урале расположено в окружении восьми маленьких озер. И, странное дело, уровень воды в Инышке выше, чем в остальных. Хоть бы лежало оно на горе, а то плещется рядом со своими соседями, и вода в нем выше, чем в других озерах. Старожилы здешних мест рассказывают о загадочном озере Инышко удивительные предания. Вот одно из них.

Пришла на Урал весть: появился человек по имени Емельян по прозванию Пугачев, который встал на защиту бедного подневольного люда. Заволновались крестьяне, работные люди с заводов. Люди, изголодавшиеся по счастью, по воле, стали уходить к Пугачеву…

1. Легенда о чуди

На Урале говорят, что старее курганных берез ничего нет. А история их будто бы такова.

...Жили испокон веков на Урале старые люди — их чудью звали. Рылись под землей, железо варили. В темноте ютились, солнечного света боялись. А лица у них были на груди. И вот стали замечать чуди, что белое дерево на их землю пришло, никогда такого ни их деды, ни прадеды не видели…

1. Сказка о Семигоре, дочке его Настеньке и Иване беглом

Жил купец Семигор. Семь гор было у Семигора. Одна гора — золотая, другая гора — платиновая. Одна гора — руда медная, другая гора — руда железная. Одна гора — гора хрустальная, другая гора — гора мраморная, а седьмая гора — Ильмен-гора — самоцветная.

Семь дочек было у Семигора. Шесть, как одна: станом высокие, лицом румяные, глаз с поволокой, волосом черные. А седьмая — Настенька — дочка любимая, тоненькая, как тростиночка, личико беленькое, волосики, будто паутиночки осенние на солнышке светятся, а глаза, как вода Ильмен-озера — тихие да светлые…

1. Тайна озера Зюраткуль

О высокогорном Зюраткуле бытует много легенд. Давным-давно это было. Когда именно, никто не помнит. Жило на берегах маленького горного озера племя охотников и рыбаков. Никто никогда не нарушал обычаи этих людей. Шли годы, десятилетия, века. Рождались дети, подрастали, женились, старились, умирали. Но вот один случай пошатнул вековые устои племени. О нем далеко разошлась молва среди жителей гор…

1. Селямбай и его братья

Говорят, в давние предавние времена на месте нашего края совсем пустынно было — ковыль седой да полынь пахучая. Только ветер с волками наперегонки бегал да песни завывал.

В местах этих жил человек один, Таганаем его звали. Троих сыновей имел. Ишимбай, Сарбай и Селямбай — так их звали…

2.1. Создание информационного сборника легенд и фотографий

«Легенды Южного Урала»

Я начала свою работу с опроса обучающихся МБОУ «Песчановская СОШ», с целью выяснить, знакомы ли ребята с легендами о Южном Урале. Проанализировав результаты социологического опроса, который показал, что из 100 опрошенных с легендами знакомы только 5% (прил. 2). С целью ознакомления остальных учащихся с легендами, мы решили создать сборник легенд и фотографий «Легенды Южного Урала» (прил. 1). После создания сборника, мы планируем подарить по одному экземпляру в каждый класс нашей школы и в школьную библиотеку, провести уроки внеклассного чтения (прил. 3), для знакомства школьников с созданным сборником.

Заключение

Целью моей практической работы было изучить легенды Южного Урала, выяснить, о чем они повествуют и рассказать о них обучающимся нашей школы, тем самым привлечь внимание к легендам Южного Урала.

Считаю, что цель достигнута, так как я создала информационный сборник легенд и фотографий «Легенды Южного Урала», в который включила современные виды природных объектов, о которых повествуют легенды.

Этот альбом можно использовать на уроках литературы, классных часах, внеклассных мероприятиях.

Список литературы

1. Андрей Яншин «Горы, овеянные легендами», Челябинск, 2002

2. И. А. Кириллова «Легенды Южного Урала. Сила родной земли», Челябинск, 2000

3. Капитонова Н. А. Литературное краеведение. Челябинская область: 4 вып. – Челябинск, АБРИС, 2012

4. Легенды и мифы Челябинска / А. Попов, К. Рубинский, С. Ефремцев. – Челябинск, 2010

5. Южный Урал: альманах писателей Урала №1(32). – Челябинск: Юж.‐Урал. кн. изд‐во,2001

Интернет-ресурсы:

https://research-journal.org/languages/mify-i-legendy-narodov-urala/

https://newdaynews.ru/chel/147795.html

https://iledebeaute.ru/puteshestviya/2012/10/6/27823/

https://www.e-reading.club/book.php?book=127660

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение 1.

Обложка сборника.

Приложение 2.

Результаты опроса.

Приложение 3.

Урок внеклассного чтения во 2 классе.