Проект "Невьянская икона"

Добрый день, уважаемое жюри и участники конференции!

Я, ученица 7 г класса, школы № 25, ГО Свободный, Свердловской области, Чернобай Софья

Предлагаю Вашему вниманию исследовательский проект на тему: «Невьянское чудо». Руководителем проекта является Горбунова Елена Викторовна.

Невьянская икона... Это словосочетание заняло ныне в уральском лексиконе место рядом с такими понятиями, как пермская деревянная скульптура, каслинское чугунное литье, златоустовская гравюра на стали.

В 18 веке Урал был густо был населен старообрядцами. Возникший в 1701 году г. Невьянск стал в XVIII веке одним из центров , сосредоточившим религиозные и художественные силы старообрядчества.

Что же такое икона? В христианском понимании икона — изображение лиц Священного писания: библейских персонажей и сцен, житий святых угодников. В более узком значении — изображение на деревянной доске.

На первом этапе исследования я сделала предварительный выбор темы и составление списка литературы. В библиотеке и в Интернете я обнаружила небольшое количество литературы по выбранной теме.

Поэтому объектом исследования являются- стилистические особенности невьянской иконописной школы

Предмет исследования -невьянская старообрядческая икона. Выявив стилистические особенности невьянской иконописи, я проследила влияние на нее традиций строгановской школы и школы иконописи Оружейной палаты Кремля.

На этом этапе я сформулировала гипотезу о том, что уральская старообрядческая икона оказалась сплавом традиций и нововведений, хотя изначально должна была строго сохранять устои « древнего благочестия».

Поставила цель- проследить причины и степень влияния на невьянскую икону западноевропейской живописи; отметить в иконе черты разных стилей : барокко, классицизма, романтизма, реализма- и доказать, что невьянская икона остается уникальным явлением в культуре Урала.

В соответствии с целью исследования были поставлены задачи, которые можно увидеть на слайде

1)изучить историю возникновения Невьянской иконы;

2) познакомиться с иконописной традицией Невьянской школы;

3) проследить причины и степень влияния на икону произведений западноевропейского искусства;

4) найти в иконе характерные черты разных стилей.

В ходе исследования я использовала следующие методы:

Теоретические—(работа с историческими источниками, изучение литературы по проблеме и теме исследования.)

Эмпирические – (обработка информации; обобщение и систематизация фактов, опытно-поисковая работа. )

На втором этапе исследования, я занялась исследовательской деятельностью. Вот, что мне удалось узнать.

Первые мастера – работали в скитах и окрестностях Невьянска. 

В иконописании, кроме чисто технического мастерства, существует еще одна составляющая: это высокая духовность. Здесь, на горных заводах, сложилась большая прослойка очень богатых, искренне верующих и искушенных заказчиков. Икона для них была не только драгоценной вещью и символом веры. По иконам видели - свой или чужой человек.

Заманчиво начать историю уральского иконописания со строгановской школы. Сибирские купцы Строгановы были известными меценатами. Они выделяли значительные деньги на строительство церквей, держали мастерскую, в которой трудились иконописцы.

Для икон строгановского письма характерны миниатюрный размер, сложная композиция, яркая цветовая гамма, которая создавала ощущение праздника.

 Строгановски иконы писались на оливково-зеленых или охристых фонах, в них более умеренно применялось золото», а невьянцы же прибегали к сплошному золочению.. Например. Богоматерь Одигитрия.

Так возникло целое иконописное направление, ориентированное на Строгановское, которое получило название «невьянское».

На формирование такого стиля повлияли выходцы из других регионов, которые пришли на Урал и внесли свои черты в невьянскую школу иконописи. Старообрядцы редко датировали и подписывали свои произведения, поэтому сегодня не всегда можно точно установить автора и год написания.

Захватили невьянскую икону и веяния романтизма, хотя четких формальных признаков романтизм в иконе не имел и терялся в стилистике барокко. Яркое свидетельство этому икона Богатыревых "Рождество Христово".

Среди сюжетов и образов икон преобладают изображения Богородицы, тип "Умиление", выражающий всеоттенки материнского чувства. Часто встречаются Владимирская и Федоровская Богородицы.

 Популярны Казанская - заступница и защитница перед Господом, "Всех скорбящих радость" 

Среди наиболее почитаемых святых Николай- Чудотворец, воспринимаемый как защитник и покровитель труда.

Династия Чернобровиных, работала для ортодоксальной церкви, демонстрируя высокое мастерство и стилевые признаки школы.

Невьянскую икону отличает очень высокое качество обработки иконной доски: она сделана таким образом, что со временем не теряет форму, даже если постоянно была в контакте с водой или сухим воздухом. Эта техника пошла из Голландии: деревянная основа делалась Т-образной, по бокам вставлялись две рейки. Сверху иконы покрывали специально сваренным конопляным маслом, которое темнеет со временем настолько, что кажется, она просто выкрашена в чёрный цвет. Такое происходило раз в 50-70 лет, и иконы прописывали заново поверх масляного покрытия. Так могли делать в несколько слоёв. На многих иконах есть такая контрольная полоса – по ней можно понять, как выглядела доска до реставрации. Почти на каждой иконе раньше был драгоценный оклад из благородных металлов с камнями или без – это видно по следам от гвоздиков на досках, по затемнениям.

На третьем этапе, я проанализировала и систематизировала весь собранный материал. определила композицию работы, выбрала стиль и язык исследования; написала выводы, составила список литературы и фотоматериалов для приложения.

Что мне стало известно после исследования?

1.Сложившаяся в глубине России, на границе Европы и Азии, невьянская школа, как никакая другая, на основе византийской традиции синтезировала различные западные влияния».

2. Самая ранняя из ныне известных работ невьянских иконописцев датирована 1734 годом, самая поздняя — 1919-м.

3..В период своего расцвета она достигла подлинных художественных высот. Суровая действительность горнозаводского края, отнюдь не идеальные нравы, царившие в среде купцов и золотопромышленников, наполнили старообрядческую иконопись пафосом страстной проповеди. Старообрядцы многое сделали для сохранения в отечественном искусстве православной, древнерусской традиции

3.В 1997 г. был издан альбом «Невьянская икона». Его содержание интересно и доступно любому читателю, потому что автор его, историк и литератор Евгений Ройзман, основатель музея «Дом Невьянской иконы в Екатеринбурге». Музей невьянской иконы был открыт в 1999-ом году в Екатеринбурге и существует до сих пор.

Моя гипотеза о том, что уральская старообрядческая икона оказалась сплавом традиций и нововведений, подтвердилась. Техника, в которой писались старообрядческие иконы, не имеет прямых аналогов в других школах иконописи.

Подводя итог всему сказанному, можно сделать вывод о том,  что невьянская икона - самый весомый, самый серьезный бренд Уральского региона. В прошлом году одну из невьянских икон приобрёл английский принц-это ли не доказательство того, что у иконы есть будущее.?

Мой проект имеет практическую значимость: Материалы работы могут быть использованы для создания экспозиции музея школы, при разработке экскурсий и проведении вечеров. Также, я хочу представить буклет: « Стилевые особенности Невьянской иклны», в котором можно более детально познакомиться с их созданием. Благодарю Вас за внимание. Готова выслушать Ваши вопросы

Добрый день, уважаемое жюри и участники конференции!

Я, ученица 7 г Свердловской области, Чернобай Софья.

Предлагаю Вашему вниманию исследовательский проект на тему: «Невьянское чудо». Руководителем проекта является Горбунова Елена Викторовна.

Невьянская икона... Это словосочетание заняло ныне в уральском лексиконе место рядом с такими понятиями, как пермская деревянная скульптура, каслинское чугунное литье, златоустовская гравюра на стали.

В марте 2015 года в Москве, в Коломенском состоялась выставка икон «Невьянское чудо». Почему же чудо?. А в 1999 году Музей «Дом Невьянской иконы» был открыт в Екатеринбурге Евгением Ройзманом, главой Екатеринбурга. Эта тема заинтересовала меня.

В 18 веке Урал был густо был населен старообрядцами. Возникший в 1701 году г. Невьянск стал в XVIII веке одним из центров горнозаводского Урала, сосредоточившим религиозные и художественные силы старообрядчества.

Потребность в иконах была высока, поэтому в Невьянске возникает старообрядческое иконописание.

Что же такое икона? В христианском понимании икона — изображение лиц Священного писания: библейских персонажей и сцен, житий святых угодников. В более узком значении — изображение на деревянной доске.

На первом этапе исследования я сделала предварительный выбор темы и составление списка литературы. В библиотеке и в Интернете я обнаружила небольшое количество литературы по выбранной теме.

Поэтому объектом исследования являются- стилистические особенности невьянской иконописной школы.

Предметом исследования моей работы является невьянская старообрядческая икона.

Выявив стилистические особенности невьянской иконописи, я проследила влияние на нее традиций строгановской школы и школы иконописи Оружейной палаты Кремля. На этом этапе я сформулировала гипотезу о том, что уральская старообрядческая икона оказалась сплавом традиций и нововведений, хотя изначально должна была строго сохранять устои « древнего благочестия».

Поставила цель- проследить причины и степень влияния на невьянскую икону западноевропейской живописи и доказать, что невьянская икона остается уникальным явлением в культуре Урала.

В соответствии с целью исследования были поставлены задачи, которые можно увидеть на слайде:

1)изучить историю возникновения Невьянской иконы;

2) познакомиться с иконописной традицией строгановской. Невьянской школы;

3) отметить в иконе черты разных стилей: барокко, классицизма, романтизма, реализма-

В ходе исследования я использовала следующие методы:

Теоретические—(работа с историческими источниками, изучение литературы по проблеме и теме исследования.)

Эмпирические – (обработка информации; обобщение и систематизация фактов, опытно-поисковая работа. )

На втором этапе , я занялась исследовательской деятельностью Вот, что мне удалось узнать.

Первые мастера – работали в скитах и окрестностях Невьянска. 

В иконописании, кроме чисто технического мастерства, существует еще одна составляющая: это высокая духовность. Все заказчики икон были истовыми ревнителями древнего благочестия. Здесь, на горных заводах, сложилась большая прослойка очень богатых, искренне верующих и искушенных заказчиков. Икона для них была не только драгоценной вещью и символом веры. По иконам видели - свой или чужой человек.

Заманчиво начать историю уральского иконописания со строгановской школы. Сибирские купцы Строгановы были известными меценатами. Они выделяли значительные деньги на строительство церквей, держали мастерскую, в которой трудились иконописцы. В этих мастерских зародился особой стиль, который получил название «Строгановской школы живописи». Для икон строгановского письма характерны миниатюрный размер, сложная композиция, яркая цветовая гамма, которая создавала ощущение праздника..  Лучшие мастера школы были московскими иконописцами, работавшими в царских мастерских. Так возникло целое иконописное направление, ориентированное на Строгановское, которое получило название «невьянское».  

Строгановски иконы писались на оливково-зеленых или охристых фонах, в них более умеренно применялось золото»,а невьянцы же прибегали к сплошному золочению. Благородный металл обогащался увеличением, гравировкой, узорами. Колорит невьянских икон примечателен декоративностью. Например. Богоматерь Одигитрия.

Проводниками европейских вкусов были проживавшие рядом с "кержаками" выходцы с Украины ("хохлы"), пленные поляки и шведы, иностранные специалисты, в основном из Германии и Швеции, работавшие на горнодобывающих и металлургических предприятиях.

Захватили невьянскую икону и веяния романтизма, хотя четких формальных признаков романтизм в иконе не имел и терялся в стилистике барокко. Яркое свидетельство этому икона Богатыревых "Рождество Христово".

. Так икона "Рождество Богоматери" уподобилась горизонтальной картине, сюжет которой развивается в анфиладах ампирного дворца.

Среди сюжетов и образов икон преобладают изображения Богородицы, тип "Умиление", выражающий всеоттенки материнского чувства. Часто встречаются Владимирская и Федоровская Богородицы.

 Популярны Казанская - заступница и защитница перед Господом, "Всех скорбящих радость" .

Среди наиболее почитаемых святых Николай- Чудотворец, воспринимаемый как защитник и покровитель труда,

.Династия Чернобровиных, работала для ортодоксальной церкви, демонстрируя высокое мастерство и стилевые признаки школы.

Сложившаяся в глубине России, на границе Европы и Азии, Невьянская школа, как никакая другая, на основе византийской традиции синтезировала различные западные влияния

На третьем этапе, я проанализировала и систематизировала весь собранный материал.. определила композицию работы, выбрала стиль и язык исследования; написала выводы, составила список литературы и фотоматериалов для приложения. Продумала оформление продукта деятельности- фильм « Невьянская икона»

Выводы:Что мне стало известно после исследования?

1.Сложившаяся в глубине России, на границе Европы и Азии, невьянская школа, как никакая другая, на основе византийской традиции синтезировала различные западные влияния».

2. Самая ранняя из ныне известных работ невьянских иконописцев датирована 1734 годом, самая поздняя — 1919-м.

3..В период своего расцвета она достигла подлинных художественных высот. Суровая действительность горнозаводского края, отнюдь не идеальные нравы, царившие в среде купцов и золотопромышленников, наполнили старообрядческую иконопись пафосом страстной проповеди. Старообрядцы многое сделали для сохранения в отечественном искусстве православной, древнерусской традиции

3.В 1997 г. был издан альбом «Невьянская икона». Его содержание интересно и доступно любому читателю, потому что автор его, историк и литератор Евгений Ройзман, основатель музея «Дом Невьянской иконы в Екатеринбурге». Музей невьянской иконы был открыт в 1999-ом году в Екатеринбурге и существует до сих пор.

Моя гипотеза о том, что уральская старообрядческая икона оказалась сплавом традиций и нововведений, подтвердилась. Техника, в которой писались старообрядческие иконы, не имеет прямых аналогов в других школах иконописи.

Подводя итог всему сказанному, можно сделать вывод о том,  что невьянская икона - самый весомый, самый серьезный бренд Уральского региона, действительно « Невьянское чудо» В прошлом году одну из невьянских икон приобрёл английский принц-это ли не доказательство того, что у иконы есть будущее?.

Мой проект имеет практическую значимость: Материалы работы могут быть использованы для создания экспозиции музея школы, при разработке экскурсий и проведении вечеров. В перспективе, я собираюсь изучить сюжеты, которые отражены в иконах.

Благодарю Вас за внимание. Готова ответить на Ваши вопросы.

Невьянская икона – это школьная икона, её ошибочно называют народной. Это высококлассный уровень иконописи, и в этом можно убедиться, даже если смотреть взглядом непрофессионала: каждая из них содержит в себе черты, которые непохожи ни на одну другую школу. Конечно, на формирование такого узнаваемого канона повлияли выходцы из других регионов, которые пришли на Урал и внесли свои черты в невьянскую школу иконописи. Поскольку старообрядцы редко датировали и подписывали свои произведения, мы сегодня не всегда можем точно установить автора, его происхождение и год написания. Им вообще было запрещено заниматься иконописью: за это могли казнить, посадить в тюрьму. Поэтому иконы с датой или подписью автора – большая редкость. Более того, огромное количество икон было утрачено по разным причинам: дома и молельни, где они хранились, часто горели, разграбливались (в советское время в том числе), или попросту их содержимое вывозилось из региона или страны под разными предлогами. Особенно часто это случалось в 1970-1990-е годы. Тогда были известны случаи, когда за иконы воры убивали.

Христиане, которые занимались написанием невьянских икон, принадлежали к старообрядческой ветви и по менталитету своему были схожи с протестантами. У них протестантская психология, этика, что отмечали западные исследователи. В том числе главное их правило – труд превыше всего – также вписывается в рамки протестантского мировоззрения. Это такой народ, который был готов за свою веру и в огонь, и в воду. Отсюда отчасти и появился феномен невьянской иконы. На таком уровне не работали ни в одном православном центре в России: ни в Москве, ни в Ярославле, ни во Владимире.

Невьянскую икону отличает очень высокое качество обработки иконной доски: она сделана таким образом, что со временем не теряет форму, даже если постоянно была в контакте с водой или сухим воздухом. Эта техника пошла из Голландии: деревянная основа делалась Т-образной, по бокам вставлялись две рейки.. Сверху иконы покрывали специально сваренным конопляным маслом, которое, к сожалению, темнеет со временем настолько, что с первого раза невозможно понять, что на доске есть какое-то изображение – кажется, что она просто выкрашена в чёрный цвет. Такое происходило раз в 50-70 лет, и иконы прописывали заново поверх масляного покрытия. Так могли делать в несколько слоёв. На многих иконах есть такая контрольная полоса – по ней можно понять, как выглядела доска до реставрации.

Богоматерь Умиление (Корсунская) с избранными святыми на полях. Последняя четверть XVIII века

Цены на невьянскую икону – вопрос интересный. Изначально её не было на рынке, и писалась она только под заказ. Если не было заказов – могли не писать вообще. Заказчики обычно были довольно состоятельными и грамотными люди: приказчики уральских заводов, старообрядцы. Иконами в те годы хвастались так, как сейчас самолётами и яхтами. Например, однажды я наткнулся в архиве на документы, где дом и всё имущество в нём, надворные постройки и, собственно, сам двор, оценивались в двадцать рублей, а складень (иконостас, сделанный по принципу распространённого в Европе складного алтаря) – в семьдесят рублей. Когда девушек выдавали замуж, иконы в списке их приданного стояли первым пунктом.

Очень интересно наблюдать за тем, как меняются сюжеты в старообрядческой иконописи в соответствии с историческими периодами: например, колорит и темы 1730-х годов – во времена гонений старообрядцев – заметно отличаются от более поздних, когда стало полегче. Народное восприятие здесь отражается в красках в первую очередь, даже если рассматривать иконы с одним и тем же сюжетом. На иконе, изображающей усекновение головы Иоанна Предтечи, например, есть портрет Петра Первого, который выступает в роли палача. Очень показательный момент, особенно если учесть, что Иоанн Предтеча был очень почитаемым персонажем.

Св. Николай Чудотворец с избранными святыми на полях (в шитом окладе). Последняя четверть XVIII века

Богоматерь «Всех скорбящих Радость» с избранными святыми на полях. Последняя четверть XVIII века / Архангел Михаил Грозный Воевода с избранными святыми на полях. Первая половина XVIII века

Почти на каждой иконе раньше был драгоценный оклад из благородных металлов с камнями или без – это видно по следам от гвоздиков на досках, по затемнениям. Сегодня таких сохранились единицы: в первые годы после революции все эти драгоценности содрали с икон и переплавили на зубы, перепродали. Так было не только со старообрядческой утварью – пострадало содержимое всех церквей. Сегодня икона с окладом большая редкость, хотя раньше даже самые маленькие иконы были вложены в драгоценные рамы. Могу привести яркий пример того, как старообрядческие иконы попадали ко мне в руки. Одна из них, изображающая всех святых за сентябрь и октябрь (из шести уцелела одна), находилась в знаменитой Быньговской часовне в посёлке Быньги, которую революционеры после смены власти закрыли. Старообрядцы перенесли все иконы в избу, заполненную до отказа церковной утварью. Позднее, перед началом московской Олимпиады, по деревням ездили перекупщики и собирали разные старые вещи. Увидев, что хранится в этой избе, они начали упрашивать хозяина дома продать им иконы, а тот отказался. В итоге эта икона была получена у владельца за ящик водки. Сейчас она висит у меня. С одной стороны, конечно, это варварство, тем не менее, спустя год эта изба сгорела, а вместе с ней всё, что хранилось со времён императорской России.

Невьянских икон практически нет, и очень редки места, где они встречаются: это Екатеринбург, Невьянск, Нижний Тагил.

Основные требования к выступлению...на конкурсе Леонардо

Оно должно строго соответствовать заявленной теме.

- Ответьте на вопрос «Почему Вы выбрали именно эту тему?»

- Раскройте её актуальность и значимость для себя и для ... Обоснуйте это.

- Предъявите гипотезу.

- Представьте цели и задачи работы.

- Назовите, какие методы исследования использованы Вами и как его проводили.

- Сообщите, что самого важного и интересного принесла Вам работа.

- Чётко сформулируйте выводы. Они обязательно должны быть связаны с целями и задачами работы

Пожелания выступающему

Говорите убеждённо, чётко и громко.

- Сообщая наиболее важную информацию говорите:

“Я подчёркиваю... Хотел бы заметить, что... Я акцентирую Ваше внимание, что“

- Ваше исследование – это совместный труд с научным руководителем, поэтому говорите чаще: “Наше исследование... “Мы пришли к выводу...... Нами было сделано...”

- Не уходите от заданной темы.

- Приветствуйте слушателей и жюри в начале и благодарите за внимание в конце речи.

- Интересно, когда выступающий говорит о мыслях возникших после завершения работы. Озвучивает “последействие“.

Анкета-заявка

участника Всероссийского фестиваля творческих открытий и инициатив «ЛЕОНАРДО»

(2015-2016 учебный год).

Работа представлена на секцию: историческую

Возрастная группа -14 лет

Фамилия, имя, отчество автора: Кузнецова Екатерина Алексеевна

Название работы: Библиотека Демидовых: книги и судьбы

День, месяц, год рождения:19.07.2001

Место учебы: школа___МБОУ «СШ №25»___8б___ класс

полный адрес школы: индекс индекс 624 790 ГО ЗАТО Свободный, Свердловская область , ул. Карбышева 70

телефон школы: 8(34345) 5-81-13

факс: 8(34345) 5-81-14

E-mail школы: sc25.ucoz.ru

Мобильный телефон автора:89321130918, Katya-kuznetsova-20015@inboxr.ru

Фамилия, имя, отчество руководителя работ: Горбунова Елена Викторовна

Должность: учитель истории

Место работы: МБОУ «СШ №25», ГО ЗАТО Свободный

Мобильный телефон руководителя 89226102383 e-mail: elenavik07@rambler.ru

ФИО руководителя образовательной организации: Булавина Татьяна Алексеевна

Направление подтверждаю: (________________)

Возможность участия в фестивале ПОДТВЕРЖДАЮ

Подпись директора ______________________________(___________________)

М.П.

Дата заполнения_______________

Анкета-заявка

участника Всероссийского фестиваля творческих открытий и инициатив «ЛЕОНАРДО»

(2015-2016 учебный год).

Работа представлена на секцию: культурологическую

Возрастная группа -14 лет

Фамилия, имя, отчество автора: Круглова Анастасия Алексеевна

Название работы: Есть ли будущее у Невьянской иконы?

День, месяц, год рождения 19.11.2001 г

Место учебы: школа___МБОУ «СШ №25»___8б___ класс

полный адрес школы: индекс индекс 624 790 ГО ЗАТО Свободный, Свердловская область , ул. Карбышева 70

телефон школы: 8(34345) 5-81-13

факс: 8(34345) 5-81-14

E-mail школы: sc25.ucoz.ru

Мобильный телефон автора:89122823212, E-mail- natysik3107@mail.ru

Фамилия, имя, отчество руководителя работ: Горбунова Елена Викторовна

Должность: учитель истории

место работы_ МБОУ «СШ №25», ГО ЗАТО Свободный

Мобильный телефон руководителя 89226102383 e-mail: elenavik07@rambler.ru

ФИО руководителя образовательной организации: Булавина Татьяна Алексеевна

Направление подтверждаю: (_______________ )

Возможность участия в фестивале ПОДТВЕРЖДАЮ

Подпись директора ______________________________(___________________)

М.П.

Дата заполнения_______________