А. К. Толстой. «Правда»

ПРАВДА

Ах ты гой еси, правда-матушка!

Велика ты, правда, широка стоишь!

Ты горами поднялась до поднéбесья,

Ты степями, государыня, раскинулась,

Ты морями разлилася синими,

Городами изукрасилась людными,

Разрослася лесами дремучими!

Не объехать кругом тебя во сто лет,

Посмотреть на тебя – шапка валится!

Выезжало семеро братиев,

Семеро выезжало добрых молодцев,

Посмотреть выезжали молодцы,

Какова она, правда, на свете живёт?

А и много про неё говóрено,

А и много про неё писано,

А и много про неё лыгано.

Поскакали добры молодцы,

Все семеро братьев удалыих,

И подъехали к правде со семи концов,

И увидели правду со семи сторон.

Посмотрели добры молодцы,

Покачали головами удáлыми

И вернулись на свою родину;

А вернувшись на свою родину,

Всяк рассказывал правду по-своему;

Кто горой называл её высокою,

Кто городом людным торговыим,

Кто морем, кто лесом, кто степию.

И поспорили братья промеж собой,

И вымали мечи булатные,

И рубили друг друга до смерти,

И, рубяся, корились, ругалися,

И брат брата звал обманщиком.

Наконец полегли до единого

Все семеро братьев удалыих;

Умирая ж, каждый сыну наказывал,

Рубитися наказывал до смерти,

Полегти за правду за истину;

То ж и сын сыну наказывал,

И доселе их внуки рубятся,

Все рубятся за правду за истину,

На великое себе разорение.

А сказана притча не в осуждение,

Не в укор сказана – в поучение,

Людям добрым в уразумение.

<1858>

А. К. Толстой

Стихотворение Алексея Констан­тиновича Толстого называется словом правда, обозначающим понятие отвлечённое и очень важное для философии, нравственности – и отдельного человека, и целых народов. Что, кажет­ся, может быть проще и понятнее слова, знакомого и большим, и маленьким? Но, оказывается, значение этого слова в языках разных народов не совсем одинаково, и понимается оно по-разному. Для русского народа правда – это не только «то, что соответствует действительности, истина», но и «то, чему следует быть, справедливость» (ср.: говорить правду – жить по правде, устроить жизнь по правде). Второго значения у слов, соответствующих русским словам правда, истина, в других языках нет.

Стихотворение А. К. Толстого о разных пониманиях правды. Что такое истина? Почему люди заблуждаются? Почему они не понимают друг друга? – над этими загадками и задумывается Толстой.

«Ах ты гой еси, правда-матушка!» – это начало стихотворения, и у нас сразу возникает ощущение, что мы читаем былину. Традиционные герои (добры молодцы), традиционные эпите­ты и сравнения (моря синие, леса дремучие), гиперболы (посмотреть на тебя – шапка валится) поддерживают это ощущение. Былинная же черта – удлинение окончаний (братиев, удалыих), помогающее сохранить ритмический размер повествования. Но, прибегая к народно-поэтиче­ской форме, А. К. Толстой выражает с её помощью свои мысли, своё собственное восприятие жизни. Зачем же поэт следует манере народных сказителей? Это позволяет ему как бы погрузить своих читателей в необычную, сказочную атмосферу, которая как нельзя лучше соответствует его взгляду на мир – полный таинственного и неведомого, мир, бесконечно разнообразный, в котором человеку на протяжении земной жизни доступен лишь крошечный уголок.

В самом деле, в первой строфе правда предстаёт перед нами в образе необъятной страны («Велика ты, правда, широка стоишь!»), раскинувшейся степями, морями, горами. Правда вели­ка и необъятна, правда – это не какая-то мёртвая, застывшая прописная истина, но огромная жизнь, не знающая пределов. Её трудно описать словами, и, чтобы придать образу правды конкретные черты, автор прибегает ко множеству частных образов, которые передаются рядами однородных членов: правда «городами изукрасилась людными, разрослася лесами дремучими». Когда же в конце первой строфы поэт обобщает, объединяет наши впечатления, он использует гиперболу: «не объехать кругом тебя во сто лет».

Обратим внимание на вопрос, которым задаются семь братьев: «Какова она, правда, на свете живёт?» Правда именно живёт, как нечто реальное и действительное. Конечно, такой образ правды тесно связан с личным пониманием Толстого, но по-своему он гармонирует со значением слова правда в русском языке, охватывающим и реальность окружающего мира, и правильное человеческое поведение, и справедливое устройство жизни. Именно такая многогранная правда и рисуется взору поэта как страна, живущая подлинной и яркой жизнью (не случайно там помянуты и города людные).

Но не в этой стране живут семь братьев, и ни один из них в своих поисках не увидел всей правды, каждый разглядел лишь одно из бесчисленных её проявлений – «а вернувшись на свою родину, всяк рассказывал правду по-своему». Заметьте: братья рассказывают правду, а не рассказывают о правде. Значит, для каждого из них правда – это уже не целая вселенная, а всего лишь её часть, всего лишь некое утверждение. В их устах правда уже не живёт, а становит­ся чем-то неизменным, чем-то, что легко можно рассказать, передать другому. А ведь раньше те же добры молодцы задумывались: «Какова она, правда, на свете живёт?» Выходит, в ту пору, когда они совсем ещё не видели правду, а только задавались вопросом о ней, у них было более верное представление о правде, чем теперь, когда каждый увидел только одну сторону правды и, приняв её за всю истину, этим удовлетворился. И хотя правда в рассказе любого из них по отдельности стала гораздо более узкой (её называли «кто морем, кто лесом, кто степию»), каждый из братьев свято убеждён в своей правоте: ведь все они действительно видели правду, в их памяти осталось то чувство подлинности, которое сами они и загубили своими рассказами, своим ограниченным пониманием.

И вот уже братья обнажили мечи, готовые отстаивать каждый свой краешек правды; а перед смертью завещают делать то же самое и своим детям.

В стихотворении «Правда» есть сюжет, но развивается он несколько необычно. Как во всяком повествовании, здесь есть экспозиция, вводная часть (изображение правды в первой строфе), завязка (выезд братьев в поисках правды), кульминация (начало пятой строфы: братья вынима­ют мечи). А вот найдем ли мы в этом стихотворении развязку? Неожиданность заключается в том, что развязки нет. Бесплодная битва ничем не кончается, она продолжается до сих пор («И доселе их внуки рубятся»). И словно пелена спадает с глаз: мы внезапно с полной ясностью понимаем: ведь это не сказка о «добрых молодцах», это – притча о нас! Оказывается, события сказочного прошлого возвращают нас к мыслям о наших сегодняшних чаяниях. Это мы порой бессмысленно рубимся, принимая знакомую нам часть правды за полноту истины. Хотя у Толс­того есть своя точка зрения, он, по-христиански, никого не судит, не клеймит, а старается вникнуть в явления жизни, понять их причину – его притча «не в укор сказана – в поучение».

Неужели из рокового противостояния нет выхода? Выход есть. Его подсказывает нам автор в последней строке: притча сказана «людям добрым в уразумение». Выход – в уразумении, т. е. в добросовестном понимании, которое необходимо даже тогда, когда мы уверены в подлинности своего восприятия истины.

Источник: «Русский язык в школе». – 1997. – № 4.

*

См.:

Карта сайта

https://multiurok.ru/blog/karta-saita.html

Литература

https://multiurok.ru/blog/literatura.html

Толстой А. К.

https://multiurok.ru/blog/tolstoi-a-k.html