Голос Бога в душе человека.

Когда мы в нашей обыденной жизни говорим, что совесть нас обличает, совесть молчит, мы придаем совести какое - то особое значение. Также и в христианском пути совесть занимает исключительное место.

Что же такое совесть с точки зрения святых отцов? Святые отцы называют совесть естественным законом, вложенным Богом в сердце человека при творении: "Когда Бог сотворил человека, то он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет, и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон. Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу" (прп. Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Поучение 3).

Такое учение о совести находим мы у всех святых отцов, и наш святитель Тихон Задонский пишет в своем слове: "О совести": "Совесть ни что иное, как закон естественный или природный, почему и с законом Божиим написанным совесть сходна. Чего бо научает Закон Божий, того научает и совесть" (св. Тихон Задонский. Слово 16. О совести).

Можем ли мы доверять нашей совести, можем ли мы руководствоваться в жизни велениями этого голоса, который, то оправдывает, то обвиняет нас? Да. Если желаешь всегда иметь душеспасительное руководство, внимай своей совести и неотложно исполняй все, что она будет внушать тебе. Иоанн Златоуст указывает нам, что если бы мы, христиане, внимательно относились к своей совести теперь, после Крещения, имея при этом и Ангела Хранителя, мы всегда могли бы знать волю Божию, как это было у первых людей до грехопадения. В нашей воле повиноваться совести или попирать ее и пренебрегать ею.

Мы знаем из нашего собственного опыта, и из мировой лмтературы, что каждый из нас перед тем, как совершить грех, преступление, слышит удерживающий голос совести, хотя и слабый, робкий, но все же говорящий, но мы сами отвергаем его, не видим и не хотим видеть света. Очень ярко говорит об этом Тихон Задонский: "Тако Бог в совести человеку глаголет и вопиет ему, когда хощет зло соделать: возвратися, человече! Не туда идешь ты! Уклонися от зла (Пс. 33, 15). Христианине! Хощеши ли ты отмстить, повредить или, что горше того, убить ближнего твоего? Бог вслед тебе вопиет: человече, воротись! Хощеши ли блуд сотворить и осквернить тело свое? Бог вопиет тебе: человече, воротись! Хощеши ли украсть у ближнего твоего добро, оклеветать, осудить его? Бог отвращает тебе от того и глаголет: человече, воротись! Что совесть говорит, тое и слово Божие. Сего ради когда совесть нас от чего отвращает и удерживает: се есть глас Божий, вопиющий внутрь нас, отвращающий и удерживающий нас от зла". Нам эта картина так знакома! Всякий, кто внимательно относится к своей совести, кто хоть иногда заглядывает в свою душу, подтвердит эти слова святого отца. Интересно то, что совесть нас не мучает каждую минуту нашей жизни, так как мы не снесли бы этого, но ее обличение то и дело вспыхивает в нас, не давая нам уснуть. Иоанн Златоуст утверждает, что хоть и проходит много времени, совесть никогда не забывает сделанного, но сильно обличает нас до совершения, при совершении и после совершения греха. Мы постоянно должны прислушиваться, не перестала ли нас обличать совесть, и если да, искать причину этого, помня, что "тех только одних не обличает совесть, которые или достигли верха добродетели, или ниспали в самую глубь зла".

Совесть - наш неусыпный судья, она произносит справедливый приговор против наших греховных помыслов, и мы сами осуждаем себя, хотя нас никто другой не обвиняет. Дело в том, что никто так не знает наших грехов, никто не может следить за нами постоянно так, как она. В этом отношении совесть есть нечто неоцененное для нашего спасения, она есть некая Божественная искра, без которой не могли бы мы спастись. Совесть - наш судья не только теперь, она и на Страшном Суде будет нам первым и самым страшным судьей. Именно поэтому - то и будет страшен этот суд, что нельзя будет уже оправдаться, нельзя будет сказать, что обвинитель не прав.

Так давайте бережно хранить нашу совесть в чистоте и очищать ее через таинства Покаяния и Причащения Тела и Крови Христовых. Это особенно важно для нас теперь, когда искажаются основы церкви, когда люди живут совсем не по - церковному, а все же считают, что они христиане, что они идут путем Христовым.

Выдержки из статьи священномученика Сергия Мечева "Беседы о совести".