Христос алхимический

Для алхимиков Христос в равной степени Огонь, Соль и Камень, поскольку все три состояния соединяются в природе Каменной Соли Философов. Поэтому Виженер пишет, что «все Химические Философы сходятся на том, что в элементарном мире нет ничего совершеннее и изысканнее соли» [Виженер, 2012, с. 272]. У Веллинга «Христос, наш Спаситель и Посредник», является божественной «вечной Солью», а также и «Словом, рожденным из Божественного Огня Любви и явленный нам из Вечности для нашего вечного спасения, без Которого мы не можем представить действительную и истинную пользу ни во времени, ни в вечности перед огнем воздаяния Его Величия, где в конце концов мы обретаем возможность быть сбереженными в Его великом умиротворении, как это можно доказать и подтвердить при помощи бесчисленных свидетельств Святого Писания», поэтому именно Соль «должна быть нашей духовной плотью – питанием и содержанием, подобно как Христос, Спаситель всего мира с Его святейшей плотью и кровью является вечной божественной Солью, питающей и сохраняющей в Вечности наши Душу и Дух». По своей любви к человечеству, говорит Веллинг, «Всемогущий Бог подал Свет Своего Великолепия – небесного человека Христа, от Вечности любимого и единственного Сына, для примирения и объединения всех созданий, без заступничества Которого ничто не сможет снова достичь своего начального великолепия и восстановления с живым Богом». Все, пишет он, «объединятся в Боге и с Богом через Иисуса Христа, и тогда можно понять естественную Адамическую (то есть, укоренившуюся в нем до падения) вечную Жизнь». Здесь важно напомнить, что «это было вечное Слово Fiat, являвшееся Человеком, принявшего плоть, то есть небесный Адам или Человек Иисус Христос – от Вечности единородный Сын Бога Отца», и этот «вечный небесный Человек Иисус Христос» есть также «небесный Адам, животворящий Дух, в котором небесная Ева, вечная непорочная Дева, Мудрость и Святой Дух». И поскольку «Иисус Христос – Единородный Сын Божий с Отцом и Св. Духом совершенно Едино и является истинным Богом и вечной Жизнью», то и сказано, что «Бог через Христа изменяет наш мир и в нем же людей по Своему образу» [Веллинг, 2005, с. 23, 50, 63, 132, 150, 151, 346, 347].