Христос в алхимии

Философский Камень – это природно-космический Христос. Христос же – Камень Духа [Койре, 1994, с. 66]. Камень не есть символ Христа. Они тождественны, идентичны. Это одно и то же в разных состояниях Реальности и уровнях Бытия. Аббат дом Белин прямо признает, что Философский Камень – «Спаситель всего мира, поскольку он очищает все вещества от первоначальных изъянов и благодаря своей силе исправляет беспорядок в их смеси, и в этом он представляет собой Иисуса Христа» [Сокровищница, Т. 2, 2014, с. 13]. Баттистини подтверждает, что «Христос-Спаситель приравнивается к спасительной функции философского камня, способного превращать грубые металлы в золото, освобождать от телесных наслоений дух жизни, пронизывающий все субстанции Вселенной» [Баттистини, 2007, с. 270]. Хеффнер замечает, что «параллель Ляпис-Христос в алхимии очевидна повсюду, и Камень трансмутации был символом искупительной силы Христа, альфы и омеги» [Haeffner, 2004, c. 43]. «Алхимический Христос» – это понятие, родившееся из «учения христианских алхимиков, пытавшихся отождествить жизнь Христа, и прежде всего его страсти, с алхимическим процессом» [Balasch, Ruiz, 2003, c. 105]. Алхимики не просто сравнивали жизнь и страсти Христа с алхимическим Великим Деланием. Они, по словам Атиенсы, считали, что «искупление человека Христом было равносильно искуплению природы алхимиками». Христос есть Камень, и Атиенса напоминает, что «Кунрат, со своей стороны, приравнивает Иисуса Христа к Философскому Камню, поскольку Он дал человечеству то же самое, что Камень дает самому себе, превращая металлы в золото» [Atienza, 2001, c. 196-197]. В этом он согласен с ван Гелпеном, который призывал понять и принять «сопоставление зачатия, жизни, страстей, распятия, смерти и славного воскресения Господа и Спасителя Иисуса Христа с историей зачатия, страстей, смерти и славного воскресения Золота Философов» [Иже, 2010, с. 168]. В трактате Штернгальса «Война Рыцарей» Золото признается: «Во мне хранится святое таинство плоти и крови Иисуса Христа, которое мы должны постоянно вкушать до наступления Страшного Суда» [Война рыцарей, 2008, с. 71].