Русские народные забавы

«Глупа та птица, которой гнездо свое не мило»

Здравствуйте, уважаемые участники конференции.

Я, Юлия Яковлева, студентка Голышмановского агропедагогического колледжа. С однокурсниками занимаюсь в фольклорной группе «Млада» при колледже, мы разрабатываем различные проекты и проводим традиционные праздники «Масленица», «Красную горку».

Тема моей исследовательской работы:

Русские народные забавы как средство развития духовно- нравственной культуры школьника

В нынешний век компьютеризации и высоких технологий появились развлечения, уже ничем не напоминающие игры наших далеких предков. Еще лет двадцать назад наши папы и мамы играли совершенно в другие игры, проводя больше времени на воздухе и активно двигаясь. Для наших же далеких предков игры имели не только развлекательное, но и практическое, познавательное значение.

Проблема духовно-нравственной культуры личности всегда была одной из актуальных, а в современном мире она приобретает особое значение.

Актуальность исследуемой проблемы обусловлена рядом факторов:

- социальным заказом: духовно-нравственная культура школьника - основа воспитания;

- необходимостью совершенствования качества работы учителей начальной школы, по духовно-нравственной культуре через освоение русских народных забав - игр и хороводов.

Цель исследовательской деятельности состоит в изучении русских народных забав юга Тюменской области, и возможности использования этого ценного дара предков в развитии духовно-нравственной культуры школьника.

Объект: процесс развития духовно-нравственной культуры школьника.

Предмет: русские народные забавы как средство духовно-нравственной культуры школьника.

Задачи:

1.Выявить состояние проблемы в научной литературе.

2. Систематизировать знания о русских народных забавах юга Тюменской области.

3. Определить условия использования русских народных забав в развитии духовно-нравственной культуры младших школьников.

Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует о том, что воспитанию духовности было уделено особое внимание. Многие из этих исследований были выполнены давно, что свидетельствует о том, что эта проблема всегда считалась важной при воспитании каждого гражданина.

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный…» [2, 480].

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. нравственность — это «внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [4, 388]. По словам К.Д.Ушинского, настоящего учителя и учеников роднит «особенная теплота и задушевность отношений», основой которой являются духовные качества личности педагога: вера, любовь, честность, открытость, мудрость, красота души.

Маленький ребёнок не имеет ещё нравственных представлений. Воспитывают детей школа, семья и общественность. Действительно, играя, исполняя хороводы, ребёнок знакомится с окружающей жизнью, природой, трудом людей, со сверстниками, их радостями, а порой и неудачами. Светлый и гармоничный мир духовной культуры наших предков воздействует не только на сознание, но и на чувства и поступки ребёнка. Игры, хороводы могут окрылить ребёнка, вызвать желание стать лучше, сделать что-то хорошее, помогает осознать человеческие взаимоотношения, познакомить с нормами поведения. Детский возраст любит незатейливые, нехитрые игры, но в них скрывается или поучение, или выражение каких - либо особенностей.

Задача учителя – формирование у обучающихся потребности не только размышлять на подобные темы, но изучать, осваивать забавы: игры и хороводы региона.

Для юга Тюменской области характерны игры:

«Колечко», «Камешки», «Волк и гуси», «Веревочка», «Бумажный змей», «Снежные пещеры», «Цепи кованные» и другие. (читать слайд, показ камешки)

Чем они полезны и привлекательны? Развивается моторика и координация рук, смекалка, ловкость, мышление, внимание, настойчивость, упорство, а также чувство коллективизма, повышение самооценки, и не только освоение родного творчества, но и чувство гордости и привязанности к малой родине. Через любовь в малой родине, в ребенке рождается истинная любовь к Отечеству. Хороводы относятся к народным забавам. Истоки хороводов славян уходят в далекое прошлое, к обрядам поклонения языческому богу Яриле. В этих обрядовых хороводах принимали участие все жители, от детей до стариков.

Хороводы: «Заинька», « Гуси», «Селезень», «Плетень» имеют различное прикладное значение: от простой забавы до обучения навыкам работы. Эти игры любят дети и девушки: для детей - это и гимнастические упражнения (двигаются, бегают, прыгают, вертятся) и первые навыки духовной культуры.

Круговой хоровод - «Восьмирены», «Двенадцатирены»

исполняют в селах Средние Чирки, д. Медведево, деревне Робчуки.

Такие хороводы можно наблюдать и сейчас в некоторых районах Сибири, Севера, где сохранили древнюю самобытную культуру русского народа. И, пожалуй, именно у восточных славян хороводы окончательно становятся не только массовым обрядовым танцем, но и веселой молодежной игрой на свежем воздухе, сопровождаемой песней и танцами. Хороводы можно назвать отражением русской девичьей души, где игривость и непринужденность сплетаются с восхитительными русскими напевами. Времена сочиненных хороводных песен и имена сочинителей неизвестны. Судя по слогу, они относятся к разным векам за исключением немногих, а именно: синичка, мак растить, просо сеять - XVI века, а прочие XVII и XVIII векам, но и эти искажены местностью до того, что нельзя определить настоящей их эпохи. Что касается сочинителей, то они были из простолюдинов, потому что никто другой не мог с таким простодушием и таким знанием сельского житья придумать, как тот, кто родился и вырос и наслаждался неподдельными забавами, сочувствовал им и передавал в распевах, не гоняясь за вычурными выражениями.

• Хороводы собирались девушками при наступлении времени игр и забав, когда жители выходили на улицу «людей посмотреть и себя показать». Участвовали в хороводах не только девушки, но и молодушки — те, кто недавно вышли замуж. Часто при сборе хороводов исполнялись грустные песни, суть которых состояла в том, что «Поиграйте, красны девушки, Поколь волюшка жить у батюшки, Поколь негушка у матушки, Неровен жених навяжется, Неровен, как черт, привяжется...» Пением в хоровод приглашали не только подружек: «В хороводе веселились, По забавушкам пустились. Песни славно запевали, Подружечек собирали», но и парней: «Сходитесь на лужок, Да и станем все в кружок. Вы сцепитесь все за ручки. И, примите, молодчиков с собой», ведь одним девушкам в хороводе не то, чтобы скучно, но игры молодежи несли большой социальный смысл, способствуя знакомству и общению «на людях». Как в простую забаву играют дети, исполняя хоровод « А мы просо сеяли». А юноши и девушки, разделившись на две группы, встают друг против друга — в этом смысл перехода девушки-невесты из одного состояния в другое, как переход через символические ворота: «Открывайте ворота, принимайте девицу!»

• Образ коней символизирует преждевременную внебрачную связь;

• Расплетение и расчесывание волос - предшествовало свадьбе;

• Поучение невесты плеткой - символизировало переход ее под власть мужа

• «В нашем полку пиво пьют, в нашем полку слезы льют» - символизировало свадьбу,

• Плачь невесты – переход под «мужнину волю».

В том и другом случае дети и молодежь учатся не только развивают культуру взаимоотношения, они развивают духовно - нравственную культуру.

Таким образом, учитель с первых дней в школе, обязан развивать духовно – нравственную культуру детей, с осознанием главной мысли, что русское народное творчество может стать путеводителем в осмыслении многих вопросов духовного порядка. Привить вкус к народному творчеству – это значит уберечь ребенка от многих падений на его жизненном пути.[3; 76].

« Будет и на нашей улице праздник!»

«Вьюнины»

Литература

1.Банников В.Н. Духовно – нравственное воспитание и развитие обучающихся во внеурочной деятельности // Н.Ш.- 2012.- №8.- С.41-45.

2. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. –М.:ЗАО Изд-во ЭКСМО – Пресс, 2001.- 736с.

3. Дубинина Н.Н. Духовно – нравственное развитие и воспитание гражданина//Педагогика.- 2012.- №5.- С.122-125

4. Ожегов С.И.Словарь русского языка. ОК.57000слов/Под ред.ЧЛ.-корр. АН СССР.Н.Ю.Швецова.- М.: Русский яз.,1987.- 750 с.

5.Терещенко А.В. Русский народ. Полная иллюстративная энциклопедия. Народные игры и забавы.- М.: Изд – во Эскмо, 2005. – 256с.