МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«ШКОЛА – ИНТЕРНАТ ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ» Д.ХАРАМПУР
Исследовательская работа
СБОР И ЛИТЕРАТУРНАЯ ОБРАБОТКА ПРОИЗВЕДЕНИЙ УСТНОГО НАРОДНОГО ТВОРЧЕСТВА
ЛЕСНЫХ НЕНЦЕВ
Выполнил: ученик 6 класса
Айваседо Сергей
руководитель: Ю. А. Айваседо
учитель родного (ненецкого) языка
Харампур
2019
ОГЛАВЛЕНИЕ.
Аннотация …………………………………………….................. Стр. 3
Введение……………………………………………. ………….... Стр. 4
Глава I. Теоретическая часть …………………………. ………. .Стр. 6
Глава II. Практическая часть ……………………………………Стр. 10
Заключение ……………………………………………………….Стр. 12
Список используемых источников …………………………….. Стр. 13
Приложения……………………………………………………… Стр. 14
Сбор и литературная обработка произведений устного народного творчества лесных ненцев
Айваседо Сергей Степанович, 5 класс
Руководитель: Айваседо Юлия Александровна, учитель родного (ненецкого) языка
и родной литературы
ЯНАО, Пуровский район, д.Харампур
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «ШИООО» д. Харампур
АННОТАЦИЯ
Данная работа основана на сборе произведений устного народного творчества лесных ненцев. В мини сборник вошли ненецкие народные сказки в литературной обработке, старинные песни, загадки, пословицы и поговорки, которые на ненецком языке ранее не печатались.
Весь собранный материал взят из народного фольклора лесных ненцев, проживающих в деревне Харампур и стойбище Медвежья гора.
В своей работе мы использовали справочную литературу, словари, а также материалы веб - сайтов сети Интернет. Народные сказки и старинные песни лесных ненцев очень бережно, почти без изменений сюжета, литературно обработаны и переведены нами на русский язык.
Во время весенних и летних каникул планируем продолжить сбор устного народного творчества лесных ненцев, проживающих в других близлежащих стойбищах. Таким образом, наша исследовательская работа на этом не заканчивается. Сборник устного народного творчества лесных ненцев будет пополняться и в дальнейшем.
ВВЕДЕНИЕ
Одной из важнейших проблем для народов Севера на современном этапе является сохранение национальных культурных особенностей. К ним относятся язык, фольклор, традиции, культура, бытовой уклад и другие особенности.
Тема нашей исследовательской работы «Сбор и литературная обработка произведений устного народного творчества лесных ненцев». К идее выбора темы мы пришли после написания «Ненецкого толкового словарика устаревших слов». Наш словарик получил популярность среди учеников и родителей, и я загорелся желанием собрать в один сборник старинные песни и сказки своего народа, в которых бы желательно присутствие слов, уходящих из употребления. Таким образом, можно сказать, что данная тема является продолжением нашей исследовательской работы об устаревших словах.
Чтобы поближе ознакомиться с этой темой, я на досуге прочитал ненецкие народные сказки. Произведения устного народного творчества лесных ненцев черпал из их книг П. Г. Турутиной и Ю. К. Вэлло, написанных на русском языке. Ранее, при написании исследовательской работы об устаревших словах, выяснили, что нет художественной литературы написанной на языке лесных ненцев. Отсутствие печатных изданий на лесном диалекте ненецкого языка доказывает актуальность и значимости моей исследовательской работы.
В наше время молодое поколение считает свой родной язык невостребованным, многие мои сверстники предпочитают общаться между собой на русском языке, а родная речь у современных школьников невыразительна, скудна и однообразна, засорена нелитературными словами.
Проблему забвения, сохранения и возрождения языка предков, истории, самобытности и культуры лесных ненцев решило бы создание печатных изданий на ненецком языке (в нашем случае сборника произведений устного народного творчества). Помимо всего, чтение на родном языке развивает словарный запас, обогащает речь.
Мы выдвинули гипотезу, что написание сборника произведений устного народного творчества лесных ненцев вызовет интерес к фольклору, чтению на родном языке, расширит словарный запас.
Цель работы:
Исходя из этой цели, мы поставили перед собой следующие задачи:
Изучить теоретические вопросы темы.
Провести беседу среди взрослых с целью сбора (записи) произведений устного народного творчества.
Провести эксперимент с целью выявления эффективности чтения на родном языке, заинтересовать чтением произведений фольклора;
Проанализировать данные исследовательской работы, сделать выводы.
Объект исследования: устное народное творчество лесных ненцев.
Предметом исследования: старинные сказки, песни, загадки, пословицы и поговорки, бытующие среди жителей деревни и Харампурской тундры.
Методы исследования: анализ художественной литературы и интернет-источников по данной теме; беседа с людьми старшего поколения, сохранившими старинный фольклор лесных ненцев; проведение эксперимента; анализ и обобщение результатов исследования; составление сборника произведений устного народного творчества лесных ненцев.
Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в возможности использования представленного материала и полученных выводов на уроках родного языка и литературы. Надеемся, что данная работа будет интересна не только ученикам и преподавателям родных языков, но и ученым и филологам, изучающих лесной диалект ненецкого языка. Я считаю, что записанные мной произведения устного народного творчества не исчезнут, а останутся в истории школы, села навсегда.
ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Культура всех народов начиналась с устного слова, у всех народов есть общие темы и мотивы, выраженные в устном народном творчестве.
Устное народное творчество обозначается английским словом фольклор (буквально — народная мудрость). Приведем и название устного народного творчества у лесных ненцев — дискай дил’ ванԯяԯ”.
Время возникновения фольклора совпадает со временем формирования человеческой речи. Поначалу слово сочеталось с музыкой, позже оно выделяется в отдельный вид творчества, хотя музыкальное сопровождение присутствует почти всегда. У народов Севера слово сопровождалось своеобразным протяжным мелодическим припевом.
На протяжении многих веков фольклор лесных ненцев передавался из уст в уста, из поколения в поколение. Сказка, по мере распространения претерпевала некоторые изменения, дополнялась. Но большая часть сказок лесных ненцев сохранилась и дошла да наших дней почти без изменений не только в сюжетном плане, но и в композиционном построении, чего нельзя сказать о манере изложения сказочником. Ю. Вэлло в книги «Белые крики» писал: «У нас, лесных ненцев, многие вести, сказки, легенды, плачи, пелись, т.е исполнялись под народную мелодию
У лесных ненцев была разработана целая система передачи умения рассказывать древние легенды и сказания. Так, например, у сказителя обязательно был вторящий, повторяющий за ним главные, ведущие фразы, в первую очередь глаголы.
Фольклор лесных ненцев – это своеобразный памятник устной культуры. Она влекла, очаровывала, интриговала многих учёных, исследователей, лингвистов. Впервые заинтересовался и занялся собиранием произведений устного народного творчества ненцев известный финский ученый – исследователь А. М. Кастрен. Также собирателями фольклора были профессора Г. Н. Прокофьев, Г. Вербов, Н. М. Терещенко, А. П. Пырерко, З.Куприянова, Ю.К.Вэлло. В настоящее время изучением устного народного творчества лесных ненцев занимаются Е. Т. Пушкарева, П. Г. Турутина, Е. Н. Сязи и др.
Несмотря на всю сложность вопроса о жанре, принято считать, что устное народное творчество лесных ненцев по своему содержанию и формам включает в себя пословицы, поговорки, приметы, загадки, песни, сказки, предания, легенды и др. Рассмотрим наиболее распространенные жанры.
СКАЗКА
Одним из важнейших и наиболее распространенных жанров фольклора у лесных ненцев является сказка. Ненецкие сказки глубоко нравственны и познавательны. Для сказок народов Ямала, характерны устойчивые словесные формы в начале и конце сказки, повторы, которые никоим образом не засоряют и не обедняют речь, а несут определённую эмоциональную нагрузку. Также в ненецких сказках встречаются устойчивые, дословно почти не переводимые и неделимые (идиоматические) выражения.
Сказку народ неша” называют шутпяԯс. Сказкам лесные ненцы отводят главенствующую роль в устном народном творчестве: в отличие от других народов сказки лесных ненцев содержат больше реалистического, нежели вымышленного. Сказки для лесного народа не только развлечение, но и своеобразный ритуал: её рассказывают перед охотой, считая, что «хозяин тайги» (медведь) любит их слушать и охота будет удачной.
Сказки у лесных ненцев имеют сезонный характер исполнения. Их можно было рассказывать только зимой (примерно с середины ноября до марта). В это время свирепствовали сильные морозы, дети, женщины и старики находились дома; дни были короткие, ночи длинные. Так, жизнь лесного народа неша” сама создавала условия для рождения и развития устного народного творчества. Наша учительница родного языка Юлия Александровна рассказывала, как во времена её детства в свободные зимние вечера жители стойбища собирались в чуме, чтобы послушать из уст её бабушки древние сказки своего народа. В такие вечера песня была слышна далеко за пределами чума, а они, дети представляли себя героями старинных ненецкий сказок и легенд. Сказки переносили слушателей в удивительный мир великанов, в незнакомую страну с железной землёй, к небесам, на планету верховного Бога Нума.
Сюжет сказок разнообазен: быт и волшебство, рождение и жизнь в потустороннем мире, человек и животные. В сказках лесных ненцев чаще всего встречаются такие персонажи, как оборотни, людоеды, страшила (ыльпи, меӈк, вэԯс), полулюди - полусобаки (вэнкаԯьшута, вэнвайсута), духи (каӈкӆама, деча – дух смерти), кикиморы, ведьмы (паӆны). В народной сказке лесные ненцы отражают представления о своем происхождении, о сотворении жизненных процессов на земле, героическом периоде и эпохе
Первое впечатление, которое оставляют в душе сказки лесных ненцев: много жестокости, но при более близком знакомстве на первый план выступают человеческие отношения, слияние и согласие с природой. Поэтому при записи сказок и песен нам приходилось немного подправлять стиль некоторых произведений, убрать грубые слова и ситуации.
Все ненецкие народные сказки делятся на три большие группы : бытовые, волшебные и сказки о животных.
ПЕСНЯ
Песни (кынас, шу) лесных ненцев в основных своих чертах схожи с песнями других коренных народов Ямала. В песнях лесные ненцы выражают свою душу, свои чувства по поводу даже самого незначительного события окружающей их жизни. То, что другие народы проговаривают как бы «про себя», внутри своего сознания, северный человек склонен пропеть вслух.
Песня сопровождала ненца повсюду: во время каслания по тундре, на рыбалке и охоте, при ловле оленей, в часы рукоделия и долгого ожидания мужа с охоты, при воспитании ребенка. Сама бесконечная и таинственная полярная ночь способствовала появлению новых песен и мотивов. Песня заполняла досуг северянина, удовлетворяла его потребность в отвлечении от тягот повседневных забот.
На протяжении всей жизни человека сопровождает колыбельная песня. С самого рождения ребенок в семье лесных ненцев получает от своих родителей люльку, имя и колыбельную песню: сколько детей в стойбище, столько и песен, взрослеют дети, «взрослеет» и песня, в которой мать характеризует своего ребенка.
Помимо колыбельных песен существуют песни о животных, в первую очередь, о священных зверях. Популярны также песни – легенды, шуточные, обрядовые, бытовые и личные песни, песни о женщине и другие.
ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ
Пословицы и поговорки – древнейшие жанры устного народного творчества.
Поговорка (ватаӈ каӆа) – краткое образное народное выражение, характеризующее то или иное явление или человека. Поговорка отличается от пословицы тем, что она более кратка и чаще всего не несет морального смысла, например: «Язык развязался на несколько узлов».
Пословица (вивӈ тапатымпюта ватаӈ каӆа) — тоже краткое, но все же более распространенное народное выражение, несущее моральный смысл и ритмически организованное. Пословицы строятся чаще всего по аналогии, например, выражение «лес рубят — щепки летят» интересно не прямым смыслом, а тем, что его можно применить ко множеству других жизненных ситуаций.
ЗАГАДКИ
Загадка (коԯсуку) — это иносказательное описание предмета или явления, предлагаемое как вопрос для отгадывания.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
ПРОВЕДЕНИЕ ЭКСПЕРИМЕНТА, НАПИСАНИЕ СБОРНИКА СКАЗОК
Чтобы понять важность и значимость нашей исследовательской работы, мы провели эксперимент среди учащихся 3 – 4 классов. В нем приняло участие 15 человек.
Цель эксперимента – подвердить выдвинутую гипотезу, что написание сборника произведений устного народного творчества лесных ненцев вызовет интерес к фольклору, чтению на родном языке, расширит словарный запас.
Исследование проводилось в три этапа. На первом этапе проводился опрос среди учащихся 3- 4 классов, при помощи которого выявили уровень знания, понимания, умения исполнять произведения народного фольклора на родном языке. Ученикам были предложены задания:
По итогам первого этапа эксперимента был сделан вывод, что ученики начальной школы не знали ни одной старинной песни, дети пересказали ненецкие народные сказки на русском языке из книг П.Г.Турутиной, на родном языке рассказали сказку 2 ученика. Кроме этого, речь учеников была засорена словами – паразитами, для связи слов в предложениях применялись союзы а, но, и, слова и предложения заменялись русскими.
На втором этапе исследовательской работы занимались сбором фольклора, выпустили сборник произведений устного народного творчества лесных ненцев, который дали прочитать ученикам из экспериментальных классов. Учащиеся познакомились с ненецкими народными сказками и старинными песнями лесных ненцев из нашего сборника.
Чтобы услышать и записать старинные сказки и песни лесных ненцев из первых уст сказителей, я отправился к старожилам деревни Харампур и стойбища Медвежья гора. Мною записаны 5 сказок и 3 старинные песни, а также несколько пословиц, поговорок и загадок. Некоторые пословицы и поговорки, а также загадки встречаются в книгах М. С. Приходько и П. Г. Турутиной на русском языке. После сбора и записи произведений фольклора, мы выпустили маленький сборник сказок, в который также вошли старинные песни, загадки, пословицы и поговорки лесных ненцев.
Уникальность этого сборника в том, что это первая и пока единственная книга сказок на языке лесных ненцев.
На третьем контрольном этапе эксперимента был проведен еще один опрос, целью которого являлось сравнение полученных результатов с результатами первого этапа эксперимента. В заключительном этапе эксперимента участвовали те же ученики. Все 15 человек пересказали ненецкие сказки на родном языке, исполнить старинные ненецкие песни смогли 8 учеников. Речь учащихся уже не была столь засорена словами – паразитами, редко слова и предложения заменялись русскими. Эксперимент показал, что чтение на родном языке способствует увеличению активного запаса слов, наш сборник произведений устного народного творчества лесных ненцев вызвал интерес у читателей.
Мы сделали вывод, что наша работа интересна и важна для учащихся нашей школы в целях сохранения фольклора, традиций, культуры, родного языка, развития речи, обогащения словарного запаса и кругозора.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги нашего исследования, вернемся к цели нашей работы – собрать и записать ненецкий фольклор, написать сборник произведений устного народного творчества лесных ненцев. Опросив наших информаторов и осуществив обзор имеющейся литературы, опираясь на личный опыт, воспользовавшись различными методами исследований, решили поставленные перед нами задачи:
Изучили теоретические вопросы темы.
Провели беседу среди взрослых с целью сбора (записи) произведений устного народного творчества.
Провели эксперимент с целью выявления эффективности чтения на родном языке, заинтересовали чтением произведений фольклора;
Проанализировали данные исследовательской работы.
При подведении итогов нашего исследования сделаны следующие выводы о том, что:
- чтение на родном языке способствует расширению словарного запаса учащихся;
- детям интересен фольклор во всех его проявлениях;
- люди хотят нести в первую очередь младшему поколению свои знания в данной области (и передавать «из уст в уста», как это было раньше);
- в наши дни ученики понимают актуальность фольклора, его эстетическую значимость для общения поколений, его нужность в быту, в повседневной жизни.
После чтения нашей книжки, ученики более уверенно пересказывали её содержание. А учащиеся 5 класса выступили в конкурсе «Снегирёк», городе Тарко – Сале, с песней из нашего сборника «Велкун кынас».
Таким образом, можно утверждать, что народный фольклор лесных ненцев интересен, актуален и в наши дни, и совершенно реально возродить интерес к фольклору у молодого поколения.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ
Литература:
Бармич М.Я., Вэлло И.А. Словарь ненецко-русский и русско-ненецкий (лесной диалект). Около 4000 слов: Пособие для учащихся начальной школы. – СПб.: Просвещение, 1994г.
Вэлло Ю. К. «Вести из стойбища», Урал. кн. изд-во, 1991г.
Кошкарева Н. Б. «Очерки по синтаксису лесного диалекта ненецкого языка».
Пономарёва Б. Б. «Неша. Лесные ненцы». Москва, 2011г.
Попов Ю.И., Цымбалистенко Н.В «Мифология, фольклор и литература Ямала». – Тюмень, Институт проблем освоения Севера СО РАН, 2001г.
Приходько М.С., Приходько О.Б. Хомани: Книга о жизни лесных ненцев. Сказки, стихи, легенды: краткий русско-нещанский словарь/– СПб.: Светлячок, 2002.
Турутина П. Г. «Лесные ненцы. Сказания земли Пуровской». – Новосибирск: Академическое издательство «Гео», 2004.
Электронные ресурсы
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ненецкий_лесной_язык
https://yandex.ru/images/search?p=3&text=ненецкий%20лесной%20язык
https://infourok.ru/issledovatelskaya-rabota-aktualnost-folklora-v-nashi-dni-2203301.html
http://kladraz.ru/blogs/natalja-vladimirovna-shlapunova/isledovatelskii-proekt-avtorskaja-literaturnaja-i-narodnaja
3 089
22 184 
