Вопросы личной, семейной и общественной нравственности

Тема: Вопросы личной, семейной и общественной нравственности

Цель: представить социальную концепцию РПЦ по вопросам личной, семейной и общественной нравственности; сформировать правильное представление о роли «главы» семьи; показать предназначение мужчины и женщины в семье; познакомить с христианским взглядом на семейную иерархию; показать проблемы современного общества по вопросам нравственности.

Задача: подготовить старшеклассников к ответственным шагам по созданию семьи, воспитание у учащихся отношения к семье как к ценности человека

Наглядность и оборудование: презентация

Подготовительный этап: С целью выяснения представлений учащихся о функции «главы» семьи, о взаимоотношениях в семье могут быть предложены следующие вопросы:

Кто в современной семье должен быть «главой» семьи?

Нужна ли сегодня эта функция?

Хотели ли бы вы, чтобы отношения в ваших будущих семьях были похожи на отношения ваших родителей?

Погружение в проблему: Эпиграф

Женщина создана Богом из ребра Адама,

не из черепа, чтобы превзойти его,

не из ног, чтобы быть растоптанной,

а из бока, чтобы быть равной ему,

под его рукой. Чтобы быть под его защитой

и вблизи его сердца, чтобы быть любимой им.

Маттей Хенри

- Муж – жена, голова – душа (Муж – голова, жена – душа);

- Дом – вести, плести – не лапти (Дом вести, не лапти плести);

- Хозяйка – мудрая, дом – стоит (Мудрой хозяйкой дом стоит).

читает стихотворение Е. Куменко «Дом» и просит участников поделиться, что для каждого из них значит «МОЙ ДОМ».

Дом, как известно всем давно,

Это не стены, не окно,

Даже и стулья за столом –

Это не дом.

Дом – это там, куда готов

Ты возвращаться вновь и вновь

Радостным, добрым, нежным, злым,

Еле живым…

Дом – это там, где нас поймут,

Там, где надеются и ждут,

Где ты забудешь о плохом –

Это твой дом.

Назовите слова, с которыми ассоциируется слово «дом».

Варианты ответов участников мастерской разнообразны: семья, домашний очаг, семейное счастье, мои родные. Коллективно выбирают наиболее распространенное среди участников, важное для них значение слова «дом». Это – семейное счастье.

Мастер обращается к группам с предложением «построить свой дом» – «своё семейное счастья».

Каждая группа разрабатывает свой «компонент» семейного счастья, то из чего оно состоит и от чего зависит.

Итак, вы сами смоделировали «свой дом», свое семейное счастье. Оно складывается из многих элементов, главный из которых – духовно-нравственная основа семьи – семейная атмосфера – это взаимопонимание и любовь супругов, родителей и детей, семейное увлечение, забота друг о друге, сопереживание, внимание к внутреннему миру каждого члена семьи.

Ход занятия

Христианство часто упрекают в ущемлении прав женщины, в неуважительном отношении к ней, ссылаясь на послание к Ефесянам апостола Павла.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (5:22);

«Жена да боится своего мужа» (5:33);

«Муж есть глава жены» (5:23).

Постараемся разобраться, действительно ли в этих строках апостол Павел унижает женщину? Какое она занимает место в семейной иерархии и возможно ли равноправие между мужчиной и женщиной?

Люди мужского и женского пола в обществе как граждане, обладают некоторыми различиями и особенностями, вытекающими из их половой принадлежности.

1. Биологические и психологические особенности мужского и женского пола

Отличия напрямую вытекают из биологического предназначения мужчины и женщины. Известно, что основная функция женщины – деторождение, заложенное в ней как базовая программа, вокруг которой выстраиваются все остальное. Для мужчин изначально главное – выносливость, сила, интеллект, ловкость, то есть все, связанное с защитой и сохранением своего пространства. Исходя из предназначения, различия мужчин и женщин на биологическом и психологическом уровне весьма существенны. Они касаются практически всех органов и систем организма. Проявляются различия в гормональном статусе, мышечном строении, в работе сердечно-сосудистой системы, уровне базовых инстинктов (женщине больше присущ инстинкт самосохранения), в строении нервной системы. В основном отличие касается разности в строении головного мозга. Мозг человека состоит из двух полушарий: левого, отвечающего за логику и факты, и правого, – за эмоции и построение связей между предметами. Эти два полушария соединены так называемым мозолистым телом или «мостиком». У девочек мостик развивается так же активно, как и полушария, у мальчиков он растет медленнее и значительно уже. У девочек мостик между полушариями достаточно широк. Это обуславливает некоторые особенности:

1) информация из полушария в полушарие протекает быстрее;

2) одновременно может обсуждаться несколько фактов и испытываться эмоции;

3) эмоциональный фон более богат в силу большего объема информации;

В связи с этим «прекрасная половина» более впечатлительна, чувствительна, у нее чаще меняется настроение, но в то же время ей проще приспособиться к ситуации. У мужчин информация и эмоции «перебираются» медленнее из полушария в полушарие. И если мужчина «сидит» на фактах, то он только на фактах. Если мужчина занимается каким-то делом, то приглашение пойти погулять или поговорить, он просто не воспринимает, так как ему нужно время для того, чтобы переключиться с одной программы – «работа» на другую – «отдых».

Различия мальчиков и девочек, мужчин и женщин просматриваются в их реакциях на окружающую действительность, в том числе и на общественные события; различия в направленности их интересов и склонностей. Созревание психики происходит по-разному, сообразуясь с половой принадлежностью, это необходимо для того, чтобы человек стал способным иметь собственное потомство. Иначе говоря, люди мужского и женского пола в обществе как граждане, обладают некоторыми различиями и особенностями, вытекающими из их половой принадлежности. Уже в раннем возрасте проявляются эти различия: воспитание девочки и уход за нею обычно связаны с множеством мелких забот и беспокойств, чего, как правило, при воспитании мальчика и уходе за ним нет. Но зато в течение более длительного времени девочки находятся «при матери» – рядом, невдалеке. Мальчики же по мере взросления склонны удаляться на более значительные расстояния, что порождает беспокойство родителей.

С возрастом различия между мальчиками и девочками становятся все более отчетливыми. Они проявляются задолго до полового созревания и не определяются характером воспитания: от него зависит лишь манера их проявления. Принято считать, что ребенок неосознанно подражает поведению родителей своего пола: мальчик – отцу, девочка – матери.

Существенны различия между мужским и женским полом в характере восприятия времени и пространства. Женский пол хуже чувствует ход времени – видимо, сказывается более высокая эмоциональность. Что касается пространства, то не случайно предпочитаемые мальчиками игрушки – это предметы перемещения, воздействия, преобразования. К ним относятся машины, самолеты, космические корабли и т.д.

Девочка склонна к попечительской деятельности – ухаживать, нянчить, проявлять заботу и т.д., а также поучать, наставлять, критиковать своих младших братьев или сверстников; подобного не замечается в отношениях старших братьев к своим сестрам или мальчиков к девочкам вообще.

Рассмотрев психологические и физиологические особенности мужчины и женщины, можно сделать вывод, что природа мужского и женского пола различна. Антрополог и физиолог доктор Гальдберт выдвинул гипотезу, что между мужчиной и женщиной существует нейроэндокринная разница. Мужественность означает стремление к превосходству и «желание господствовать, главенствовать вызвано в первую очередь своеобразием гормонального развития». Отсюда и их различное поведение.

Мир един, и един также человек. Однако в мире каждая вещь имеет свое место. И оба пола отчуждены, обособлены в силу телесных различий, и каждый из них имеет свои задачи, свое место в социальной иерархии.

А возможно ли между мужчиной и женщиной равноправие? Возможно ли, чтобы женщина работала наравне с мужчиной, а мужчина выполнял всю домашнюю работу вместо женщины? Да, но только есть серьезная опасность вместо мужа иметь домохозяйку. Не приведет ли это, в конечном счете, к тому, что муж в этом случае перестанет быть объектом любви? О таком ролевом изменении говорит Густав Стопка в своем рассказе «Эмансипация»:

«Мне приходилось готовить не только ужины ежедневно, но и завтраки и обеды по выходным дням, потом начал гладить, стирать, сметать пыль и мыть полы. Жена была довольна. Я был сыт эмансипацией по горло, но подавлял свой гнев. Но вот однажды жена спросила меня. – Милый, что с тобой происходит? Ты совершенно за собой не следишь: бреешься нерегулярно, костюм неглаженый, каблуки на туфлях сбиты. У тебя, наверное, даже чистого носового платка нет? С тобой в гости или в театр пойти просто неудобно. – Вот они, плоды эмансипации: она со мной разговаривала так, будто она – муж, а я – жена!» (Разумихина Г. Будь, пожалуйста, счастлив!)

Итак, равноправие – это равенство возможностей мужчины и женщины, которое состоит в восполнении друг друга, в их взаимодополняемости.

Но всегда ли общество стояло на позиции равенства?

2. Исторический экскурс: матриархат или патриархат?

Бог сотворил человека и из его ребра сотворил жену, как «восполняющую его». То есть, первым был сотворен человек – мужчина. Поэтому в большинстве мировых религий в качестве образца выступает патриархальная семья. Но история знает и матриархат, который был связан с развитием земледелия и культом матери-Земли. Женщины управляли общественными делами, мужчины же занимались домашней работой. Более известны позднейшие гинекократии у иберийцев, критян, халдеев, древних египтян. Женщина управляет племенами, она жрица у друидов, часто выступает в роли колдуньи и волшебницы. Личная собственность передавалась через женщин, ребенок принадлежал к клану матери и носил ее имя – традиция, которая поныне сохранилась у португальцев. Достоинство мужчины – ничтожно. Деторождение было священной функцией, и участие в нем отца игнорировалось; лавры предков нисходили в тело женщины. Она есть земное существо, приравненное к земле, живое выражение ее плодородия.

Подавленное мужское начало начинает бороться. В какой- то момент истории мужчина осознает свое собственное значение. Если женщина рождает детей, то мужчина зарождает их и берет на себя полную ответственность за этот акт. И на смену матриархату пришел патриархат. Главенствующая роль в семье перешла к отцу. Отец защищал членов семьи от внешнего мира и учил, как выстраивать с ним успешные отношения. В его обязанности входило следить, чтобы дом был в безопасности. Он был оплотом и опорой семьи.

В законах Солона, в древнегреческом обществе, в Книге Левит, в Коране женщина рассматривалась как существо низшее, бесправное. Одна пифагорейская максима почти с математической четкостью выражает это мнение: «Благое начало создает порядок, свет, мужчину; дурное начало создает хаос, тьму и женщину». Аристотель, когда говорит, что материя – женского рода, а начало движения – мужского, хочет сказать, что женщина принадлежит другому измерению, что она не составляющий элемент человеческой общины, поскольку эта община – мужская.

Восточные же цивилизации (Китай, Индия) всегда высоко ценили женщину. В личной и общественной жизни мужчина не принимал решения, не посоветовавшись со своей матерью. Здесь женщина сохраняет всю свою женственность и неприметно совершает свое подлинное и весьма масштабное служение; эта традиция способствует установлению в этих обществах своеобразного человеческого равновесия. Если на Западе современная женщина нередко сначала является женщиной, а затем уже супругой и материнство в этой ситуации имеет характер следствия, то в Индии – наоборот: в существе своем женщина – это мать; именно в этом качестве она есть священное существо и живое выражение чистоты и нежности. Мысль, что «достоинство народа определяется достоинством его женщин» очень подходит к восточным цивилизациям.

В Иудее еврейский антифеминизм питался идеей, что женщина была извлечена из мужчины, она его и губит. В своих молитвах евреи-мужчины говорили «Благословен Ты, Адонаи, который не создал меня женщиной, рабом или язычником».

Только в христианстве женщина стала равной мужчине, была возвеличена. Церковь Христова во всей полноте раскрыла достоинство и призвание женщины, дав им глубокое религиозное обоснование, вершиной которого является почитание Пресвятой Богородицы. В Ее лице освящается материнство и утверждается важность женского начала. При участии Матери Божией совершается тайна Воплощения; тем самым Она становится причастной к делу спасения и возрождения человечества. Церковь высоко почитает евангельских жен-мироносиц, а также многочисленные лики христианок, прославленных подвигами мученичества, исповедничества и праведности.

А как же слова апостола Павла? Обратимся к комментарию этого отрывка.

3. «Муж есть глава жены» – христианское учение об устройстве семейной иерархии

По апостолу Павлу «Муж есть глава жены» – главенство мужа означает скорее заботу и ответственность, нежели контроль и управление. Стих 24: «Жены повинуются своим мужьям» – такое подчинение это не бездумное выполнение всех указаний, а благодарное принятие оказываемой заботы.

Главенство включает в себя большую степень инициативы и руководства, но главенство также означает принесение себя в жертву: любят своих жен как Христос – Церковь – agapaw (агапао–греч.).

Интересно, что подчиняться upotassw (ипотассо–греч.), а не повиноваться – это значит отдавать себя всего кому-то. А любить (agapaw–греч.) – значит отдавать себя ради кого-то. Таким образом, «подчиняться» и «любить» оказываются двумя сторонами одной и той же медали, а именно – искренней самоотдачи, которая лежит в основе счастливого брака.

«Жена да убоится своего мужа» – здесь не рабский страх, боязнь наказания, а боязнь как бы не оскорбить любимого человека каким–либо словом или поступком. В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному «повиновению друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5:21). Поэтому «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1Коринфянам 11:11-12).

Греческий глагол jobeisqomai (фобисфомэ–греч.) – бояться, также может иметь значения «уважать», «заботиться». Так Платон говорит, что мы должны jobeisqomai to svma (фобисфомэ то сома) – уважать, чтить тело.

Апостол Павел предъявляет мужу очень высокие требования. Муж глава жены, если он любит жертвенной любовью, отдавая всего себя и ничего не требуя взамен, тогда и жена с любовью подчиняется – отдает себя мужу.

4. Проблемы современного общества

Презентация

Плоды эмансипации

А что происходит, если нарушается Богом установленный порядок? К чему приводит власть женщины в семье?

Флоренская советует: «власть убивает любовь женщины, и с «волей к власти» надо бороться, чтобы сохранить гармонию супружеских отношений – совет да любовь. Вместо распорядительного тона – советование, общее решение во имя любви. Здесь надо потрудиться, быть внимательной к себе. Иначе легко превратиться в «сварливую бабу». Ведь муж любит ее и всегда готов прийти на помощь – ему нужно только подсказать, порадоваться, что сделал, спросить, не нужно ли ей самой что-то сделать. И тогда жизнь будет не тревожно-напряженной беготней, а радостной и спокойной работой вдвоем» (Флоренская Т. «Мир дома твоего»).

Властная женщина видит в своем «муже-ребенке» собственность. У властной матери дети обычно пассивны, безвольны, внушаемы. Им трудно преодолевать невзгоды семейной жизни, а еще труднее противостоять внушениям матери, ее разрушающей воле. Да и зачем? Семейная жизнь, особенно после рождения ребенка, совсем не сладкая: бессонные ночи, неухоженность, недовольство жены, ссоры. А дома у матери – покой, забота, сытая, ухоженная жизнь. Любой скандал для оскорбленного главы семейства становится поводом и оправданием для развода. И тогда ни слезы, ни раскаяние жены не могут растопить ожесточившееся сердце, которым теперь владеет воля матери.

Резюмируя вышеизложенное, можно выделить основные негативные последствия эмансипации:

- феминизация мужского населения, которая выражается в безынициативностьи инфантильности, эмоциональной неуравновешенности, безответственности мужчин;

- изменения психологического облика женщины, исчезновение высоких качеств «вечной женственности» – нежности, чувствительности, мягкости, терпеливости и других;

- проблемы в воспитании детей – отсутствие перед глазами ребенка модели отца-мужчины, что препятствует гармоничному половому развитию ребенка, несформированность представлений о роли мужчины в семье, неприятие мужского воспитания.

5. Выводы

Какие можно сделать выводы о функционально-ролевых обязанностях супругов в семье?

1. Мужчина и женщина никогда не могут заменить один другого, они только дополняют друг друга, создавая вместе социальную гармонию. Объединяющим элементом является агапэ – любовь.

2. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» Церковь «усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе присущих только ее естеству…» Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний, как в семье, так и в обществе.

Созвучна этому высказыванию мысль физиолога П.И. Пирогова: «Женщина и с мужским образованием и даже в мужском платье, всегда должна оставаться женщиной и не пренебрегать развитием лучших дарований, свойственных женской природе».

3. Зависимость женщины от мужчины такая же, как мужчины от женщины (ап. Павел: «Ни жена без мужа, ни муж без жены»). Каждый из супругов – самый важный: каждый в своем, каждый по-своему. Ведь «ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога» (1 Кор. 11:11 – 12).

Но если мнения супругов на семейном совете разделятся – что будем делать? Похоже, принципы демократии тут не помогут: ни у кого не будет большинства голосов. Бесплодные споры и противостояния разрушают любовь и понапрасну истощают силы обоих супругов. Остается лишь прислушаться к голосу нашего Создателя: назначение и призвание мужа – быть первым в жертвенной самоотдаче, быть защитником, принимать решения и, конечно, отвечать за их результат.

Это сознание первенства в ответственности начинается с детства. Уже тогда мальчика надо готовить к отцовству, к тому, что он будет отвечать за жену, за детей, что ему предстоит поддерживать их и обеспечивать всем необходимым.

Мораль: Счастье семьи – в мудрости супругов, которая заключается в том, чтобы каждому занять подобающее место в семейной иерархии, в силу природных особенностей. Мужу – быть ответственным за семью, а жене – восполняющей мужа и хранительницей домашнего очага.

Бог есть любовь! Он дает возможность преодолеть одиночество. Двое становятся единой плотью.