«формирование нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

«ЛУГАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО»

Институт педагогики и психологии

Кафедра дошкольного образования

УТВЕРЖДАЮ

Заведующий кафедрой

дошкольного образования

И.В. Чеботарева

«_____» ______________2020 г.

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

образовательно-квалификационный уровень бакалавр

на тему: «ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В ОБЩЕНИИ СО СВЕРСТНИКАМИ»

Выполнил:

студент 4 курса, группы 4 ДО, ЗФО,

направления подготовки

44.03.01 – «Педагогическое образование.

Дошкольное образование»

Петрова Виктория Юрьевна

Руководитель:

к.пед.н., доц. Н.А. Грищенко

Рецензент:

к.пед.н., доц. А.Д. Никулина

Луганск – 2020 год

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ........................................................................................................		3
Раздел 1. Теоретические аспекты формирования нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками……………………………………………………………….		7
1.1.	Содержание и особенности общения старших дошкольников со сверстниками как психолого-педагогическая проблема…………...	7
1.2.	Сущность нравственного воспитания старших дошкольников…………………………………………………………	15
1.3.	Особенности формирования нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками………………………..	28
Выводы к первому разделу….......................................................................		39
Раздел 2. Практическая реализация формирования нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками ……..		42
2.1.	Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста…..…………………………	42
2.2.	Практические рекомендации для педагогов по формированию нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками ………...........................................................................	55
Выводы ко второму разделу…....................................................................		63
Заключение ....................................................................................................		67
Список использованных источников........................................................		73
Приложение ...................................................................................................		80

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха информационного общества породила ряд проблем, без решения которых невозможно добиться устойчивого развития современной цивилизации. Экологический, духовно-нравственный кризисы обусловили появление социальных проблем, среди которых, в том числе, и проблема культуры общения. Особенно остро эта проблема стоит перед подрастающим поколением, страдающим снижением физического, психического и нравственного здоровья.

Коммуникативная деятельность как часть процесса общения занимает значительное место в становлении и развитии детской психики, и в целом, в становлении человека как личности. Для дошкольника его общение с окружающими людьми – это не только основа для разнообразных переживаний, но и основное условие становления его личности. Формирование культуры общения является необходимым условием полноценного нравственного развития дошкольника, одной из базовых задач подготовки ребенка к жизни в дальнейшем. Проблемой формирования коммуникативных умений у детей активно занимались такие отечественные и зарубежные ученые, как: А. Максимова, Е. Дмитриева, Е. Смирнова, В. Холмогорова, К. Фопель и другие. В целом, можно сказать, что проблема формирования основ культуры общения у детей дошкольного возраста изучается многими учеными, которые освещают её разные аспекты. Среди них работы таких авторов, как: С. Проняева, Е. Савина, Л. Мунирова, Н. Глуханюк, Ю. Гиппенрейтер и др.

Однако же современное информационное общество диктует новые законы и правила коммуникации, что не может не отразиться на изменении объёма, содержания и средств общения между людьми.

Социально-психологические исследования отечественных и зарубежных авторов констатируют снижение доли вербальной коммуникации людей в общении, уменьшение объёма и снижение культуры общения, возникновение отклонений в социально-коммуникативном развитии детей и молодёжи.

Формирование основ культуры общения является необходимым условием полноценного развития дошкольника, одной из базовых задач подготовки ребенка к обучению в школе и жизни в целом. А, как известно, уровень развитие личности – это, прежде всего, уровень нравственной воспитанности.

Процессы в обществе происходят циклично, поэтому наступает момент, когда нравственность переживает упадок. Причиной этого может стать постоянная трансляция образа успешной личности, не берущей в счет мораль, идущей к своей мечте, разрушая на пути все имеющиеся стереотипы. Молодое поколение в большинстве своем не может оценить масштабность последствий. Вместе с тем, игнорирование требований ведет к анархии, хаосу и беззаконию.

Безнравственный социум – это сообщество, где люди следуют на поводу у собственного эгоизма. Они не испытывают угрызений совести, когда наносят вред окружающим. Все это ведет к глобальной катастрофе: разрушаются исторически сложившиеся установки, размывается граница между добром и злом.

Развитые нравственные качества являются основой взаимодействия с людьми и достижения успеха, поэтому тренировать их важно как взрослому, так и детям, и как можно с более раннего возраста.

Однако в последнее время указанная проблема приобретает ещё большую остроту. В современных условиях дети дошкольного возраста, всё больше времени проводят перед экраном телевизора, компьютера, в руках с модным гаджетом, и далеко не всегда имеют полноценное общение со сверстниками. Вне деятельности и конкретного поведения в кругу взрослых и детей ребёнок не в состоянии сформировать свои личностные нравственные качества, проявить их по отношению к другим, а значит лучше понять себя самого и самореализоваться.

Поскольку нравственность является одним из важнейших проявлений социальной природы человека и формируется она только в ходе взаимодействия с другими людьми, а современных исследований, посвященных данной тематике достаточно мало, то это и позволило нам сформулировать тему выпускной квалификационной работы в такой формулировке: «Формирование нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками».

Объект исследования – общение детей старшего дошкольного возраста со сверстниками.

Предмет исследования – практические рекомендации для педагогов дошкольного образования по формированию нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками.

Цель исследования – теоретически обосновать и разработать практические рекомендации для педагогов дошкольного образования по формированию нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками.

Задачи исследования:

1. Рассмотреть содержание и особенности общения старших дошкольников со сверстниками как психолого-педагогическую проблему.

2. Раскрыть сущность нравственного воспитания старших дошкольников, а также особенности формирования нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста в общении со сверстниками.

3. Провести диагностику уровня сформированности нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста согласно выделенным критериям и показателям.

4. Теоретически обосновать и разработать практические рекомендации для педагогов дошкольного образования по формированию нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками.

Для решения поставленных задач и достижения цели был использован комплекс методов исследования:

– теоретические: анализ, синтез, обобщение психологической и научно-педагогической литературы по проблеме нравственного воспитания и общения детей старшего дошкольного возраста;

– эмпирические: педагогическое наблюдение, беседа, интервью, тестирование для констатирующего педагогического эксперимента.

– математические: нахождение средних величин.

Выпускная квалификационная работа бакалавра состоит из введения, двух разделов и выводов к ним, заключения, списка использованных источников (74 наименования), 4 приложений. Общий объём работы составляет 89 страниц.

Раздел 1.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В ОБЩЕНИИ СО СВЕРСТНИКАМИ

1.1. Содержание и особенности общения старших дошкольников со сверстниками как психолого-педагогическая проблема

М.И. Лисина акцентирует внимание на том, что общение для дошкольника – это процесс активных действий, с помощью которых ребенок стремится передать окружающим людям и получить от них какую-то определенную информацию, установить с окружающими людьми необходимые ему отношения, которые несут определенную эмоциональную окраску, и согласовать свои действия с окружающими людьми, удовлетворить свои материальные и духовные потребности.

Она выделяет в сфере общения со взрослыми экспрессивно-мимические, предметно-действенные и речевые средства, которые появляются с определенной последовательностью, со значительными интервалами. В контактах со сверстниками дошкольник использует те же категории, и к началу оформления общения, т.е. к трем годам он уже владеет ими. Автор отмечает, что у младших дошкольников основное место занимают выразительные и практические операции, однако к старшему дошкольному возрасту на первый план выступает речь и занимает положение ведущей коммуникативной операции [42; 43].

Принципиальную значимость для ребёнка в среднем и старшем дошкольном возрасте приобретает общение не только со взрослым, но и со сверстниками, последнее имеет особую роль в личностном развитии дошкольника.

Так, М.И. Лисина выделяет три формы общения детей со сверстниками, которые последовательно сменяют друг друга, – эмоционально-практическая, ситуативно-деловая и внеситуативно-деловая. Каждая из форм имеет определенные параметры (содержание потребности в общении, ведущий мотив, основные средства общения). Форма общения определяет изменения в содержательной стороне коммуникативной деятельности дошкольников, которые обусловлены развитием жизненной деятельности ребенка. Возрастает ограничение общения от других типов взаимодействия дошкольника с детьми, фокусирование его активности только на сверстнике как на субъекте общения, внеситуативность общения, восприимчивость воздействий сверстника, податливость в контактах с ним и принципиальное значение общения с равным партнером среди других видов взаимодействия с ним [42, c. 115].

Рассмотрим основные особенности общения дошкольников со сверстниками.

В общении дошкольников между собой можно увидеть почти в десять раз больше экспрессивно-мимических проявлений и подчеркнуто сильных выразительных интонаций от ярко выраженного негодования до активной радости. Столь сильная эмоциональная насыщенность контактов дошкольников связана с тем, что, начиная с четырех лет, сверстник становится более интересным и привлекательным партнером, которому в общении отдается значительное предпочтение. Важность общения, которая показывает степень напряженности потребности в общении и меру устремленности к партнеру, значительно выше в области взаимодействия со сверстником, чем со взрослым [9, с. 185].

Вторая отличительная особенность контактов дошкольников состоит в нестандартности их высказываний, общепринятых фраз и речевых оборотов. В разговорах друг с другом дети используют самые неожиданные и непредсказуемые слова, сочетания слов и звуков, фразы, проявляя этим свою индивидуальность и творческую независимость. Подобная свобода высказываний позволяет предположить, что общество сверстников помогает ребенку проявить максимум самобытности [40, с. 107]. Если взрослый является для дошкольника образцом культурного поведения, то сверстник создает условия для самобытных, ненормированных, свободных проявлений. Очевидно, что с возрастом контакты детей все более подчиняются правилам поведения, принятым в обществе. Однако нерегламентированность и раскованность общения, использование непредсказуемых и нестандартных средств остаются отличительной чертой детского общения до конца дошкольного возраста [51, с. 160].

Третья особенность общения дошкольников – это преобладание инициативных высказываний над ответными, поэтому беседы обычно не получается: детям свойственно перебивать друг друга, каждый говорит о своем, не слушает своего партнера по общению, в то время как начинания и предложения взрослого ребенок всегда поддерживает, прилагает все усилия, чтобы ответить на вопросы взрослого, продолжить начатый разговор, предпочитает слушать, чем говорить сам. Такая несогласованность коммуникативных действий зачастую порождает споры, недовольства, обиды среди дошкольников [44, с. 140].

Четвертая отличительная особенность – богатство назначения и функций общения. Общение со сверстниками значительно богаче, чем общение со взрослыми: здесь и руководство действиями собеседника (показать как можно и как нельзя делать), и проверка его действий (вовремя сделать замечание), навязывание собственных стереотипов (заставить сделать именно так), и товарищеская игра (вместе решить как будем играть), и устойчивое сопоставление с собой (я так могу, а ты?) [7, с. 110].

В процессе общения со сверстниками дошкольник овладевает такими коммуникативными умениями, как умение притворяться, выражать огорчение (специально не реагировать, не отвечать), воображать (придумывать что-то необычное, нереальное) [10, с. 100].

В конце дошкольного детства (5–7 лет) у детей возникает высший характер общения со взрослыми, который связан с усвоением ими порядка отношений людей. Старшие дошкольники в сравнении с детьми всех предыдущих возрастов являются самыми умными и независимыми. Однако, по существу, и они тоже делают только свои первые шаги в трудном мире людей. Им впервые раскрывается жизнь с этой ее особой стороны, перед ними предстают новые задачи – постигнуть нормы поведения в мире людей, усвоить законы и взаимоотношения в этой сфере деятельности, четко уяснить свои основные права и обязанности в кругу близких и далеких людей, научиться управлять своими поступками и действиями [17, c. 78]. Взрослый в глазах дошкольника является эталоном того, как следует себя вести в той или иной ситуации; теперь он для ребенка образец в сложной сфере его психической жизни – в области нравственности, построения отношений с окружающими людьми [18, c. 150].

В решении новых проблем опора на образец поведения взрослого и на его оценку становится основой усвоения детьми норм морали, понимания своего долга и ответственности перед окружающими. Общение со взрослым на эти темы приобретает для них первостепенную важность. Старшие дошкольники беседуют со взрослым главным образом о том, что происходит между людьми, и настойчиво пытаются выяснить, как следует поступать правильно; они раздумывают как над своими действиями, так и над действиями других людей. Беседы эти носят теоретический, внеситуативный характер: вопросы, обсуждения, споры. Вплетены они в познавательную деятельность, но сосредоточены на социальном окружении ребенка, на «мире людей». Дети говорят о себе, своем прошлом и будущем, расспрашивают взрослого о нем самом, рассказывают о друзьях по группе, о родных и близких. Это общение является личностным [53, c. 183].

Притягательность бесед на личностные темы для детей весьма значительна. Если предложить на выбор детям пяти–семи лет игру и разговор «по душам», то окажется, что любую причину они используют как повод для беседы. Старшие дошкольники преобразовывают любое занятие в трамплин для задушевного обсуждения интересующих их вопросов о том, «что такое хорошо и что такое плохо». Им нравится слушать рассказы о себе, своем детстве, о взрослых и их детстве, обо всем, что касается людей [20; 71].

Таким образом, можно сделать вывод, что в общении со взрослыми у дошкольников развиваются такие коммуникативные умения, как умение говорить, слушать и понимать собеседника, усваивать новые знания, а в общении со сверстниками – проявлять себя, управлять, вступать в разнообразные отношения.

В процессе исследования психологических особенностей массовой коммуникации, А.А. Леонтьев отмечал: «Чтобы полноценно общаться человек должен, в принципе, располагать целым рядом умений. Он должен, во-первых, уметь быстро и правильно ориентироваться в условиях общения. Он должен, во-вторых, уметь правильно спланировать свою речь, правильно выбрать содержание акта общения. Он должен, в-третьих, найти адекватные средства для передачи этого содержания. Он должен, в-четвертых, уметь обеспечить обратную связь. Если какое-то из звеньев акта общения будет нарушено, то говорящему не удастся добиться ожидаемых результатов общения – оно будет неэффективным» [39, c. 256].

Во время формирования коммуникативных умений, следует учитывать, что для дошкольников характерна формирующаяся у них общественная направленность [63]. Эта направленность проявляется и в реальных детских взаимоотношениях, и в их суждениях, и в высказываниях, и в оценке поступков товарищей, и в общей направленности совместной деятельности всех членов детского коллектива [5].

В дошкольном возрасте у детей начинает складываться общественное мнение. Однако вместе с тем нравственные проявления детей отличаются отсутствием сбалансированности. У дошкольников накапливается достаточно большой опыт коллективной жизни, стойкие коллективные связи. К особенностям коллективных взаимоотношений детей дошкольного возраста необходимо отнести инициативу, способность к самоорганизации, самооценке, дружеской критике [25, с. 205]. Потребность в общении не является врожденной. Она приобретается в процессе жизни и функционирует, формируется в жизненной практике взаимодействия с окружающими людьми [65, с. 59]. На протяжении всего дошкольного детства можно проследить динамику в развитии коммуникативных умений: от младшего к старшему – увеличивается интенсивность общения, его избирательность, расширяется круг общения, деятельность, а главное, что у дошкольника растет потребность в общении со сверстниками. Он обретает чувство собственного достоинства и стремится достигнуть уважения со стороны окружающих людей [2, с. 65].

Вместе с тем, потребность в общении и характер отношений зависят и от собеседника, от того, с кем общается дошкольник. В дошкольном возрасте, как мы уже говорили выше, есть две сферы реализации коммуникативных умений, а именно: со сверстниками и со взрослыми. И взрослые, и сверстники нужны для становления коммуникативных умений личности ребенка. Однако их роль в жизни детей, естественно, различна. Общение со взрослыми и со сверстниками развивается тоже по-разному.

В общении со взрослым дошкольник приобретает социальный опыт, а вступая в контакты со своими сверстниками, обогащает его, получает не только новые знания, но и составляет адекватное представление о
себе [28, с. 108].

Кроме всего этого, в процессе общения со сверстниками старший дошкольник может решать разнообразные коммуникативные задачи, осваивает определенные правила построения отношений с окружающими людьми. Дошкольник начинает осознавать себя как субъекта в системе общественных отношений. Помимо этого, успешность процесса общения во многом определяется тем, как коммуникативные умения формируются вначале, а именно в детском коллективе, в группе сверстников. Сравнительно устойчивые связи и отношения в группе складываются не случайно, стихийно, а обусловливаются соответствующими причинами. Каждый ребенок в группе имеет определенное статусное положение. Оно может быть как благоприятным, так и неблагоприятным. Исследования психологов показывают, что статусное положение ребенка в группе сверстников не постоянно. Оно может меняться под влиянием многих
факторов [26; 27, c. 150].

Таким образом, в дошкольном возрасте у детей возникают новые черты во взаимоотношениях сверстниками. Растущая самостоятельность и осмысленность поведения приводят к развитию умения руководствоваться в поступках усвоенными нравственными нормами и правилами. Появляются внутренние «этические инстанции», которые начинают определять поступки дошкольника. Отношение к взрослым выражается в формирующемся чувстве почтения. Дети проявляют значительный интерес к общению со взрослыми. Большое стремление к общению со сверстниками в разных видах деятельности способствует формированию «детского общества». Это способствует созданию определенных предпосылок для воспитания взаимоотношений в коллективе. Содержательное общение со сверстниками становится важным фактором полноценного становления личности дошкольника [69]. Все эти аспекты влияют на коммуникативные умения дошкольников.

О наличии у ребенка потребности в общении со сверстниками можно судить по определенным признакам:

Первый признак – пристальное внимание и интерес к другому ребёнку; внимательное рассматривание партнера, вслушивание в его голос, нередко стремление подойти к нему ближе, прикоснуться.

Второй признак – эмоциональная реакция на появление другого ребёнка: радость при его появлении, удовольствие во время наблюдения за его действиями, печаль при его уходе.

Третий признак – стремление ребенка привлечь к себе внимание сверстника, продемонстрировать себя ему. В этом ребенок проявляет инициативу в установлении контакта с партнером.

Четвертый признак состоит в том, что дошкольник добивается выражения партнером отношения к себе, к своим действиям. При этом он обнаруживает чувствительность к оценке сверстника: радуется ей или огорчается, меняет свое поведение или деятельность в зависимости от этого. Случается, что желание понять оценку партнера проявляется в настойчивых требованиях похвалить рисунок, ознакомиться с постройкой
и т.д. [27, c. 171]

Возникшая потребность в общении обнаруживает себя при наличии всех этих признаков.

По нашему мнению, наиболее важными являются третий и четвертый признаки, а именно инициативность в установлении контактов с другими людьми и чувствительность к их взаимодействиям. Эти признаки свидетельствуют об активном характере стремления к собеседнику (третий признак) и об отношении к нему как к личности (четвертый признак).

Недостаточность коммуникативного развития современных дошкольников нуждается в самом серьезном внимании со стороны родителей, психологов и педагогов, поскольку без своевременной психокоррекционной работы у дошкольника могут установиться стойкие отклонения, которые с началом школьного обучения зачастую способствуют возникновению школьной дезадаптации.

Неумение общаться может отражаться и на успешности в процессе школьного обучения, порождать у ребенка чувство неуверенности в себе, острое переживание личных неудач, формировать низкую самооценку, вследствие чего может возникнуть эмоциональная неустойчивость и агрессивное поведение, которое имеет нередко защитный характер [3, c. 25].

1.2. Сущность нравственного воспитания старших дошкольников

Воспитание нравственности исторически предполагает процесс социального научения. Такой процесс осуществляется традиционными методами: через научение или приучение, которые сопровождается выработкой определённых нравственных привычек. Эффективность указанного процесса будет зависеть от возможности продемонстрировать наиболее привлекательные образцы и состояния среды нравственного окружения. Нравственные нормы могут проникать в общность людей, они становятся достоянием всех его членов и мотивируют каждого вести себя социально одобряемым образом.

Воспитание самой нравственности может протекать по-разному в конкретных странах, обществах, образовательных учреждениях и даже семьях. Содержание нравственного воспитания в каждом отдельном случае будет иметь индивидуальные особенности. Существуют споры, относительно того, каким человек рождается: добрым или злым, но несомненно история даёт подтверждение тому, что если на человека не оказывать воспитательное воздействие, он будет только портиться, в его личности не будет нравственного фундамента. История помнит множество великих людей (Мать Тереза, В.Г. Белинский, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой и др.), которые завышали планку нравственной жизни, призывали к великим делам на благо всех людей, стремились посеять зерно добродетельности. Государство и церковь также всегда стремились формировать высокий уровень нравственности, прежде всего для поддержания порядка в обществе, укрепления патриотизма и любви к своей земле в сознании
людей [31, c. 161].

В современном обществе на людей большое влияние оказывает сфера их деятельности, в зависимости от этого в процессе собственной реализации одни нравственные установки прочно утверждаются и формируются на их основе новые, другие же отходят на последний план, так постепенно и устанавливается определённая модель нравственного поведения.

Анализируя психолого-педагогическую литературу можно удостовериться в том, что воспитание духовности и духовно-нравственных ценностей всегда занимало ключевую позицию в педагогике и психологии. Результаты исследований по проблеме нравственного и морального воспитания были зафиксированы уже достаточно давно и продолжаются до сих пор, что подтверждает важность и актуальность изучаемой проблемы в воспитании каждой личности.

Так, если мы обратимся к словарной литературе, то понятие нравственности нередко совмещается с понятием морали [45].

Мораль (нравственность) – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания, выраженная в неписанных правилах поведения, исторически сложившихся в соответствии с представлениями и убеждениями людей о добре и зле, чести и совести, порядочности, долге и справедливости и т. п. и обеспечиваемых силой общественного мнения [33, c. 187].

В толковом словаре В.И. Даля мораль – это «нравоученье, нравственное ученье, правила для воли, совести человека» [68, c. 351]. Нравственность, по его мнению, это «противоположность телесному, плотскому. Нравственный быт – это духовный, душевный, противоположный умственному, но составляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному – добро и
зло [Там же]. 

С течением времени понятие нравственности менялось. В словаре Ожегова «Нравственность – внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами» [56, c. 681].

Сущность понятия менялась и рассматривалась в разные века
по-разному. Философ древней Греции – Аристотель, в своих трудах так описывал нравственного человека: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... . Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека» [14, c. 321].

Изучая научную литературу, мы отмечаем, что мораль появляется и существует вместе с развитием общества. Главную роль при её зарождении играет трудовая деятельность человека. С помощью моральных правил регулируются общественные отношения. Общество, в свою очередь, способствует распространению моральных и нравственных правил, для формирования личности в соответствии с основными требованиями общества. Мораль отражается в различных источниках, заповедях, трактатах, как следует и не следует поступать.

Нравственным воспитанием ребёнка следует заниматься как можно раньше.

В.А. Сухомлинский утверждал, что необходимо учить «умению чувствовать человека». Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное» [67, c. 65–66]. По мнению педагога, все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. «Если человека учат добру – учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать» [Там же]. В. А. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает,
наблюдает» [Там же, c. 78].

В.А. Сухомлинский видит суть процесса нравственного воспитания в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Приобщение своих воспитанников к возвышенным идеям, ценностям, истинным знаниям о человеке, о морали, о культуре, нравственности и гражданственности общество развивается и совершенствуется. Воспитание не может отделятся от реальных поступков. Лишь постоянные рассказы о добрых делах и подвигах людей, объяснение правил морали и подтверждение собственным примером может стать фундаментальной основой воспитания. По внутренним убеждениям В.А. Сухомлинского, дети должны овладевать не только научным и художественным, но и всем этическим богатством человечества [67, c. 69].

Рассмотрим ещё несколько понятий, которые более детально раскрывают сущность нравственного воспитания во всём его многообразии.

Нравственное воспитание – это формирование нравственных отношений, способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного, повседневного морального поведения [56].

Данное определение подробно раскрывает сущность нравственного воспитания. Мы видим процесс зарождения и дальнейшего формирования морального поведения через отношения, поступки, предъявляемые требования и привычные нормы. Попадая в такую среду, ребёнок автоматически подвергается открытому и скрытому воздействию общественного нравственного сознания и активно перенимает опыт, впитывает основы морали.

Нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали [Там же].

Сущность нравственного воспитания может быть раскрыта и более развёрнуто, как процесс целенаправленный, систематический и последовательный. Этот процесс имеет конкретную цель, задачи и этапы своего развития. Результатом будет полноценная личность, которая подверглась воздействию и сформировалась с учётом соответствующих требований общественной морали.

Активный процесс отражения ребёнком своих нравственных отношений и состояний отражается в нравственном сознании. Индивидуальной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений и возможность самостоятельно совершать ответственный выбор.

Нравственные чувства, сознание и мышление – основа и стимул проявления нравственной воли. Сформированная реальная нравственная воля человека является истинным содержанием нравственного воспитания конкретной личности [52, c. 134].

В поэтапном учебно-воспитательном процессе в дошкольном образовательном учреждении на первый план должна быть выдвинута нравственная сторона воспитания. Нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития дошкольников, чем их конкретные умения и навыки. Дети должны научиться придерживаться простых нравственных норм в различных повседневных ситуациях.

Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин различают несколько аспектов в системе нравственного воспитания:

Во-первых, под системой нравственного воспитания понимается также взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых в данный момент моральных качеств у детей.

Во-вторых, систему нравственного воспитания следует усматривать и в последовательности развития тех или иных качеств личности по мере роста и умственного созревания детей. Осуществление согласованных воспитательных влияний педагога и детского коллектива в решении определенных педагогических задач, а внутри коллектива – единство действий всех детей.

В-третьих, именно использовать как прием формирования мотивации к учебной деятельности нравственное воспитание можно и нужно [34, c. 198].

Накопленный педагогический опыт свидетельствует о том, что в различные возрастные периоды возможности для нравственного воспитания совершенно разные. Этап развития личности ребёнка от рождения до трёх лет характеризуется доминирующим воздействием семьи. В дошкольном возрасте к влиянию семьи подключается общение со сверстниками и другими взрослыми людьми. Когда ребёнок поступает в школу открывается совершенно новый мир, где воспитательное воздействие оказывается через учителей, сверстников, учебные предметы, различные ситуации, в которых младший школьник оказывается впервые [64, c. 135].

Деятельность ребёнка должна быть организована так, чтобы она имела неразрывную связь с социальными интересами окружающих и с жизнью общества. Следовательно, нравственное начало проникает во всю многогранную структуру практической деятельности старшего дошкольника, охватывая интеллектуальную и эмоциональную сферы. В практической деятельности постоянно мы видим проявление определённых нравственных качеств в процессе общения, игровой или трудовой деятельности. Положительные или отрицательные качества отлично проявляются в естественных и привычных условиях.

Для нравственного формирования личности очень важна самостоятельная деятельность ребёнка, установление прочных коммуникативных связей, ощущение собственной значимости в детском коллективе, а затем и в обществе. Старший дошкольник должен как можно больше участвовать в коллективной деятельности, накапливать ценный опыт нравственных взаимоотношений [Там же, c. 167].

В ходе непосредственно образовательной деятельности дети учатся работать самостоятельно, координировать свои действия с другими, выражать и отстаивать собственную позицию, демонстрируют свои знания и умения, принимают верные и неверные решения, формируя таким образом свою индивидуальную позицию.

Жизненный опыт ребёнка пополняется каждый раз, когда он самостоятельно выполняет задание. Очень важно в тот момент, когда ребёнок ищет правильное решение, направить его и указать верные ориентиры. Если же подобная помощь не будет оказана ребёнку со стороны взрослых, некоторые дети могут попытаться прибегнуть к обману и если они при этом остались нераскрытыми, то такое поведение может закрепиться в сознании ребёнка. Полноценное нравственное развитие может обеспечить лишь постоянная поддержка и активное участие взрослых – родителей и педагогов в становлении личности ребёнка.

Процесс нравственного воспитания характеризуется наличием существенного признака – концентрического построения. Для достижения поставленной цели используются усложняющиеся виды деятельности. Решение воспитательных задач строится с элементарного уровня и завершается высоким [37, c. 143]. Реализация данного принципа основывается с учётом возрастных особенностей старших дошкольников. Педагог понимает, что процесс нравственного воспитания творческий и динамичный, поэтому существует необходимость в постоянном его совершенствовании и адаптации к современным условиям, в которых происходит становление личности ребёнка.

Следовательно, усвоенные знания, идеи и опыт общественного поведения не могут должным образом закрепить привычки нравственного поведения в сознании старшего дошкольника и не отображают суть нравственной личности. Нравственная направленность личности выявляется не в отдельно взятых поступках, а в общей деятельности, которая отражает способности личности активно отстаивать собственную жизненную позицию. Уровень нравственной воспитанности отражают в совокупности моральные убеждения и принципы человека, его ценностные ориентации и поступки по отношению к близким людям и совершенно незнакомым.

Нравственное поведение должно стать привычным для человека, крепко закрепиться в его сознании через привычки и отвечать собственным взглядам и мотивам [37, c. 154]. Для этого необходимо применять в образовательном процессе и в ходе семейного воспитания определённые методы и средства. Обратимся к более подробному их рассмотрению.

Так, методы воспитательного воздействия – это конкретные пути влияния на сознание, чувства, поведение воспитанников для решения педагогических задач в совместной деятельности, общении воспитанников с педагогом-воспитателем. Выбор и осуществление методов осуществляется в соответствии с педагогическими целями (оперативными, тактическими, стратегическими), которые ставятся с учетом специфики общественно-воспитательной среды, возрастом, индивидуально-типологических особенностей детей, уровнем воспитанности конкретных
коллективов [41, c. 167].

Методы воспитания следует отличать от средств воспитания, с которыми они связаны. Средствами воспитания являются, прежде всего, предметы материальной и духовной культуры, которые используются для решения педагогических задач. Метод воспитания реализуется через деятельность педагога-воспитателя, средство же (книга, кинофильм и пр.) может влиять и вне деятельности педагога, без педагога [73].

Таким образом, следует отметить, что процесс нравственного воспитания реализуется через методы воспитательного воздействия. Данный процесс всегда является двухсторонним взаимодействием педагога и воспитанника. Направленность и содержание воспитательной деятельности определяет выбор методов. Все существующие методы очень тесно переплетаются между собой и находятся в определённой взаимосвязи. Очень важно, чтобы содержание нравственного воспитания имело единую основу. Значимым также является не только формирование основ нравственного поведения, но и прочное закрепления нравственных привычек и навыков. В этом сложном процессе формирования основ нравственности особую роль занимают педагоги и родители. От их верного педагогического влияния зависит весь будущий жизненный путь воспитанников.

Ю.С. Плешакова выделяет основные способы педагогического воздействия на детей:

1. Приучение: детям дается определенный образец поведения, например за столом, во время игры, в разговоре со старшими или ровесниками. Следует не только показать, но и проконтролировать точность выполнения того или иного правила.

2. Упражнение: многократно повторяется то или иное действие, совершение того или иного поступка. Следует добиваться осознания ребенком необходимости и разумности такого поведения.

3. Воспитывающие ситуации: создают условия, в которых ребенок оказывается перед выбором, как поступить в той или иной ситуации, в пользу какого поступка сделать нравственный выбор.

4. Поощрение: проводится различными способами, активизирует дошкольников к обучению, к выбору правильного поведенческого шага.

5. Наказание: применяется крайне редко; наказание, приводящее к боли и физическому страданию, не используют; осуждение воспитателем и другими детьми негативного поступка направлено на возникновение желания поступать хорошо.

6. Пример для подражания: сам по себе является своеобразным наглядным образом и необходим ребенку. Им могут быть воспитатель, родитель, знакомый взрослый или ребенок, литературный (сказочный) герой.

7. Разнообразие словесных методов: помогает более осознанному изучению нравственных правил, но, применяя их, следует избегать скучной морализации и нотации. В группу данных методов входят: рассказ, разъяснение, беседа.

Рассказ реальной или сказочной истории создает эмоциональное восприятие поведенческих правил.

Разъяснение необходимо не только показать рассказ, но и разъяснять, как и почему следует поступить в той или иной ситуации.

Беседа помогает выяснять уровень знания детьми норм и правил поведения. Ее разумнее проводить небольшой группой в 5–8 человек, в которой каждый ребенок может высказать свое мнение. Знание возможностей детей для ведения беседы, их взглядов, убеждений и привычек поможет воспитателю правильно ее построить [59, c. 11].

Разработка методов воспитания нравственных качеств личности и формирования привычек нравственного поведения на современном этапе является одной из важнейших задач педагогики, в которой принимают участие родители, педагоги, психологи и общество в целом. Сложность процесса нравственного воспитания состоит в том, что каждый ребёнок уже имеет определённый опыт и наделён психологическими особенности. Именно поэтому при одинаковом воспитательном воздействии мы можем получить совершенно разный результат. Поэтому проведение воспитательных мероприятий не может гарантировать стойкий положительный результат у всех детей. Каждый ребёнок нуждается в индивидуальном воспитательном подходе. Эффективность нравственного воспитания старших дошкольников во многом зависит и от согласованной работы дошкольного образовательного учреждения и семьи. Работа должна вестись параллельно, целостно дополняя друг друга.

Педагогическая деятельность направлена на выработку детьми своей активной жизненной позиции, которая отражает единство мыслей и поступков, сознательного отношения к общественным требованиям и нетерпимости к нарушениям нравственных норм. Применяются все наработанные педагогические методы и средства для воспитания физически здоровой души ребёнка, наполненной духовной энергией, которой характеризуется интеллектуально развитая личность. Стержнем воспитания, на который нанизываются нравственные привычки, является уже сформированные нравственные ценности, проявляемые во взаимоотношениях с окружающими. Нравственные ценности можно считать сформированными на высоком уровне, если нравственные ориентиры не просто усвоены, а перешли во внутренние убеждения и представляют собой привычки нравственного поведения.

Важнейшим звеном для формирования нравственного поведения является воспитание в ребёнке нравственных привычек, умений и навыков.

Привычка – сложившийся способ поведения, осуществление которого в определённой ситуации приобретает для индивида характер потребности, который «побуждает совершать какие-нибудь действия,
поступки» [46, c. 298].

Привычка является результатом многократного повторения. Её формирует упорство и осознанность. Еще Аристотель отмечал, что: «Мы являемся тем, что постоянно делаем. Совершенство, следовательно, не действие, а привычка». Необходимо помнить, что всё начинается с самого первого шага, к примеру, для ребёнка формирование трудолюбия начинается с элементарного послушания и выполнения простейших заданий. Необходимо помнить, что процесс формирования привычки нужно подкреплять положительными эмоциями, без стресса, страха и ограничений. Привычка может быть сложной и доставлять мало удовольствия, в этом случае она будет вырабатываться дольше, если же она проще и приятнее, то она быстрее будет совершаться бессознательно.

Нравственная привычка является потребностью к совершению нравственных поступков. Для её успешного формирования необходима мотивация, которая будет побуждать детей к значимым для них действиям, чтобы при необходимости дети были готовы приложить собственные усилия воли для достижения желаемого результата.

К.Д. Ушинский сравнивал положительные нравственные привычки с ценным нравственным капиталом, вложенным в нервную систему человека. Проценты с этого капитала, как говорил К.Д. Ушинский, постепенно растут, и человек пользуется ими всю жизнь. Нравственное воспитание необходимо осуществлять, сочетая убеждения с систематическими упражнениями ребёнка в практической деятельности, только тогда будут видны положительные результаты. Существует необходимость с самого раннего детства ежедневно упражнять детей в этом [70].

Сложившиеся и укрепившиеся нравственные привычки полноценно отражаются на внешнем облике ребёнка, его речи, отношении к вещам, на характере общения с другими людьми. Когда мы говорим о культуре поведения старшего дошкольника, то мы подразумеваем всю совокупность умений и навыков. Они связанны с личной опрятностью, культурой еды, культурой взаимоотношений со взрослыми и сверстниками, с культурой организованности и отношения к режиму дня, с культурой деятельности и игры, выполнения трудовых обязанностей, с культурой речи, которая отражает форму общения, тона и темпа речи [11, c. 211].

Формирование всех перечисленных умений и навыков, которые необходимы для полноценной жизни происходят только под воздействием объективных условий жизни, воспитания и обучения, в процессе практической деятельности. Усвоение общечеловеческой культуры будет активно происходить в целостном педагогическом процессе, который отражает нормы общественной морали и учитывает индивидуальные и возрастные особенности ребёнка.

Смысл формирования нравственной позиции и воспитания в целом состоит в том, чтобы научить старшего дошкольника самостоятельно владеть собой, своими эмоциями, чувствами и поведением.

Единству воспитания нравственного сознания и поведения А.С. Макаренко придавал большое значение, считая, что детей следует вооружить теорией морали [47]. Вместе с тем он утверждал, что воспитание привычки правильного поведения гораздо более трудное дело, чем воспитание сознания [48, c. 178]. Воспитание способствует развитию у ребёнка саморегуляции и самоконтроля, а также помогает освоиться в обществе, чувствовать себя полноправным его членом.

На начальном уровне психического развития человека преобладает практически бесконтрольная, неосмысленная зависимость поведения от внешних и внутренних факторов. Постепенно через эмоциональную сферу психики формируются устойчивые привычки и формы поведения. Благодаря уже сложившимся привычным действиям психика знает, как необходимо реагировать, возникает возможность самоконтроля над поведением.

В процессе повседневной жизни с учётом целенаправленного педагогического воздействия у дошкольника формируется нравственное мышление. Это является прочным фундаментом для таких положительных качеств личности, как: ответственность, честность, порядочность, нравственность, справедливость, трудолюбие и др. [13, c. 31]. Эти качества являются психическими преобразованиями, которые возникают в результате взаимодействия ребёнка с окружающим миром в процессе общественных отношений. Они свободно проявляются в процессе взаимодействия при общении, осознаются, закрепляются в поведении и чертах характера, свойствах личности, в привычках поведения [31, c. 98].

1.3. Особенности формирования нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками

Перед педагогами всегда стояла важнейшая проблема нравственного воспитания детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста, имеющего отражение в нравственных качествах личности ребёнка: доброте, отзывчивости, заботливости, бескорыстии (альтруизме), честности, верности, ответственности, скромности, дружелюбии, искренности, уважении, жизнерадостности, вежливости, щедрости, трудолюбии и др.

По данным социологических исследований, которые были проведены среди педагогов и родителей, самыми ценными нравственными качествами детей являются доброта и отзывчивость [15, c. 34].

Прочность, устойчивость нравственных качеств зависят от того, как они сформировались, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия [55].

Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им. У ребенка должно появиться желание овладеть им, то есть важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества [Там же, с. 32].

Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации, то есть в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.

Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности. Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим.

При этом действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества (его сложности и т.п.) и от возраста объекта воспитания [55, с. 29 – 43].

Воспитание и развитие у детей нравственных чувств и отношений –сложный процесс. Он предполагает, прежде всего, формирование у детей этических представлений, обобщенных и дифференцированных. Педагогу дошкольного учреждения следует начинать не с сообщения знаний, а с формирования эмоциональной базы, практики поведения, что послужит благоприятной основой для последующего усвоения этических представлений и нравственных знаний [12].

Этические представления должны основываться на доступных, конкретных, образных примерах из жизни или литературных произведений, способствующих развитию нравственного сознания детей, самостоятельности их суждений.

При этом важно, чтобы педагог развивал у детей способность устанавливать причинно-следственные связи между собственным поведением и тем, как оно отражается на других. Осознание детьми мотивов поступков способствует быстрому усвоению ими этических представлений, и, следовательно, развитию гуманных чувств, правильному поведению.

Процесс формирования отношений начинается в самом раннем детстве. Уже в преддошкольном возрасте, как замечает В.Н. Мясищев, можно отметить в отдельных реакциях и поступках детей сложную борьбу различных по значимости мотивов: личных стремлений, желаний, интересов, потребностей и требований общественной действительности, общественных правил, обязанностей или конкретных просьб, требований взрослых [54]. Под влиянием обстоятельств воспитание отношений между детьми изменяется: ребенок все более руководствуется в своем поведении не только личными желаниями и интересами, но и требованиями, интересами окружающих взрослых и детей.

В ряде исследований отмечается проявление у детей склонности к общению, как условие, благоприятствующее началам детских взаимоотношений, и показываются возможности направлять, формировать эти взаимоотношения в нравственное русло [1; 4; 16; 21; 27; 42].

У детей старшего дошкольного возраста общение приобретает уже столь устойчивый характер и проявляется столь многообразно, что становится первой необходимостью придания этому общению того содержания и тех форм, с помощью которых успешнее решаются задачи воспитания нравственных отношений.

Т.А. Маркова изучала вопрос об особенностях той стороны детских взаимоотношений, которые можно характеризовать, как дружеские, имеющие гуманное содержание, необходимое как при избирательном отношении ребенка с другим, так и со всеми детьми группы. При этом условии детские дружеские взаимоотношения строятся как отношения, имеющие важнейшее значение для складывания дошкольного коллектива. Полученные Т.А. Марковой данные позволили определить критерии, ранее не разработанные в дошкольной педагогике, свидетельствующие о наличии дружеских взаимоотношений у детей 6-7 лет. Эти нравственные описания имеют свою эмоциональную и интеллектуально-моральную сторону и выражаются в действиях, поступках, в поведении [50].

Показателем формирующихся нравственных качеств является также, по мнению Т.А. Марковой, выражение их детьми по собственному побуждению, независимо от непосредственного воздействия воспитателя и его присутствия в группе. Результаты исследования Т.А. Марковой подтвердили предположение о внутренних взаимосвязях таких нравственных качеств, как детская дружба и активные ее проявления во взаимопомощи, в общей организованности поведения детей, необходимых в совместных
играх [50].

В исследованиях Л.А. Пеньевской, посвященных развитию взаимопомощи у детей старшего дошкольного возраста было выявлено многообразие форм детской взаимопомощи и разработана ее классификация. Оригинальным и новым является определение уровней моральной отзывчивости, характеризующей поведение того или иного ребенка и тех возможностей, которыми он располагает для оказания взаимопомощи. Автором выделены те нравственные качества в их взаимосвязи, которые обуславливают возникновение деятельности взаимопомощи [57].

При благоприятных условиях общественного и семейного воспитания у ребенка 5-7 лет ярко проявляется чувство привязанности к сверстникам, детскому саду, воспитателю. Дети приветливы с окружающими, легко вступают в общение, чутки, добры, внимательны к замечаниям взрослых, способны остро переживать их. Одобрение своих поступков воспринимают радостно и выражают готовность делать лучше. Характерным для детей старшего дошкольного возраста являются формирующиеся общественная нравственность, коллективизм. Они проявляются в реальных детских взаимоотношениях и в целенаправленности совместной деятельности всех членов детского коллектива. В старших группах начинает складываться общественное мнение, на которое воспитатель может опереться. Дети могут осудить поведение сверстников – их эгоистические поступки, недобросовестное отношение к делу – и высказывать одобрение хорошего поведения товарища [8].

Однако нравственные проявления детей 5-7 лет отличаются неровностью и неустойчивостью, особенно это характерно для ребенка 6 лет. В развитии организованного поведения у детей старшего дошкольного возраста наблюдаются различия [29].

Одни дети придерживаются норм поведения, умеют трудиться хорошо, вместе, замечают нарушение тех или иных правил, стараются их исправить. Другие испытывают из-за незнания правил или отсутствия необходимых навыков, затруднения при выполнении работы. Разное поведение детей часто зависит от их эмоционального состояния, индивидуальных особенностей, что требует от педагога использования разнообразных методов и приемов, более тонкого их применения.

К концу года старшие дошкольники воспринимают правила как норму поведения. У детей накапливается опыт коллективной жизни, устойчивые коллективные связи.

По-иному происходит усвоение этических норм. Если дети среднего дошкольного возраста оценивают поступки героев только как плохие или хорошие, то шести-, семилетние ребята способны к мотивированной оценке, более точной и тонкой дифференцировке поведения, дети улавливают разнообразие нравственных проявлений: можно по-разному порадовать, проявить заботу.

Для выражения своего отношения к людям и поступкам дети используют знакомые им критерии оценок. Однако они не всегда умеют перенести известные им нормы поведения в новые ситуации. При выборе решения того или иного вопроса преобладают эмоциональность, аффективность там, где уместны выдержка, терпение. Это свидетельствует о том, что воля старшего дошкольника еще неустойчива, самоконтроль недостаточен [62].

С возрастом дети становятся более наблюдательными, более объективными и точными в оценке поведения окружающих. Они способны уже к дифференциации и обобщению этических представлений. По мнению С.А. Газлевой, работа воспитателя по формированию у детей гуманного отношения к людям, ко всему живому, должна быть целенаправленной, систематической. При этом надо помнить о доступности сообщаемых ребенку сведений. Формирование у детей этических представлений во многом определяет развитие их чувств и поведения [19].

Неправильные представления о дружбе, доброте, честности, справедливости, являются причиной частых конфликтов между детьми. Поэтому педагог должен, прежде всего, выяснить, что знают сами дети об этих отношениях между людьми, какое конкретное содержание вкладывают они в понятия «доброта», «честность», «справедливость», осознают ли они проявление жестокости.

Для развития гуманных отношений С.А. Газлева рекомендует использовать произведения художественной литературы, в которых не только описывается конфликтная ситуация, а, как в сказках, были бы противопоставлены друг другу добро и зло. Например, детям старшего дошкольного возраста можно прочитать рассказ Н. Носова «Карасик». Беседуя с детьми об этом рассказе, недостаточно спросить, как поступил мальчик, необходимо так построить беседу, чтобы дети глубже задумались над поведением героя и почувствовали бы зависимость между совершенным им поступком и пришедшим к нему раскаянием [Там же, с. 94 – 95].

В этом случае происходит не только формирование представлений детей о хорошем и плохом, но и развитие их чувств. При формировании и развитии у детей этих представлений и нравственных чувств, необходимо постоянно ставить перед ними новые задачи, сосредотачивать их внимание на жизненном опыте.

Например, можно предложить ребенку рассказать о каком-нибудь случае несправедливости, свидетелем которого он был, и спросить у него, что он сделал для того, чтобы исправить эту несправедливость. Можно обратить внимание ребенка на такой случай, когда он сам обошелся с кем-то несправедливо. Конечно, решить подобную задачу ребенку хотя и старшего дошкольного возраста, довольно трудно: необходимо обладать определенной долей самокритичности, а также иметь представления о непредвзятом отношении, как к окружающим, так и к самому себе. Но учить детей правильно оценивать свои поступки, сравнивая свое поведение с поведением других – одна из главных задач на пути формирования у детей этических представлений [19, с. 95 – 96].

По мнению С.Н. Карповой и Л.Г. Лысюк, выявлению и формированию этических представлений и нравственных отношений детей, воспитанию их чувств, способствует наблюдение за общением детей в процессе деятельности: внимательны ли дети друг к другу, когда они вместе играют, трудятся, занимаются, идут на прогулку [32].

Воспитатель должен видеть каждого ребенка, чтобы мимо него не прошло ни одно серьезное нарушение детьми общепринятых норм. Наблюдая за взаимоотношениями детей, их поступками, слыша, как они отзываются о том или ином поступке, как объясняют его, какую дают оценку поведению товарищей, взрослых, как оценивают героев и персонажей художественных произведений, можно судить о том, каковы же их представления о морали. Эстетические представления ребенка особенно четко выступают в том случае, когда он объясняет мотивы своего поведения. Наблюдения за взаимоотношениями детей, поможет лучше понять каждого ребенка, определить, как развиваются его представления и чувства, что оказывает на них влияние.

Трудность заключается в том, что представления детей формируются на основе разнообразных, часто противоречивых влияний детского сада, семьи, улицы. Поэтому этические представления, которые уже известны одним детям, для других могут быть новыми. Только целенаправленная систематическая работа по развитию у детей этических представлений и гуманности даст хорошие результаты.

Одним из условий пробуждения нравственных отношений является развитие нравственного сознания детей. Дети старшего дошкольного возраста способны не только различать хорошие и плохие поступки, но и понимать, почему нужно поступать хорошо, какой мотив стоит за каждым поступком. Путь формирования у детей знаний о хорошем поведении до правильного поведения очень сложен и должен быть заполнен постоянной работой взрослых над развитием нравственного сознания детей. В данном случае дети знают правила, но поступают неправильно; в другом – поступают как будто бы правильно, но поступки их фальшивы, корыстны, в третьем – поступают хорошо, но не способны разобраться в конфликте между сверстниками. Некоторые дети при хорошем собственном поведении остаются, равнодушны к поведению окружающих. Нередко они ведут себя хорошо только в присутствии взрослых из страха быть наказанными [60; 61].

Чувство нравственности не должно вытекать из чувства страха или по принуждению. Донести до сознания детей, объяснить им, что поступать надо честно только потому, что за ложь наказывают, что ложь отвратительна, можно только на конкретных примерах, у детей необходимо вызвать жалость, сочувствие к тем, кто пострадал из-за лжи, и постепенно ребенок начинает осознавать, почему нельзя поступать плохо, нельзя причинять людям зло.

Приучая детей раздумывать над поступками, взрослые развивают в них нравственное сознание. Надо чаще создавать условия, в которых ребенок мог бы проявить самостоятельность, активность.

Необходимо привлекать детей к разрешению конфликтов. Дети чувствуют большое эмоциональное удовлетворение от того, что самостоятельно находят выход из создаваемого положения. Воспитание нравственных чувств находится в тесной зависимости не только от уровня этических представлений детей, но и от их способности эмоционально реагировать на различные события: радоваться, возмущаться,
сопереживать [61, с. 6 – 7].

Формирование нравственности в онтогенезе связано с развитием самосознания ребенка, выделением себя из социального окружения. Исследования показали, что огромное значение в становлении нравственности ребенка принадлежит совместной деятельности, предполагающей реальное сотрудничество ребенка сначала со взрослым, затем со сверстником.

Совместная деятельность создает общность эмоциональных переживаний, а смена позиций в игре и общении формирует у ребенка нравственное отношение к значимым другим, от непосредственных проявлений эмоциональной отзывчивости (таких, как сострадание неблагополучию и сорадование успехам) он переходит к опосредствованным моральными нормами актам соучастия в совместной деятельности.

Изучение закономерностей становления и развития гуманности как характеристики личности, а также механизмов ее функционирования является важной задачей нравственного воспитания человека, формирования всесторонне развитой личности [30].

Систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе. В дошкольных учреждениях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, воспитатели учат ребят быть скромными, честными, принципиальными, учат любить Родину, уметь трудиться, сочетать в себе чуткость и заботливое отношение к людям.

Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного человека, без формирования которого невозможно представить всесторонне развитую личность [6].

Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть элементарными нормами жизни и поведения в человеческом обществе.

Перестройка мотивационной сферы связана с усвоением ребенком морально-этических норм. Начинается оно с формирования диффузных оценок, на основании которых дети разделяют все поступки на «хорошие» или «плохие». Первоначально непосредственное эмоциональное отношение к человеку нераздельно слито в сознании ребенка с нравственной оценкой его поведения, поэтому младшие дошкольники не умеют аргументировать свою плохую или хорошую оценку поступка литературного героя, другого человека. Старшие дошкольники уже связывают свою аргументацию с общественным значением поступка [36; 74].

Возможность перехода от немотивированной оценки к мотивированной связана с развитием у детей внутреннего мысленного сопереживания с действиями другого. Возникновение в дошкольном возрасте внутреннего действия в воображаемых условиях позволяет ребенку активно пережить событие и поступки, в которых он сам не участвовал, и через это осмыслить мотивы поступков и дифференцировать свое эмоциональное отношение и моральную оценку. Большинство дошкольников от 4 до 7 лет уже знают, что бескорыстно жертвовать своим достоянием ради общего блага – хорошо, а быть эгоистом – плохо [35].

Таким образом, в дошкольном возрасте под влиянием оценок взрослых у детей обнаруживаются и зачатки чувства долга. Первичное чувство удовлетворения от похвалы взрослого обогащается новым содержанием. Вместе с этим начинают формироваться первые моральные потребности. Удовлетворяя притязания на признание со стороны взрослых и других детей, желая заслужить общественное одобрение, ребенок старается вести себя соответственно социальным нормам и требованиям [34, с. 19]. Сначала ребенок делает это под непосредственным контролем взрослого, потом весь процесс интериоризируется, и ребенок действует под воздействием собственного приказа.

Ребенок не может обойтись без сверстников, но его общение с ними без помощи взрослых почти всегда оказывается малоуспешным [23, с. 4].

Конечно, самые первые уроки общения даются в семье, но этим нельзя ограничиваться. Иногда во взаимоотношения с другими детьми необходимо вмешиваться напрямую: ребенка нужно учить, как достойно выходить из конфликтной ситуации, мириться, различать допустимое и недопустимое воздействие на агрессивного сверстника. Неподготовленность наших детей к социальным коллизиям, впервые возникающим перед ними, очевидна.

Детская компания – довольно жестокое сообщество. «Неспособный вписаться в группу – безжалостно изгоняется. Не всегда в этом его вина – работают пока малопонятные науке механизмы взаимных симпатий и антипатий» [23, с. 12]. Трудно вывести закономерность, почему одни дети чрезвычайно притягательны для ровесников, а другие, ничем их не хуже, – нет. Психологи полагают, что в основе избирательности – способность популярных детей максимально удовлетворять потребность ровесников в общении [51]. Стихийно отношения сверстников не всегда складываются успешно, но ребенка нельзя оберегать от сверстников из страха, что его отвергнут.

Ребенку с дошкольного возраста жизненно необходима компания как важное условие его личностного и социального развития, в том числе и подготовки к школе.

Воспитатели дошкольных учебных учреждений должны стремиться к созданию условий для благоприятного эмоционального климата в группе. Практика показывает, что в группах, где педагоги уделяют значительное внимание детскому общению, дошкольники жизнерадостны, мало ссорятся, могут играть рядом или вместе друг с другом [49, с. 76].

Исходя из рассмотренных выше особенностей формирования нравственных качеств у старших дошкольников в процессе общения со сверстниками, в детском коллективе детского сада, считаем необходимым обоснование и разработку практических рекомендаций для педагогов ДОУ, что и будет представлено нами подробно в следующем разделе работы.

ВЫВОДЫ К ПЕРВОМУ РАЗДЕЛУ

Коммуникативная деятельность как часть процесса общения занимает значительное место в становлении и развитии детской психики, и в целом, в становлении человека как личности. Для дошкольника его общение с окружающими людьми – это не только основа для разнообразных переживаний, но и основное условие становления его личности.

Социально-психологические исследования отечественных и зарубежных авторов констатируют снижение доли вербальной коммуникации людей в общении, уменьшение объёма и снижение культуры общения, возникновение отклонений в социально-коммуникативном развитии детей и молодёжи.

Важная отличительная особенность общения старших дошкольников со сверстниками – это богатство назначения и функций общения. Общение со сверстниками значительно богаче, чем общение со взрослыми: здесь и руководство действиями собеседника (показать как можно и как нельзя делать), и проверка его действий (вовремя сделать замечание), навязывание собственных стереотипов (заставить сделать именно так), и товарищеская игра (вместе решить как будем играть), и устойчивое сопоставление с собой (я так могу, а ты?).

Формирование основ культуры общения является необходимым условием полноценного развития дошкольника. Как известно, уровень развитие личности – это, прежде всего, уровень нравственной воспитанности.

Опираясь на взгляды учёных из разных областей знания (философии, культурологи, социологии, психологии) и выдающихся педагогов (К.Д. Ушинского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др.) мы рассматриваем приоритетным направлением воспитания в старшем дошкольном детстве именно нравственное воспитание.

Термин «нравственное воспитание» трактуется нами, вслед за Г.М. Коджаспировой, как процесс формирования нравственных отношений, способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного, повседневного морального поведения. Нравственная направленность личности выявляется не в отдельно взятых поступках, а в общей деятельности, которая отражает способность активно отстаивать собственную жизненную позицию, чётко ориентироваться в различных ситуациях выбора, противостоять негативному влиянию, одним словом, «быть человеком» (по выражению В.А. Сухомлинского).

Среди нравственных качеств старших дошкольников мы рассматриваем: доброту, отзывчивость, заботливость, бескорыстие (альтруизм), честность, верность, ответственность, скромность, дружелюбие, искренность, уважение, жизнерадостность, вежливость, щедрость, трудолюбие и др.

По данным социологических исследований, которые были проведены среди педагогов и родителей, самыми ценными нравственными качествами детей являются доброта и отзывчивость.

Формирование нравственности в онтогенезе связано с развитием самосознания ребенка, выделением себя из социального окружения. Исследования показали, что огромное значение в становлении нравственности ребенка принадлежит совместной деятельности, предполагающей реальное сотрудничество ребенка сначала со взрослым, затем со сверстником.

Совместная деятельность создает общность эмоциональных переживаний, а смена позиций в игре и общении формирует у ребенка нравственное отношение к значимым другим, от непосредственных проявлений эмоциональной отзывчивости (таких, как сострадание неблагополучию и сорадование успехам) он переходит к опосредствованным моральными нормами актам соучастия в совместной деятельности.

Педагог должен владеть всеми необходимыми умениями и навыками для успешного формирования привычек нравственного поведения у старших дошкольников. Очень важно творчески организовать педагогическую работу, создав благоприятные условия для поднятия уровня нравственной воспитанности у детей в целом и формирования нравственных качеств с помощью наиболее эффективных в образовательной практике методов и средств.

Основными способами педагогического воздействия в этом направлении являются: приучение; упражнение; воспитывающие ситуации; поощрение; наказание: пример; разнообразие словесных методов (рассказ, разъяснение, беседа).

Как указано исследователями проблем нравственного становления личности ребёнка, педагогическую работу по формированию нравственных качеств у старших дошкольников следует строить на вовлечении детей в ситуации самоанализа и самооценки нравственных поступков на материале художественной литературы, мультфильмов, реальных жизненных ситуаций.

РАЗДЕЛ 2.

ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ В ОБЩЕНИИ СО СВЕРСТНИКАМИ

2.1. Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста

Для проведения диагностики уровня сформированности нравственных качеств у детей старшего дошкольного возраста нам необходимо выделить критерии и показатели и подобрать комплекс методов для констатирующего эксперимента.

Рассмотрим работы некоторых авторов, занимавшихся вышеуказанной проблематикой.

Так, А.В. Зосимовский, рассматривая направленность личности как показатель её нравственной воспитанности, в качестве критериев выделяет основные различия в содержании и характере проявления направленности (общественная, коллективистическая направленность соответствует положительной нравственной воспитанности; индивидуалистическая направленность – отрицательной нравственной воспитанности), а также степень устойчивости направленности (устойчивости структуры мотивов поведения индивида) и моральной готовности личности [24, c. 55].

Если доминирующие нравственные потребности и мотивы, а также если нравственные знания являются теоретическими показателями нравственной воспитанности, то нравственные привычки, умения и навыки выступают её практическим показателем и определяют степень сформированности нравственного качества личности как целостного психологического образования, реальный уровень поведения младшего школьника. Поэтому очень важно при оценке данного показателя нравственной воспитанности руководствоваться указанием А.В. Зосимовского на необходимость учитывать не только состав сформированных у ученика нравственных привычек, умений и навыков, но и степень их практической освоенности, реализации в поведении и деятельности. «В одном случае, – отмечает А.В.Зосимовский, – она требует от воспитанника серьёзного напряжения воли, усиленного самоконтроля (низкая степень освоенности умения), в другом – происходит в значительной мере непроизвольно, достигая уровня навыка (средняя степень освоенности умения), в третьем – приобретает характер привычки – самопроизвольного действия (высокая степень освоенности умения)» [24, c. 114].

И.Ф. Харламов выделяет пять уровней нравственной воспитанности личности ребёнка. Характеристика каждого из выделенных уровней приведена в таблице (см. Приложение 1).

Каждому из выделенных пяти уровней нравственной воспитанности детей соответствует тот или иной тип нравственно-психологической структуры личности (структурная характеристика нравственной воспитанности), который определённым образом проявляется в поведении и деятельности (содержательная характеристика нравственной воспитанности). Структурная и содержательная характеристики нравственной воспитанности дают возможность констатировать не только уровень сформированности определенного нравственного качества, но и нравственное воспитанность личности старшего дошкольника в целом [72, c. 111].

Необходимо отметить, что первый уровень нравственной воспитанности можно встретить очень редко и он свойственен педагогически запущенным детям.

Второй уровень, где сформированы отдельные нравственные качества, довольно распространен. Это явление обусловлено низким уровнем организации нравственного воспитания, начиная как с самого с раннего возраста, так уже и в дошкольном возрасте. Отдельные аморальные действия и поступки, которые совершают старшие дошкольники, свидетельствуют не только о низком уровне нравственного воспитания их личности в целом, но и о несформированности конкретных нравственных качеств или же их отдельных структурно-содержательных компонентов. Так, например, ребёнок может вести себя невежливо так как в действительности не знает правил и норм поведения, у него отсутствуют поведенческие навыки и сформированные нравственные привычки.

Третий уровень нравственной воспитанности описывает детей, которым свойственно демонстративное нравственное поведение, которое мотивировано не хорошим воспитанием, а узколичными эгоистическими потребностями, страхом перед наказанием. Нравственные умения, навыки и привычки неустойчивы, при этом дети могут позволять себе нарушать отдельные правила и нормы поведения, поддаваясь отрицательному воздействию своих сверстников.

Последние два уровня (четвёртый и пятый) нравственной воспитанности характеризует личность ребёнка с высокой степенью интеграции всех нравственных компонентов. Деятельность таких детей определяется наличием совокупности нравственных качеств и устойчивых нравственных привычек, которые были сформированы здоровыми мотивами и потребностями, а также прочно усвоенной и осознанной системой этических знаний.

Таким образом, данная система критериев и уровней нравственной воспитанности в полной мере отражает нравственно-психологическое содержание внутренней структуры личности и учитывает степень её сформированности и проявления в поведении и деятельности детей старшего дошкольного возраста [72, c. 69].

В современной педагогике выдвигается идея личностно-ориентированного воспитания, а также положение о том, что интегративная структура нравственных качеств и их содержательно-структурные компоненты составляют нравственную сферу личности и выступают её внутренним содержанием. Предлагаемые критерии отражают психологическую структуру нравственных качеств и позволяют определить не только уровень сформированности целостных образований моральной сферы личности, но и выявить их отдельные структурные компоненты. В качестве таких критериев выделяют: наличие доминирующих нравственных потребностей и мотивов; степень усвоение и осознания социальной и личностной значимости моральных правил, норм и принципов, а также нравственных качеств; устойчивость нравственных умений, навыков и привычек [43, c. 12].

Структурные компоненты определённого нравственного качества могут быть сформированы в различной степени. Это обусловлено различными жизненными условиями, воспитанием и возрастными особенностями детей. К примеру, некоторые старшие дошкольники имеют хорошие знания о правилах вежливости, всегда в общении с другими людьми проявляют вежливость; другие дети знают эти правила, но редко проявляют их или только в тех ситуациях, когда им грозит наказание за их несоблюдение; третья группа ребят – отрывисто знают правила вежливости или имеют смутное представление о них, следовательно никогда не проявят их в своем поведении по отношению к другим.

После выяснения педагогом мотивов вежливого поведения дошкольников по отношению к другим людям необходимо изучить глубину осмысления и степень прочности знаний о вежливости и правилах поведения, а также определить степень устойчивости умений, навыков и привычек нравственного поведения. После этого можно констатировать уровень сформированности у дошкольника социально-нравственной ценности – вежливости.

Однако все предлагаемые ранее критерии имеют ряд существенных недостатков. Нравственная воспитанность личности является сложной и многосторонней проблемой, поэтому оценить её с помощью одного основного признака или категории не всегда возможно. Если использовать в качестве критериев социальные и возрастные проявления нравственности личности, то невозможно охарактеризовать нравственную сферу как целостное психологическое образование, состоящее из совокупности интегрированных нравственных качеств и их структурных компонентов.

Опираясь на вышеизложенные теоретические положения по проблеме исследования, мы выделяем такие 3 критерия сформированности нравственных качеств у старших дошкольников: когнитивный, мотивационно-рефлексивный и поведенческий.

1. Когнитивный критерий охватывает совокупность знаний старшего дошкольника о нравственных нормах; знания о принципах, правилах, нормах поведения и отношения к окружающим людям; способность к анализу ситуаций и конструктивному решению проблемных задач;.

2. Мотивационно-рефлексивный критерий характеризуется превалированием типа мотивации в поступках – внешней или внутренней; способность испытывать разнообразные положительные чувства к людям; умение контролировать свои эмоции и настроение; способность определить собственные положительные и отрицательные черты; склонность к эмоционально-нравственной оценке своих и чужих действий и поступков; позитивное восприятия себя и всего своего окружения.

3. Поведенческий критерий раскрывает умение ребёнка разумно соотносить собственные потребности и интересы с общественными требованиями и нормами и выбирать адекватные способы взаимодействия с окружающими, строить в детском коллективе бесконфликтные отношения; готовность к оказанию помощи окружающим людям; самостоятельность нравственного выбора в ходе решения проблем опираясь на принятые нравственные требования, нормы и правила поведения.

На основе указанных критериев и показателей были определены три уровня нравственной воспитанности ребёнка старшего дошкольного возраста: низкий, средний и высокий.

1. Низкий уровень нравственной воспитанности старшего дошкольника характеризуется тем, что ребенок владеет поверхностными знаниями об основных нравственных нормах и качествах; способен предвидеть лишь элементарные последствия безнравственных поступков; проявляет слабый интерес к окружающей действительности; испытывает слабо выраженную потребность в общении, неохотно проявляет готовность к оказанию помощи окружающим и только лишь под воздействием педагога или другого взрослого; мало эмоционален по отношению к безнравственным поступкам; обладает лишь частичными и слабо сформированными умениями, навыками, привычками нравственного поведения и оказания помощи окружающим людям.

2. Средний уровень нравственной воспитанности старшего дошкольника имеет следующие проявления по выделенным показателям, а именно: знания у ребенка об основных нравственных качествах обладают определённой полнотой, но они не достаточно прочны; ребенок способен предвидеть некоторые чуть более отдаленные элементарные последствия безнравственных поступков; проявляет некоторый интерес к окружающей действительности; испытывает определенную потребность в общении; проявляет готовность к оказанию помощи окружающим, руководствуясь примером со стороны; проявляет отрицательные эмоции по отношению к безнравственным поступкам; владеет в неполном объеме и недостаточно уверенно основными умениями, навыками и привычками нравственного поведения.

3. Высокий уровень нравственной воспитанности старшего дошкольника определяется в том случае, если ребенок владеет глубокими и прочными знаниями об основных нравственных качествах; способен предвидеть не только ближайшие, но и отдаленные элементарные последствия безнравственных поступков, адекватно оценивает их; проявляет глубокий и прочный интерес к окружающей действительности; испытывает эмоционально насыщенную потребность в общении с окружающими людьми; проявляет высокую готовность к оказанию помощи окружающим независимо от мнения окружающих; тяжело переживает безнравственные поступки; хорошо владеет основными умениями и навыками нравственного поведения и оказания помощи окружающим.

Констатирующий эксперимент проводился нами на базе Государственного дошкольного образовательного учреждения Луганской Народной Республики «Сад-ясли комбинированного вида №7 ,,Золотая рыбка”» города Алчевска, диагностикой была охвачена старшая группа № 6, общим количеством детей – 22 ребенка.

Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у старших дошкольников проводилась нами на основании подбора комплекса исследовательских методов: мы использовали педагогическое наблюдение, тестирование согласно специальным диагностическим методикам, сопровождаемое беседами, устным опросом старших дошкольников. Рассмотрим детально все диагностические методики и их использование в нашем эксперименте.

Методика «Диагностика нравственной мотивации», разработанная лабораторией воспитания нравственно-этической культуры государственного научно-исследовательского института семьи и воспитания Российской Академии Образования направлена на выявление уровня нравственной мотивации [66, с. 154] (см. Приложение 2). Согласно методике по каждому предложенному вопросу есть несколько вариантов ответов и необходимо выбрать тот, который в наибольшей степени характерен для поведения ребёнка.

Результаты, проведённой методики показали, что 36,4 % детей (8 человек) набрали 4 балла, что свидетельствует о высоком уровне нравственной мотивации; 40,9 % (9 дошкольников) набрали 2–3 балла, что свидетельствует о среднем уровне нравственной мотивации; 22,7 % дошкольников (5 человек) набрали 0–1 балл, что свидетельствует о низком уровне нравственной мотивации.

Нравственная мотивация определяет переживание нравственных идеалов общества, как собственную потребность. Побудительные силы и мотивация поступков старшего дошкольника может быть различна по своему характеру. Ребёнок может стремиться совершить хороший поступок, например, только для собственной выгоды или из страха наказания. Необходимо формировать высоконравственную мотивацию поступков дошкольников. Но уже само наличие этой мотивации становится первым шагом к формированию истинных нравственных умений, навыков и привычек.

Дети, набравшие высокие баллы обладают высоким уровнем мотивации, они направлены на совершение хороших поступков и полезных дел. Большинство детей этой группы с радостью выполняют поручения, помогают педагогу и другим детям. Воспитатель может всегда положиться на такого ребёнка, быть уверенным, что он ответственно отнесётся к порученной работе. Нравственные умения, навыки, привычки сформированы.

Вторая группа детей, которые обладают средним уровнем нравственной мотивации, проявляют себя ситуативно. Под влиянием группы детей с высоким уровнем мотивации они с радостью включены в работу, продуктивны, общительны и доброжелательны. На занятиях проявляют себя достойно, хорошо отличают плохие поступки от хороших, руководствуются моральными установками. Поведение в основном хорошее, лишь иногда можно заметить, что ребёнок начинает баловаться и заражается плохим примером. Об этой группе можно сказать, что они достаточно податливы и подстраиваются под других детей. Моральные установки не твёрдо закреплены в их нравственном сознании. Нравственные умения и навыки присутствуют, а нравственны привычки не сформированы.

Дети с низким уровнем нравственной мотивации отличаются особенностями поведения. У них не сформированы нравственные умения, навыки и привычки. На занятиях они часто позволяют себе отвлекаться и отвлекать других. На замечания педагога реагируют не сразу и не продолжительное время. Ребёнок из этой группы обычно на протяжении всего занятия получает замечания. Мотивационный аспект может также отсутствовать не только в нравственных поступках, но и в познавательной деятельности в целом. Получение новых знаний, умений, навыков не интересует такого ребёнка. Необходима индивидуальная работа, задания и повышенный контроль для включения таких детей в совместную работу.

Также мы использовали для диагностики тест «Отношение к нравственным нормам поведения» (адаптация для старшего дошкольного возраста) Е.Н. Прошицкой, С.С. Гриншпун [63, c. 112] (см. Приложение 3). Он позволил выявить отношение каждого ребёнка к установленным правилам. Тест содержит пять вопросов. Ребёнок может выбрать вариант ответа из перечисленных или же предложить свой собственный. Большинство детей без затруднения справились с ним и быстро отвечали на вопросы, некоторым потребовалась индивидуальная помощь.

По результатам проведения было выявлено, что: у 27,3 % детей
(6 ребят) было большинство вариантов «а», что свидетельствует об активном, устойчивом, положительном отношении к соответствующим нравственным нормам. Такой результат можно расценивать в качестве достаточного и высокого уровней сформированности нравственных норм. Так, ребёнком хорошо усвоены нравственные нормы, и сложилось устойчивое отношение к ним. В поведении достаточно полно проявляются такие ценные качества, как ответственность, совестливость, чуткость, принципиальность, справедливость. В часы досуга осваивается социально ценный опыт, преобладают полезные для духовного развития дошкольника и нужные окружающим виды деятельности.

У 50 % детей (11 воспитанников) большинство вариантов соответствовало «б», что означает отношение к нравственным нормам активное, но недостаточно устойчивое (возможны компромиссы).

У 22,7 % дошкольников (5 человек) большинство вариантов «в», что характеризует пассивное и недостаточно устойчивое отношение к нравственным нормам (возможны компромиссы). Этому результату соответствует средний уровень нравственной воспитанности: имеются знания о нравственных нормах, но отношение к ним недостаточно устойчивое. Основные нравственные качества: ответственность, чуткость, справедливость, принципиальность, критичность, совестливость и др. – проявляются в зависимости от ситуации. В свободное время, наряду с оптимальными и содержательными занятиями, случаются пассивно-созерцательные и малоценные формы досуга.

Отсутствуют дети с большинством вариантов «г», у которых отношение к нравственным нормам отрицательное и неустойчивое.

Методика «Что мы ценим в людях» (предназначена для выявления нравственных ориентаций ребенка). И.Б. Дермановой также позволила нам получить значимую информацию [22, c. 113]. Согласно методике ребенку предлагается мысленно выбрать двух своих знакомых: один из них хороший человек, на которого ребенок хотел бы быть похожим, другой – плохой. После чего просят назвать те качества, которые детям нравятся в них и которые не нравятся, и привести по три примера поступков на эти качества. Исследование проводится индивидуально. Ребенок должен дать моральную оценку поступкам, что позволит выявить отношение детей к нравственным нормам. Особое внимание уделяется оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы: положительная эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т.п.) на нравственный поступок и отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т.п.) – на безнравственный поступок.

Данная методика проводится в индивидуальном порядке с каждым ребёнком. На протяжении нескольких недель мы смогли побеседовать с каждым ребёнком. Анализируя полученные результаты, отметим, что: 27,3 % детей (6 дошкольников) набрали 3 балла; 54,5 % дошкольников (12 человек) набрали 2 балла; 18,2  % (4 воспитанника) набрали 1 балл; 4,5 % (1 ребёнок) набрал 0 баллов.

Результат «0 баллов» трактуется согласно методике как результат, при котором ребенок не имеет четких нравственных ориентиров. Отношение к нравственным нормам неустойчивое. Дошкольник неправильно объясняет поступки, эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.

Результат «1 балл» – нравственные ориентиры существуют, но соответствовать им ребенок не стремится или считает это недостижимой мечтой, он адекватно оценивает поступки, однако отношение к нравственным нормам неустойчивое, пассивное; эмоциональные реакции неадекватны.

Результат «2 балла» – нравственные ориентиры существуют, оценки поступков и эмоциональные реакции адекватны, но отношение к нравственным нормам ещё недостаточно устойчивое.

Результат «3 балла» – ребенок обосновывает свой выбор нравственными установками; эмоциональные реакции адекватны, отношение к нравственным нормам активное и устойчивое.

Проанализировав полученные данные по всем рассмотренным выше методикам, дополняя их выводами проведенного педагогического наблюдения, мы получили такие результаты констатирующего эксперимента: высокий уровень сформированности нравственных качеств имеют 6 старших дошкольников, что соответствует 27,3 % испытуемых, средний уровень представлен у 11 детей, что составляет 50 % воспитанников исследуемой выборки и, наконец, на низком уровне находятся 5 ребят (22,7 % испытуемых старших дошкольников).

Дети с высоким уровнем нравственной воспитанности выделяются из коллектива, они всегда доброжелательны, открыты и готовы предложить свою помощь. Педагог выделяет таких детей в коллективный актив, они помогают организовывать работу остальных ребят. Нравственные умения, навыки и привычки сформированы, они устойчиво направляют поведение согласно принятым нравственным ценностям.

Дети, которые отнесены к среднему уровню нравственной воспитанности определяются высоким уровнем осознания и принятия нравственных норм, но иногда они их могут не выполнить по определённым причинам. Эта группа детей должна находиться под чутким контролем педагога и родителей. Педагогу необходима позитивная мотивация для формирования у детей данной группы устойчивых нравственных привычек.

Некоторые дети были отнесены к группе с низким уровнем нравственной воспитанности. Их отношение к моральным нормам пассивное и недостаточно устойчивое, они редко руководствуются ими в своём поведении. С этими детьми педагогу необходимо интенсивно работать и формировать у них нравственную мотивацию, которая на данный момент находится на низком уровне (кроме того, как показала диагностика, один ребёнок группы, в принципе, не имеет четких нравственных ориентиров, что является неудовлетворительным результатом, учитывая возраст ребёнка). Дети этой группы имеют расплывчатое представление о моральных нормах, некоторые даже могут быть им неизвестны, поэтому необходимо знакомить этих детей с правилами, напоминать о важности совершения хороших поступков и поощрять всячески их нравственные начинания. Очень важно показать значимость этих детей для педагога и всего детского коллектива, они нуждаются в повышенном внимании, поэтому даже небольшие поручения от воспитателя могут стать стимулом для их нравственного роста.

Таким образом, диагностика показала наличие среднего уровня сформированности нравственных качеств у половины старших дошкольников, в то же время в группе присутствует практически равное количество детей как высокого, так и низкого уровней, что не может не вызывать тревогу.

Для ряда детей, увы, были характерны слабый интерес и равнодушное отношение к нравственным проблемам, слабо развитая потребность в общении с окружающими и грубость в отношениях со своим окружением, низкая готовность к ценностно-нравственной деятельности, поверхностная осмысленность нравственных проблем, слабая сформированность умений, навыков нравственного поведения и оказания помощи окружающим людям (почти четвёртая часть выборки испытуемых).

Проанализировав результаты диагностики нравственной воспитанности старших дошкольников, необходимо отметить, что в целом уровень отношения к нравственным нормам, правилам и установкам положительный. Большинство детей имеют достаточные представления о нравственных ценностях, правилах и нормах.

Руководствуясь тем, что в период старшего дошкольного возраста ребенок еще не успел в полной мере столкнуться с трудностями, он открыт ко всему новому и «впитывает как губка» все происходящее вокруг него, отметим, что результаты сформированности нравственных качеств у старших дошкольников по мере их взросления и овладевания учебной деятельностью могут быть очень динамичными (к сожалению, в сторону понижения полученных нами результатов, как указывает ряд авторитетных исследователей: Р.С. Буре, А.М. Виноградова, С.А. Козлова).

Как показали результаты диагностики, поведенческий аспект нравственной воспитанности остаётся самым противоречивым, требует к себе пристального внимания, нуждаясь в детальной теоретико-технологической разработке.

В связи с этим нашей следующей задачей является обоснование и разработка практических рекомендаций для педагогов, способствующих формированию нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками в условиях дошкольного образовательного учреждения, что и будет нами сделано в следующем параграфе.

2.3. Практические рекомендации для педагогов по формированию нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками

Как уже было указано нами выше, работа педагога по формированию нравственных качеств у старших дошкольников должна включать практическую деятельность детей с элементами этических бесед, дидактических игр, раздаточных материалов, изучения и сравнения пословиц и поговорок, считалок, рифмовок, сказок; просмотром и последующим совместным обсуждением мультфильмов и других видеоматериалов, анализ поступков героев и определение их мотивов; проигрывание сценок, игровых ситуаций; подготовку проблемных ситуаций из опыта общения детей.

Организация деятельности старших дошкольников должна основываться на следующих общепедагогических принципах:

– занимательность;

– эмоциональность;

– сознательность и активность;

– наглядность;

– доступность;

– связь теории с практикой;

– природосообразность;

– индивидуальный подход к воспитанникам;

– научность;

– последовательность;

– преемственность;

– прочность усвоения знаний, умений, навыков.

Кроме того, мы считаем, что обоснование и реализация практической работы с дошкольниками должны опираться на следующие нравственные принципы, раскрытые Е.Н. Лагодиной.

1. Принцип ориентации на идеал.

Воспитание всегда ориентировано на определённый идеал, который являет собой высшую цель стремлений, деятельности воспитания и самовоспитания, духовно-нравственного развития личности. Мы видим достижение воспитательного идеала нравственной личности, принадлежащей к Русскому миру.

2. Аксиологический принцип.

Ценности определяют основное содержание духовно-нравственного воспитания личности старшего дошкольника. Их отбор среди огромного количества ценностей (общечеловеческих, религиозных, этнических, общественных, корпоративных) происходит на основе национального воспитательного идеала, который, в свою очередь, раскрывается в этой системе ценностей.

3. Принцип следования нравственному примеру.

Следование примеру – ведущий метод нравственного воспитания. Пример – это возможная модель выстраивания отношений ребёнка с другими людьми и с самим собой, образец ценностного выбора, совершённого значимым Другим. Содержание учебно-воспитательного процесса должно быть наполнено примерами нравственного поведения. Особое значение для нравственного воспитания ребёнка дошкольного возраста имеет пример родителя и педагога.

4. Принцип идентификации.

Идентификация – устойчивое отождествление себя со значимым Другим, стремление быть похожим на него. В старшем дошкольном возрасте преобладает образно-эмоциональное восприятие действительности, развиты механизмы подражания, эмпатии, способность к идентификации. В этом возрасте выражена ориентация на персонифицированные идеалы – яркие, эмоционально-привлекательные образы людей (а также природных явлений, живых и неживых существ в образе человека), неразрывно связанные с той ситуацией, в которой они себя проявили.

5. Принцип диалогического общения.

В формировании ценностных отношений большую роль играет диалогическое общение дошкольника со сверстниками, родителями (законными представителями), педагогом и другими значимыми взрослыми. Содержанием этого педагогически организованного общения должно быть совместное освоение базовых национальных ценностей.

6. Принцип полисубъектности воспитания.

В современных условиях процесс развития и воспитания личности имеет полисубъектный, многомерно-деятельностный характер. Учебно-воспитательный процесс в дошкольном образовательном учреждении предусматривает, что деятельность различных субъектов духовно-нравственного воспитания при ведущей роли образовательного учреждения должна быть по возможности согласована [38, c. 54].

Ключевым методом, используемым в работе со старшими дошкольниками, по нашему мнению, должна быть нравственная (этическая) беседа с применением таких средств, как художественное слово и мультипликация.

К сожалению, современная реальность такова, что родители всё меньше времени уделяют досугу с собственными детьми, а потому совместное домашнее чтение детской литературы больше приходится на младший и средний дошкольный возраст, а в старшем возрасте во многих семьях оно становится уже не актуальным. Многие родители озабочены подготовкой ребёнка к обучению в школе, более доверяя эту задачу педагогам начальной школы, а не воспитателям дошкольных учреждений. Большой объём времени в домашней обстановке старший дошкольник проводит в компьютерных играх, в самостоятельном просмотре мультфильмов, часто тщательно не проанализированных родителями.

Всё это влечёт за собой стихийность нравственного воспитания дошкольника, что с одновременным уменьшением проводимого с родителями времени способствует формированию ряда негативных личностных качеств, коррекцией и искоренением которых приходится заниматься педагогам и родителям уже в школьные годы и далеко неуспешно.

По нашему мнению, работа с детьми с использованием метода этической беседы должно иметь такую структуру:

1. Приветствие участников и игра-разминка (коммуникативная игра).

2. Чтение художественного произведения или просмотр мультипликационного фильма.

3. Этическая беседа по материалу рассказа (сказки) или мультипликационного фильма.

4. Обсуждение похожих проблемных ситуаций из личного опыта дошкольников, рассмотрение разных точек зрения и мнений.

5. Рефлексия (в игровой форме, с применением «смайликов» и т.п.).

6. Продуктивная деятельность детей (работа над рисунком, аппликацией, лепка по материалу произведения).

Ряд коммуникативных игр представлен нами в Приложении 4 квалификационной работы.

Так, мы предлагаем такие темы для организации этических бесед со старшими дошкольниками:

1. «Чего не знал воробышек или для чего нужна вежливость?» (на материале сказки «Воробышек-зазнайка», домашнее задание – просмотр мультфильма «Сказки для больших и маленьких»).

2. «Вежливая просьба» (продолжение темы о вежливости, актуализация знаний детей о вежливых словах и поступках, рассмотрение произведения В.А. Осеевой «Волшебное слово», просмотр мультфильма «Трям! Здравствуйте!»).

3. «Детская забота» (рассмотрение того, как дети могут заботиться о взрослых, чтение стихотворения Е. Благининой «Посидим в тишине», произведения Л. Николаенко «Всё сделалось грустным», просмотр мультфильма «Волк и телёнок»).

4. «Ссора – плохое дело» (главный тезис: ссора мешает игре и дружбе, знакомство с произведением А. Шибаевой «Подружки», чтение басни Л.Н. Толстого «Два товарища»).

5. «Что нужно делать, чтобы не ссориться?» (главный тезис: глупые ссорятся, а умные договариваются, чтение и обсуждение отрывка рассказа А.П. Гайдара «Чук и Гек», просмотр серий мультфильма «Приключения кота Леопольда»).

6. «Урок дружбы» (работа на материале рассказа М. Пляцковского «Урок дружбы», просмотр серий мультфильма «Чебурашка и крокодил Гена»).

7. «Не будь жадным!» (главный тезис: дели хлеб пополам, хоть и голоден сам, работа с произведениями В.А. Осеевой «Печенье», В. Сутеева «Яблоко», просмотр мультфильмов «Жадный Кузя», «Мешок яблок»).

8. «Я самый главный!» (проблема– детский эгоцентризм, гордость, работа с произведением С. Лежневой «Как Вова праздновал день рождения», просмотр мультфильма «Светлячок»).

9. «Умей увидеть тех, кому нужна помощь!» (работа с произведением Н. Найденовой «Девочка новая в детском саду», просмотр мультфильма «Путешествие муравья»).

10. «Цветик-Семицветик» (главный тезис: кто помощь оказывает, о тех добрые слова сказывают, используется для работы мультфильм или одноименная сказка (В. Катаев)).

11. «Сколько стоит помощь?» (продолжение темы о помощи другим людям, работа с рассказом К.Д. Ушинского «Гадюка», прочтение рассказа К.Д. Ушинского «Бодливая корова»).

12. «Доброта: на что она похожа?» (прочтение рассказа К.Д. Ушинского «Ветер и солнце»).

13. «Добрые дела» (продолжение темы о воспитании доброты, формировании привычек нравственного поведения, чтение и обсуждение сказки З. Ежаковой «Крот и его друзья», просмотр мультфильма «Котёнок по имени Гав»).

14. «Всё тайное становится явным» (Работа по одноименному рассказу В.Ю. Драгунского «Всё тайное становится явным», прочтение рассказа Л.Н. Толстого «Косточка»).

15. «Спасибо за правду» (главный тезис: почему так тяжело сказать правду, работа на материале рассказа В.А. Осеевой «Почему», домашнее задание – составить сказку (рассказ) совместно с родителями, почему нужно говорить правду).

16. «У ленивого Федорки всегда отговорки» (тема о лени и почему плохо быть ленивым, работа с произведением Г. Браиловской
«Ушки-неслушки», просмотр мультфильмов «Нехочуха», «Баранкин, будь человеком»).

Прогнозируемые результаты реализации этических бесед мы видим в следующем:

1. Развитие рефлексивных и коммуникативных умений (высказывание собственных суждений, самостоятельный анализ собственных и чужих поступков, осознанный выбор нравственной модели поведения; умение вести собственную монологическую речь, размышлять и делать выводы), результатом чего становится соблюдение культуры поведения и общения, проявление доброжелательности, взаимопомощи, сопереживания; появление инициативы, самостоятельности, самоорганизации; создание условий для реальной социально-значимой деятельности, обеспечивающих социализацию личности старшего дошкольника, творческое развитие личности; выработку и закрепление в поведении нравственных качеств.

2. Изменение объёма знаний, расширение кругозора в области нравственности и этики, что предоставляет возможность ребёнку использовать полученную на занятиях информацию в реальной жизненной ситуации; высказывать краткую характеристику общечеловеческих ценностей, их осознанное понимание и следовать им; способность объективно оценивать других людей, себя, а также героев из художественных произведений, мультфильмов с точки зрения соответствия нравственным ценностям; сформировать навыки саморегуляции, самоконтроля, самооценки, выражающиеся в способности «видеть» свои недостатки и желании их исправить.

3. Ключевым и обязательным моментом является представление, анализ, обсуждение, высказывание разных мнений, дискуссии и проигрывание проблемных ситуаций из личного опыта детей. С этой целью педагог может использовать проблемные нравственные ситуации, имевшие место в учебно-воспитательном процессе старшей группы, а также проигрывать в художественной форме ситуации, предварительно им проанализированные и полученные от родителей (например через ящик доверия в группе или в ходе индивидуальных бесед с родителями).

Для закрепления в памяти воспитанников всех разобранных жизненных случаев необходимо создать творческий альбом или портфолио, где каждый ребёнок сможет сделать рисунки, схемы с использованием стикеров и т.п.

В процессе активной творческой работы педагогу необходимо умело направлять деятельность детей и контролировать процесс первичного формирования определённого нравственного качества, стимулируя его принятие ребёнком и закрепление в поведении.

Прежде всего, воспитатель должен самостоятельно осознать, какое нравственное качество он хочет сформировать у того или иного ребенка и каким образом это организовать, то есть расставить приоритеты в нравственном воспитании, «не распыляться», а точно прописать план работы и желаемые результаты у ребёнка.

Проектируя этические воспитательные дела, формирующие нравственные качества, не будем забывать советы К.Д. Ушинского, который отмечал, что нельзя вырабатывать сразу несколько нравственных качеств, так как это требует больших затрат нервной энергии и контроля над собой; нужна повторность разумных действий, вначале – чаще, затем – реже, чтобы не доводить нервную систему до переутомления; число повторений разумных действий очень индивидуально: для одного ребёнка их может быть меньше, для другого больше, все зависит от приобретенного
опыта [70, c. 213].

Таким образом, в целом предлагаемые нами практические рекомендации состоят в следующих особенностях проведения этических бесед и включают три блока:

1. Проведение коммуникативных игр как начальная ступень для формирования опыта позитивного общения в группе детей (Приложение 4).

2. Основной этап – просмотр мультфильма или прочтение произведения нравственного содержания с последующим обсуждением, стимулирование в ходе неё дискуссии между детьми путём постановки проблемных вопросов (этические беседы).

3. Заключительный этап – продуктивная деятельность детей, а также проигрывание ситуаций, применение игровых упражнений с опорой на рассмотренные сюжеты. Создание копилки реальных нравственных ситуаций, имеющих место в образовательном процессе (получение дополнительной информации от родителей о проблемах нравственного содержание в семейном воспитании). Указанные ситуации могут быть использованы в последующей работе как актуализация сформированных нравственных ориентиров.

ВЫВОДЫ КО ВТОРОМУ РАЗДЕЛУ

Второй раздел нашей выпускной квалификационной работы посвящён практической реализации формирования нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками.

Мы выделяем в нашем исследовании такие 3 критерия сформированности нравственных качеств у старших дошкольников: когнитивный, мотивационно-рефлексивный и поведенческий.

1. Когнитивный критерий охватывает совокупность знаний старшего дошкольника о нравственных нормах; знания о принципах, правилах, нормах поведения и отношения к окружающим людям; способность к анализу ситуаций и конструктивному решению проблемных задач;.

2. Мотивационно-рефлексивный критерий характеризуется превалированием типа мотивации в поступках – внешней или внутренней; способность испытывать разнообразные положительные чувства к людям; умение контролировать свои эмоции и настроение; способность определить собственные положительные и отрицательные черты; склонность к эмоционально-нравственной оценке своих и чужих действий и поступков; позитивное восприятия себя и всего своего окружения.

3. Поведенческий критерий раскрывает умение ребёнка разумно соотносить собственные потребности и интересы с общественными требованиями и нормами и выбирать адекватные способы взаимодействия с окружающими, строить в детском коллективе бесконфликтные отношения; готовность к оказанию помощи окружающим людям; самостоятельность нравственного выбора в ходе решения проблем опираясь на принятые нравственные требования, нормы и правила поведения.

На основе указанных критериев и показателей были определены три уровня нравственной воспитанности ребёнка старшего дошкольного возраста: низкий, средний и высокий.

Констатирующий эксперимент проводился нами на базе Государственного дошкольного образовательного учереждения Луганской Народной Республики «Сад-ясли комбинированного вида №7 ,,Золотая рыбка”» города Алчевска, диагностикой была охвачена старшая группа № 6, общим количеством детей – 22 ребенка.

Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у старших дошкольников проводилась нами на основании подбора комплекса исследовательских методов: мы использовали педагогическое наблюдение, тестирование согласно специальным диагностическим методикам, сопровождаемое беседами, устным опросом старших дошкольников.

Проанализировав полученные данные по всем рассмотренным выше методикам, дополняя их выводами проведенного педагогического наблюдения, мы получили такие результаты констатирующего эксперимента: высокий уровень сформированности нравственных качеств имеют 6 старших дошкольников, что соответствует 27,3 % испытуемых, средний уровень представлен у 11 детей, что составляет 50 % воспитанников исследуемой выборки и, наконец, на низком уровне находятся 5 ребят (22,7 % испытуемых старших дошкольников).

Мы считаем, что обоснование и реализация практической работы с дошкольниками должны опираться на следующие нравственные принципы, раскрытые Е.Н. Лагодиной:

1. Принцип ориентации на идеал.

2. Аксиологический принцип.

3. Принцип следования нравственному примеру.

4. Принцип идентификации.

5. Принцип диалогического общения.

6. Принцип полисубъектности воспитания.

Ключевым методом, используемым в работе со старшими дошкольниками, по нашему мнению, должна быть нравственная (этическая) беседа с применением таких средств, как художественное слово и мультипликация.

По нашему мнению, работа с детьми с использованием метода этической беседы должно иметь такую структуру:

1. Приветствие участников и игра-разминка (коммуникативная игра).

2. Чтение художественного произведения или просмотр мультипликационного фильма.

3. Этическая беседа по материалу рассказа (сказки) или мультипликационного фильма.

4. Обсуждение похожих проблемных ситуаций из личного опыта дошкольников, рассмотрение разных точек зрения и мнений.

5. Рефлексия (в игровой форме, с применением «смайликов» и т.п.).

6. Продуктивная деятельность детей (работа над рисунком, аппликацией, лепка по материалу произведения).

Так, мы предлагаем такие темы для организации этических бесед со старшими дошкольниками: «Чего не знал воробышек или для чего нужна вежливость?»; «Вежливая просьба»; «Детская забота»; «Ссора – плохое дело»; «Что нужно делать, чтобы не ссориться?»; «Урок дружбы»; «Не будь жадным!»; «Я самый главный!»; «Умей увидеть тех, кому нужна помощь!»; «Цветик-Семицветик»; «Сколько стоит помощь?»; «Доброта: на что она похожа?»; «Добрые дела»; «Всё тайное становится явным»; «Спасибо за правду»; «У ленивого Федорки всегда отговорки».

Таким образом, в целом предлагаемые нами практические рекомендации состоят в следующих особенностях проведения этических бесед и включают три блока:

1. Проведение коммуникативных игр как начальная ступень для формирования опыта позитивного общения в группе детей.

2. Основной этап – просмотр мультфильма или прочтение произведения нравственного содержания с последующим обсуждением, стимулирование в ходе неё дискуссии между детьми путём постановки проблемных вопросов (этические беседы).

3. Заключительный этап – продуктивная деятельность детей, а также проигрывание ситуаций, применение игровых упражнений с опорой на рассмотренные сюжеты. Создание копилки реальных нравственных ситуаций, имеющих место в образовательном процессе (получение дополнительной информации от родителей о проблемах нравственного содержание в семейном воспитании). Указанные ситуации могут быть использованы в последующей работе как актуализация сформированных нравственных ориентиров.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Коммуникативная деятельность как часть процесса общения занимает значительное место в становлении и развитии детской психики, и в целом, в становлении человека как личности. Для дошкольника его общение с окружающими людьми – это не только основа для разнообразных переживаний, но и основное условие становления его личности. Формирование культуры общения является необходимым условием полноценного нравственного развития дошкольника, одной из базовых задач подготовки ребенка к жизни в дальнейшем. Проблемой формирования коммуникативных умений у детей активно занимались такие отечественные и зарубежные ученые, как: А. Максимова, Е. Дмитриева, Е. Смирнова, В. Холмогорова, К. Фопель и другие. В целом, можно сказать, что проблема формирования основ культуры общения у детей дошкольного возраста изучается многими учеными, которые освещают её разные аспекты. Среди них работы таких авторов, как: С. Проняева, Е. Савина, Л. Мунирова, Н. Глуханюк, Ю. Гиппенрейтер и др.

Однако же современное информационное общество диктует новые законы и правила коммуникации, что не может не отразиться на изменении объёма, содержания и средств общения между людьми.

Социально-психологические исследования отечественных и зарубежных авторов констатируют снижение доли вербальной коммуникации людей в общении, уменьшение объёма и снижение культуры общения, возникновение отклонений в социально-коммуникативном развитии детей и молодёжи. Формирование основ культуры общения является необходимым условием полноценного развития дошкольника, одной из базовых задач подготовки ребенка к обучению в школе и жизни в целом. А, как известно, уровень развитие личности – это, прежде всего, уровень нравственной воспитанности.

Опираясь на взгляды учёных из разных областей знания (философии, культурологи, социологии, психологии) и выдающихся педагогов (К.Д. Ушинского, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и др.) мы рассматриваем приоритетным направлением воспитания в старшем дошкольном детстве именно нравственное воспитание.

Термин «нравственное воспитание» трактуется нами, вслед за Г.М. Коджаспировой, как процесс формирования нравственных отношений, способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного, повседневного морального поведения. Нравственная направленность личности выявляется не в отдельно взятых поступках, а в общей деятельности, которая отражает способность активно отстаивать собственную жизненную позицию, чётко ориентироваться в различных ситуациях выбора, противостоять негативному влиянию, одним словом, «быть человеком» (по выражению В.А. Сухомлинского).

Среди нравственных качеств старших дошкольников мы рассматриваем: доброту, отзывчивость, заботливость, бескорыстие (альтруизм), честность, верность, ответственность, скромность, дружелюбие, искренность, уважение, жизнерадостность, вежливость, щедрость, трудолюбие и др.

По данным социологических исследований, которые были проведены среди педагогов и родителей, самыми ценными нравственными качествами детей являются доброта и отзывчивость.

Формирование нравственности в онтогенезе связано с развитием самосознания ребенка, выделением себя из социального окружения. Исследования показали, что огромное значение в становлении нравственности ребенка принадлежит совместной деятельности, предполагающей реальное сотрудничество ребенка сначала со взрослым, затем со сверстником.

Совместная деятельность создает общность эмоциональных переживаний, а смена позиций в игре и общении формирует у ребенка нравственное отношение к значимым другим, от непосредственных проявлений эмоциональной отзывчивости (таких, как сострадание неблагополучию и сорадование успехам) он переходит к опосредствованным моральными нормами актам соучастия в совместной деятельности.

Педагог должен владеть всеми необходимыми умениями и навыками для успешного формирования привычек нравственного поведения у старших дошкольников. Очень важно творчески организовать педагогическую работу, создав благоприятные условия для поднятия уровня нравственной воспитанности у детей в целом и формирования нравственных качеств с помощью наиболее эффективных в образовательной практике методов и средств.

Основными способами педагогического воздействия в этом направлении являются: приучение; упражнение; воспитывающие ситуации; поощрение; наказание: пример; разнообразие словесных методов (рассказ, разъяснение, беседа).

Как указано исследователями проблем нравственного становления личности ребёнка, педагогическую работу по формированию нравственных качеств у старших дошкольников следует строить на вовлечении детей в ситуации самоанализа и самооценки нравственных поступков на материале художественной литературы, мультфильмов, реальных жизненных ситуаций.

Второй раздел нашей выпускной квалификационной работы посвящён практической реализации формирования нравственных качеств у старших дошкольников в общении со сверстниками.

Мы выделяем в нашем исследовании такие 3 критерия сформированности нравственных качеств у старших дошкольников: когнитивный, мотивационно-рефлексивный и поведенческий.

На основе указанных критериев и показателей были определены три уровня нравственной воспитанности ребёнка старшего дошкольного возраста: низкий, средний и высокий.

Констатирующий эксперимент проводился нами на базе Государственного дошкольного образовательного учереждения Луганской Народной Республики «Сад-ясли комбинированного вида №7 ,,Золотая рыбка”» города Алчевска, диагностикой была охвачена старшая группа № 6, общим количеством детей – 22 ребенка.

Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у старших дошкольников проводилась нами на основании подбора комплекса исследовательских методов: мы использовали педагогическое наблюдение, тестирование согласно специальным диагностическим методикам, сопровождаемое беседами, устным опросом старших дошкольников.

Проанализировав полученные данные по всем рассмотренным выше методикам, дополняя их выводами проведенного педагогического наблюдения, мы получили такие результаты констатирующего эксперимента: высокий уровень сформированности нравственных качеств имеют 6 старших дошкольников, что соответствует 27,3 % испытуемых, средний уровень представлен у 11 детей, что составляет 50 % воспитанников исследуемой выборки и, наконец, на низком уровне находятся 5 ребят (22,7 % испытуемых старших дошкольников).

Мы считаем, что обоснование и реализация практической работы с дошкольниками должны опираться на следующие нравственные принципы, раскрытые Е.Н. Лагодиной:

1. Принцип ориентации на идеал.

2. Аксиологический принцип.

3. Принцип следования нравственному примеру.

4. Принцип идентификации.

5. Принцип диалогического общения.

6. Принцип полисубъектности воспитания.

Ключевым методом, используемым в работе со старшими дошкольниками, по нашему мнению, должна быть нравственная (этическая) беседа с применением таких средств, как художественное слово и мультипликация.

По нашему мнению, работа с детьми с использованием метода этической беседы должно иметь такую структуру:

1. Приветствие участников и игра-разминка (коммуникативная игра).

2. Чтение художественного произведения или просмотр мультипликационного фильма.

3. Этическая беседа по материалу рассказа (сказки) или мультипликационного фильма.

4. Обсуждение похожих проблемных ситуаций из личного опыта дошкольников, рассмотрение разных точек зрения и мнений.

5. Рефлексия (в игровой форме, с применением «смайликов» и т.п.).

6. Продуктивная деятельность детей (работа над рисунком, аппликацией, лепка по материалу произведения).

Так, мы предлагаем такие темы для организации этических бесед со старшими дошкольниками: «Чего не знал воробышек или для чего нужна вежливость?»; «Вежливая просьба»; «Детская забота»; «Ссора – плохое дело»; 5 «Что нужно делать, чтобы не ссориться?»; «Урок дружбы»; «Не будь жадным!»; «Я самый главный!»; «Умей увидеть тех, кому нужна помощь!»; «Цветик-Семицветик»; «Сколько стоит помощь?»; «Доброта: на что она похожа?»; «Добрые дела»; «Всё тайное становится явным»; «Спасибо за правду»; «У ленивого Федорки всегда отговорки».

Таким образом, в целом предлагаемые нами практические рекомендации состоят в следующих особенностях проведения этических бесед и включают три части (блока):

1. Проведение коммуникативных игр как начальная ступень для формирования опыта позитивного общения в группе детей.

2. Основной этап – просмотр мультфильма или прочтение произведения нравственного содержания с последующим обсуждением, стимулирование в ходе неё дискуссии между детьми путём постановки проблемных вопросов (этические беседы).

3. Заключительный этап – продуктивная деятельность детей, а также проигрывание ситуаций, применение игровых упражнений с опорой на рассмотренные сюжеты. Создание копилки реальных нравственных ситуаций, имеющих место в образовательном процессе (получение дополнительной информации от родителей о проблемах нравственного содержание в семейном воспитании). Указанные ситуации могут быть использованы в последующей работе как актуализация сформированных нравственных ориентиров.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Абраменкова В.В. Принципы и критерии духовно-нравственного развития современного ребенка в образовании // Воспитание и обучение детей младшего возраста: Сб. матер. I Междунар. науч.-практич. конф. (27-28окт. 2011 г., г. Москва). – М.: Мозаика-Синтез, 2012. – С.151 – 167.

2. Аверин В.А. Психология детей и подростков / В.А. Аверин. – М.: Центр, 1999. – 379 с.

3. Алексеева М.М. Методика развития речи и обучения родному языку дошкольников: Учеб. пособие для студ. высш. и сред, пед. учеб. заведений / М.М. Алексеева, В.И. Яшина. – 3-е изд., стереотип. – М.: «Академия», 2000. – 400с.

4. Антонова Т.В. Социальная компетентность ребенка-дошкольника: показатели развития и методы выявления // Дет. сад от А до Я. – 2004. –
№ 5. – 54 – 58.

5. Арефьева О. Особенности формирования коммуникативных универсальных учебных умений младших школьников / О. Арефьева // Начальная школа плюс до и после, 2012. – № 2. – С. 74 – 78.

6. Артемова Л.В. Формирование общественной направленности ребенка дошкольного возраста в игре. / Л.В. Артемова. – К.: Вища школа, 1988. – 160 с.

7. Арушанова А.Г. Речь и речевое общение детей: книга для воспитателя детского сада / А.Г. Арушанова. – М.: Мозаика-Синтез, 1999. – 272 с.

8. Березина В.А. Педагогическое сопровождение семейного воспитания: Программы родительского всеобуча / В.А. Березина,
Л.И. Виноградова, О.И. Волжина. – СПб: Каро, 2005. – 132 с.

9. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей / Д.Б. Богоявленская. – М.: Академия, 2002. – 320 с.

10. Бодалёв А. А. Личность и общение: избранные психолологические труды / А. А. Бодалёв. – М. : Междунар. пед. акад., 1995. – 324 с.

11. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психол. исследование / Л.И. Божович. – М.: Просвещение, 1968. – 464 с.

12. Бондарь Н.Г. Факторы развития эмпатии старших дошкольников // Сборник научных трудов Сев-КавГТУ. Сер. «Гуманитарные науки». –
2010. – № 8.

13. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития
личности / Б.С. Братусь – М.: Знание, 1977. – 64 с.

14. Буре Р.С., Година Г.Н, Шатова А.Д. и др. / Под ред. А.М. Виноградовой. / Кн. для воспитателя дет. сада. - 2-е изд., испр. и доп. –М.: Просвещение, 1989. – 96 с.

15. Валиахметов Х.Х. Духновно-нравственное развитие личности в учебно-событийной деятельности: автореферат дис. … канд. психол. наук: / Х.Х. Валиахметов; Казанский государственный университет. – Казань, 2013. – 55 с.

16. Виноградова Н.Ф. Дети, взрослые и мир вокруг / Н.Ф. Виноградова, Т.А. Куликова. – М.: Просвещение, 1993. – 128 с.

17. Волков Б.С. Практические вопросы детской психологии / Б.С. Волков, Н.В. Волкова. – СПб.: Питер, 2009. – 208 с.

18. Гавриш С.В. Проблемы коммуникативного поведения у дошкольников / С.В. Гавриш // Ребенок в детском саду. – 2010 – № 1. –
С. 17–20.

19. Газлева С.А. Нравственное воспитание дошкольников: воспитание справедливого отношения к окружающим / С.А. Газлева. – М.: Просвещение,
1979. – 162с.

20. Гойфман О.Я. Речевая коммуникация / О.Я. Гойфман, Т.М. Надеина. – М.: ИНФРА-М, 2001. – 272 с.

21. Гризик Т.И., Гогоберидзе А.Г., Акулова О.В. Совместная деятельность взрослых и детей. Основные формы. – Пособ. для педагогов / под ред. Ю.В. Иконникова – М.: Просвещение, 2012. – 205 с.

22. Дерманова И.Б. Методика «Что мы ценим в людях» / Диагностика эмоционально-нравственного развития. Ред. и сост. И. Б. Дерманова. – СПб., 2002. – C. 113 – 115

23. Добрович А.Б. Воспитателю о психологии и психогигиене
общения / А.Б. Добрович. – М.: Просвещение, 1987. – 207 с.

24. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи [Текст] : сб. материалов 2-х Всерос. аксиологических чтений / Омск. гос. пед.
ун-т. – Омск : Изд-во ОмГПУ, 2011. – 443 с

25. Ермаков П.Н. Психология личности: учебное пособие / П.Н. Ермаков, В.А. Лабунская. – М.: Эксмо, 2007. – 653 с.

26. Запорожец А.В. Развитие общения у дошкольников / А.В. Запорожец. – М.: Педагогика, 1984. – 288 с.

27. Запорожец А.В. Хрестоматия по детской психологии: от младенца до подростка: учебное пособие / А.В. Запорожец. – 2-е издание, расширенное. – М.: МПСИ, 2005. – 420 с.

28. Зеньковский В.В. Психология детства / В.В. Зеньковский. – М.: Прогресс, 1994. – 250 с.

29. Индивидуальный подход к детям в воспитательно-образовательном процессе детского сада / Под ред. В.К. Котырло, С.Е. Кулачковской. – К.: Рад. школа, 1989. – 150 с.

30. Казимирская Т.А. Ценностные ориентации в нравственном воспитании детей: автореф. дис. … канд. пед. наук / Татьяна Анатольевна Казимирская; Московский государственный педагогический университет. – М., 2002. – 26 с.

31. Калюжный А.А. Нравственные аспекты в обучении учащихся общеобразовательных школ / А.А. Калюжный. – Алматы: Гылым,
2009. – 156 с.

32. Карпова С.Н., Лысюк Л.Г. Игра и нравственное развитие дошкольников / С.Н. Карпова и др. – М.: Педагогика, 1984. – 412 с.

33. Ковалев Н.Е. Введение в педагогику: Учебное пособие для педагогических институтов / Н.Е. Ковалев, Б.Ф. Райский, Н.А. Сорокин. – М.: Просвещение, 1987. – 386 с.

34. Козлова С.А. Нравственное воспитание дошкольников в процессе ознакомления с окружающим миром [Текст] : монография / С. А. Козлова ; НИИ дошк. воспитания АПН СССР. М.: Педагогика,
1988. – 254 с.

35. Кононова И. О взаимодействии детей пятого года жизни в игровой деятельности // Дошкольное воспитание. – 1995. – № 12. – С. 12 – 18.

36. Котырло В.К., Титаренко Т.М. Нравственная мотивация
поведения // Початкова школа. – 1981. – № 1. – С. 8 – 12.

37. Кошелева А.Д. Эмоциональное развитие дошкольников: Учеб. пособие для студ. фак. дошк. образования высш. пед. учеб. заведений /
А.Д. Кошелева, В.И. Перегуда, О.А. Шаграева; под ред. О.А. Шаграевой,
С.А. Козловой. – М. : AcademiA, 2008. – 168 с.

38. Лагодина Е.Н. Проблемы нравственного воспитания детей в России / Е. Н. Лагодина. – М.: Просвещение, 2006. – 124 с.

39. Леонтьев А.А. Психология общения / А.А. Леонтьев. – М.: Просвещение, 1999. – 376 с.

40. Леонтьев А.А. Язык и речевая деятельность в общей психологии / А.А. Леонтьев. – М.: Просвещение, 2001. – 447 с.

41. Лесграфт П.Ф. Избранные педагогические сочинения: в 2-х т. / П.Ф. Лесграфт. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1951. – 336 с.

42. Лисина М.И. Общение, личность и психика ребенка / М.И. Лисина. – М.: Воронеж, 2001. – 383 с.

43. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения / М.И. Лисина. – М.: Педагогика, 1986. – 212 с.

44. Ломов Б. Ф. Общение как проблема общей психологии / Б. Ф. Ломов // Методологические проблемы социальной психологии / отв. ред. Е. В. Шорохов. – М. : Наука, 1975. – С. 151 – 164.

45. Лопатин В.В. Русский толковый словарь / В. В. Лопатин, Л.Е. Лопатина – М.: Изд-во «Эксмо», 2004. – 928 с.

46. Макаренко А.С. Педагогические сочинения: В 8-ми т. / А.С. Макаренко / Ред-кол.: М.М.Кондаков (гл. ред.) и др. – М.: Педагогика, 1983–1985. – 239 с.

47. Макаренко А.С. Собр. соч. Т. 5. / А. С. Макаренко – М: АПН РСФСР, 1951. – 404 с.

48. Макеева С.Г. Нравственные привычки у детей [Текст]  // Дошкольное образование. – 2010. – № 4 – С. 2–7.

49. Максимова А.А. Учим общаться детей 6-10 лет: методическое пособие / А.А. Максимова. – М.: ТЦ «Сфера», 2005. – 196 с.

50. Маркова Т.А. Воспитание дружеских взаимоотношений детей старшего дошкольного возраста // Формирование коллективных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста. – М.: Просвещение, 1968. – С. 36 –133.

51. Марцинковская Т.Д. Детская практическая психология: учебник / Т.Д. Марцинковская. – М.: Гадарики, 2000. – 255 с.

52. Монахов Н.И. Изучение эффективности воспитания: теория и методика / Н.И. Монахов. – М.: Педагогика, 1981. – 144 с.

53. Мудрик А.В. Социализация человека: Учеб. пособие / А.В. Мудрик. – М.: Академия, 2004. – 304 с.

54. Мясищев В.Н. Психология отношений: Избранные психологические труды / Под ред. А.А. Бодалёва. – М.: Модэк МПСИ, 2004 – 158 с.

55. Неверович Я.З. Участие эмоций и мотивов в формировании детской личности // Эмоциональное развитие дошкольника / Под ред.
А.Д. Кошелевой. – М.: Просвещение, 1985. – С. 29 – 43.

56. Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок. 53 000 слов / Под общ. ред. проф. Л.И. Скворцова. – 24-е изд., испр. –  М.: Оникс, Мир и Образование, 2007. – 1200 с.

57. Пеньевская Л.A. Взаимопомощь детей старшего дошкольного возраста и ее воспитательное значение // Формирование коллективных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста / Л.А. Пеньевская. – М.: Просвещение, 1968. – С. 133 – 205.

58. Плешакова Ю.С. Сообщение на педагогическом совете на тему: «Этикет в формировании личностной успешности ребенка младшего дошкольного возраста» / Ю. С. Плешакова. – Шадринск: 2016. – С. 11–13.

59. Подласый И.П. Педагогика: Учебник / И.П. Подласый. – М.: Высшее образование, 2008. – 540 с.

60. Полковникова Н.Б. Аксиологические составляющие процесса формирования межличностных отношений детей и взрослых: автореф. дис. … канд. пед. наук / Наталья Борисовна Полковникова; Московский государственный педагогический университет. – М, 2010. – 25 с.

61. Полковникова Н.Б. Ценностные основы детской личности и их развитие под влиянием ценностей близких взрослых // Дошкольник. – № 8. –2012. – С. 4 – 9.

62. Потапенко Т.А. Учить детей жить среди людей. (Воспитание гуманизма) / Т.А. Потапенко // Дошкольное воспитание, 1994, № 3. –
С. 52 – 54.

63. Прошицкая Е.Н. Психологические методики для младших школьников / Е.Н. Прошицкая, С.С. Гриншпун. – М.: Универсал, 2014. –
145 c.

64. Рыбалко Е.Ф. Возрастная и дифференциальная психология / Е. Ф. Рыбалко. – СПб.: Питер, 2001. – 211 c.

65. Смирнова Е.О. Особенности общения с дошкольниками: учебное
пособие / Е.О. Смирнова. – М.: Академия, 2000. – 400 с.

66. Сушкова И.В. Формирование начал нравственного сознания у детей 6-7-го года жизни в дошкольных образовательных учреждениях: дисс. ... д-ра пед. наук / Ирина Викторовна Сушкова; Елецкий государственный педагогический институт, 2006. – 482 с.

67. Сухомлинский В.А. Человек – высшая ценность / В. А.Сухомлинский – М.: Просвещение, 1971. – 267 c.

68. Толковый словарь русского языка / Под ред. Д.Н. Ушакова. – М.: Гос. ин-т Сов. энцикл.; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935 – 1940.

69. Урунтаева, Г.А. Дошкольная психология: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений/ Г.А. Урунтаева. – 5-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 336с.

70. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании / К.Д. Ушинский / Сост. П. А. Лебедев. – М., 1998. – 268 с.

71. Федосеева Е.Г. Работа по формированию коммуникативных навыков у дошкольников [Электронный ресурс] / Е.Г. Федосеева. – Международный журнал экспериментального образования, 2012. – № 12. – Режим доступа: http: // cyberleninka. ru.

72. Харламов И. Ф. Педагогика / И. Ф. Харламов – М., 1990. – 234 с.

73. Шуляпова О.В. Системный подход к формированию нравственной культуры личности школьника в свете стандартов нового поколения /
О.В. Шуляпова – М.: Уникум, 2015. – 203 с.

74. Якобсон С.Г. Психологические проблемы этического развития детей. / С.Г. Якобсон. – М.: Педагогика, 1984. – 143 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение 1

Характеристика уровней нравственной воспитанности личности

ребёнка по И.Ф. Харламову

Уровни нравственной воспитанности личности	Структурная характеристика нравственной воспитанности личности (психологические компоненты нравственных качеств)	Содержательная характеристика нравственной воспитанности личности (проявление нравственных качеств в поведении)
1	2	3
Первый уровень	Отсутствие нравственных потребностей и мотивов; наличие отдельных разрозненных представлений о нравственных правилах и нормах поведения; несформированность нравственных умений.	Преобладание нездоровых (эгоистических) устремлений; незнание нравственны правил и норм и отрицательное отношение к ним (игнорирование педагогических требований); проявление негативных действий и даже аморальных и противоправных поступков.
Второй уровень	Наличие некоторых нравственных потребностей и мотивов; сформированность отдельных нравственных представлений, умений и навыков поведения.	Проявление стремления улучшить своё поведение; информационное или неосознанное знание некоторых нравственных норм и правил; реализация в поведении нравственных умений требует от ученика больших волевых усилий и постоянного контроля со стороны взрослых, иногда проявление негативных действий и поступков.
Третий уровень	Наличие нравственных потребностей и мотивов; усвоение значительной части нравственных представлений о нравственных правилах и нормах; сформированность не только умений и навыков, но и отдельных нравственных привычек.	Достаточно определившаяся устремлённость ученика улучшить своё поведение; неплохое знание нравственных правил и норм, но индифферентное к ним отношение; ситуационный характер поведения, возможно проявление отдельных безнравственных действий.
Четвёртый уровень	Проявление в структуре личности доминирующих нравственных потребностей и мотивов; наличие системы нравственных представлений и понятий; достаточное количество нравственных навыков и сформированность нравственных привычек поведения.	Устойчивая положительная устремлённость ученика на совершенствование своего поведения; осознание социальной значимости нравственных правил и норм, положительное к ним отношение; заметное проявление тенденции к самостоятельному нравственно-мотивированному (непроизвольному) поведению.
Пятый уровень	Доминирование в структуре личности нравственных потребностей и мотивов; наличие осознанной системы этических знаний; устойчивых нравственных привычек и их интеграция в нравственные качества.	Самостоятельное нравственно-мотивированное поведение; постоянная положительная устремлённость в поведении и деятельности; осознание не только социальной, но и личностной значимости нравственных правил и норм; положительное отношение к ним (выполнение всех педагогических требований); устойчивое привычное поведение; активное противодействие поступкам, противоречащим нравственным правилам и нормам.

Приложение 2

Методика «Диагностика нравственной мотивации»

Данная методика разработана лабораторией воспитания нравственно-этической культуры государственного научно-исследовательского института семьи и воспитания российской академии образования. Методика направлена на выявление уровня нравственной мотивации.

Инструкция: По каждому предложенному вам вопросу есть несколько вариантов ответов. Выберите тот, который в наибольшей степени характерен для вашего поведения.

Суждения:

1. Если кто-то плачет, то я:

А. пытаюсь ему помочь;

Б. думаю о том, что могло произойти;

В. не обращаю внимания.

2. Я с другом играю в игру, к нам подходит мальчик и говорит, что у него нет такой игры.

А. я скажу ему, чтобы не приставал;

Б. отвечу, что не могу ему помочь;

В. скажу, чтобы он попросил родителей купить ему такую игру;

Г. пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3. Если кто-то из товарищей расстроился из-за того, что проиграл в игру:

А. я не обращу внимания;

Б. скажу, что он размазня;

В. объясню, что нет ничего страшного;

Г. скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4. Если мой товарищ на меня обиделся, то я:

А. подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации;

Б. обижусь в ответ;

В. докажу, что он не прав.

Интерпретация: Положительные ответы: 1А, 2Г, 3В, 4А.

4 балла – высокий уровень; 2–3 балла – средний уровень; 0–1 балл – низкий уровень.

Приложение 3

Тест «Отношение к нравственным нормам поведения» (адаптация для старшего дошкольного возраста) Е.Н. Прошицкой , С.С. Гриншпун.

Инструкция: Ниже дано описание различных жизненных ситуаций. Из предложенных ответов необходимо выбрать тот, который совпадает с твоей точкой зрения или указать собственный.

1. Во время летних каникул, воспитатель неожиданно попросила тебя прийти и помочь привести в порядок группу. Что ты ответишь?

а) скажешь, что согласен помочь;

б) пригласишь ребят и вместе с ними сделаешь всю работу;

в) пообещаешь выполнить работу позже.

г) посоветуешь привлечь на помощь другогою кто остается в городе;

д) или...

2. Тебе дали поручение, которое тебе не очень нравится, но его выполнение срочно необходимо коллективу. Как ты поступишь?

а) добросовестно выполнишь поручение;

б) привлечешь к выполнению поручения товарищей;

в) попросишь дать тебе другое, более интересное для тебя поручение;

г) найдешь повод отказаться.

д) или...

3. Ты случайно услышал, как другие дети говорили о тебе справедливые, но неприятные слова (о твоём нехорошем поступке). Как ты поступишь?

а) постараешься объяснить ребятам свое поведение;

б) воспримешь спокойно, но постараешься поскорее исправить те недостатки, о которых шла речь;

в) сделаешь вид, что ничего не слышал;

г) скажешь ребятам, что они сами не лучше тебя, потому что говорят о тебе в твоё отсутствие.

д) или ...

4. Ты стал свидетелем того, как твой товарищ незаслуженно обидел другого ребёнка. Как ты поступишь?

а) потребуешь от обидчика извинений в адрес пострадавшего;

б) разберешься в причинах конфликта и добьешься его устранения;

в) выразишь сочувствие тому, кого обидели;

г) сделаешь вид, что тебя это не касается;

д) или ...

5. Случайно, не желая того, ты ударил товарища, сломал его игрушку, причинил другую неприятность. Как ты поступишь?

а) сделаешь все возможное для устранения ущерба;

б) извинишься, объяснишь пострадавшему, что не хотел этого;

в) постараешься, чтобы никто не заметил нанесенного тобой ущерба, сделаешь вид, что ты не виноват.

г) свалишь вину на того, кто пострадал: пусть не лезет, сам виноват.

д) или...

Если в полученных ответах большинство вариантов:

«а» – то это свидетельствует об активном, устойчивом. положительном отношении к соответствующим нравственным нормам; 

если «б» – это отношение активное, но недостаточно устойчивое (возможны компромиссы);

если «в» – отношение пассивное и недостаточно устойчивое;
если «г» – отношение отрицательное, неустойчивое.

Приложение 4

Коммуникативные игры для старших дошкольников

Цель: облегчение установления контактов между детьми, развитие восприятия, воображения, положительных эмоций у детей, формирование позитивного эмоционального фона в группе.

Игра «Выбери партнера»

Воспитатель: Сейчас мы с вами поработаем в парах. Сначала я предлагаю вам выбрать себе пару. Вы можете выбрать, кого угодно. Однако есть одно правило: сделать это нужно без помощи слов. Вы можете подмигнуть своему будущему партнеру, улыбнуться или же пригласить его каким-либо жестом. Здесь вам необходимо проявить максимум фантазии.

Игра «Что такое общение»

Воспитатель: Я предлагаю каждой паре немного вместе подумать и ответить на вопрос: что такое, по-вашему, общение, где его можно встретить, какую важность оно для нас представляет, и как вы умеете общаться. (На обсуждение вопроса дается пять минут, затем каждая пара по очереди отвечает на вопрос.)

Игра «Исполнение желания»

Воспитатель: Теперь я предлагаю вам в парах попросить друг друга сделать что-нибудь хорошее. К примеру, обнять товарища, улыбнуться ему. Вам нужно включить свое воображение.

Игра «Маленькие волшебники»

Воспитатель: Теперь я предлагаю вам снова сесть в круг. Теперь каждый из вас должен представить, что он волшебник. Подумайте и скажите, что в этом случае вы бы подарили своим товарищам. (Дети по очереди отвечают на вопрос.)

Игра «Конкурс хвастунов»

Воспитатель: Всем нам известно, что хвастаться нехорошо. Однако сейчас я предлагаю вам ситуацию, в которой каждый из вас должен будет похвастаться, но не собой и своими поступками, а соседом, сидящим справа от вас. Внимательно посмотрите на своего товарища и подумайте, что в нем хорошего. Выиграет тот, кто похвастается лучше всех. (Дети выполняют задание воспитателя, а затем самостоятельно выбирают победителя. Победитель награждается каким-либо призом.)

Игра «Закончи предложение»

Воспитатель: Я предлагаю вам по очереди закончить следующие фразы: «Я умею…», «Я хочу…», «Я смогу…», «Я добьюсь…». (Дети выполняют задание воспитателя.)

Игра «Пойми меня»

Воспитатель: Для начала я предлагаю вам поиграть в очень интересную и необычную игру. Сейчас каждый из вас по очереди должен изобразить какую-либо эмоцию. Это может быть грусть, радость, удивление или что-либо еще. Все остальные должны будут угадать, какая именно эмоция была изображена. Однако при этом вы должны выполнять одно условие – эмоции вы должны изображать только при помощи мимики и жестов. Слова использовать нельзя.

Игра «Ласковое слово»

Воспитатель: Теперь я предлагаю вам потренироваться в умении говорить друг другу ласковые слова. Сейчас я буду каждому из вас бросать мячик. А все остальные должны будут сказать как можно больше ласковых слов тому, у кого будет находиться мячик.

Игра «Мое настроение»

Воспитатель: Сейчас я предлагаю вам обратить внимание на карточки, которые лежат перед вами. На каждой из карточек изображена определенная эмоция. Вы должны выбрать себе наиболее понравившуюся карточку и показать всем остальным с помощью мимики и жестов, что за эмоция на ней изображена. Все остальные должны будут угадать изображаемую эмоцию.

Игра «Моделируем поведение»

Воспитатель: Сейчас я предлагаю вам немного включить воображение. Я буду называть вам разные ситуации, а вы будете их изображать. Для разыгрывания каждой ситуации мне будут нужны два человека.

Детям предлагаются следующие ситуации:

1. Один ребенок просит у другого разрешения поиграть его игрушкой.

2. Один ребенок очень сильно обидел второго и просит у него прощения.

3. У одного из детей нет игрушки. Второй должен с ним поделиться.

4. Один из детей потерял свою машинку и спрашивает у второго, не видел ли он ее.

5. Один из детей плачет, второй должен его успокоить.

Игра «Изобрази пословицу»

Воспитатель: Сейчас я предлагаю вам самостоятельно разделиться на пары. Затем каждая пара должна будет выбрать какую-либо пословицу и с помощью мимики и жестов показать ее остальным детям. Все остальные должны попытаться угадать, какая именно пословица была загадана.

Игра «Интервью»

Воспитатель: Все мы знаем, что интервью берут у известных людей. Сейчас я помогу вам почувствовать себя знаменитостями. Мне нужно несколько желающих. Все остальные будут брать у них интервью. А темой нашего интервью будет поход в зоопарк.

2