Урок "П. № 38-39: Русская Церковь в XVII веке", часть 2

П. № 38-39 : Русская

Церковь в XVII веке.

4. Великий раскол

5. Низложение Никона

6. Гонения на старообрядцев

Подготовиться к тесту

по параграфу

№ 38-39 .

К середине XVII в. накопилось много различий в обрядах и текстах служебных книг, использовавшихся русской и греческой церквями.

Так, русские крестились двумя перстами, греки  — тремя.

Каждая из поместных церквей считала именно свой обряд, чин и тексты литургических книг правильными.

Никон был намерен провести церковно-обрядовую реформу, укрепить Русскую православную церковь и сблизить её с греческой.

Попытки устранить разночтения в церковных книгах предпринимались и прежде   — со времён Стоглавого собора.

Но Никон пошёл в своей реформе дальше: он подверг пересмотру и некоторые церковные обряды.

Под давлением патриарха и царя высшее духовенство согласилось исправить обряды

и чины «по греческим образцам».

Были пересмотрены некоторые церковные обряды.

Перемены по понятиям той эпохи оказались огромными .

Крестный ход стали совершать не «по солнцу»,

а «против солнца».

Особенно большие волнения вызвала смена двуперстного знамения на троеперстное, что противоречило постановлению «Стоглава».

1653-1655 гг . — реформы патриарха Никона.

Реакция сторонников «святорусской старины» была резко негативной .

Взяв за образец греческие книги, Никон посчитал, что именно русские переводчики и переписчики виновны в искажениях и ошибках.

Такой подход противоречил религиозному опыту.

В  несогласии Никон видел дерзостное непослушание церковным властям и обрушивал на непокорных репрессии.

Особенно раздражал его протопоп Аввакум - непримиримый противник и критик патриарха , готовый пострадать за «древние благочестие».

Стр. 195-196

В Русской православной церкви - раскол .

Раскол - отделение от Русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона (1653-1656) и порвавших с официальной церковью.

Мотивы старообрядцев , или, по определению официальной церкви, раскольников, понятны :

Надо также иметь в виду, что реформы Никона

в реформах они увидели опасность крушения истинной веры и последнего православного царства — Третьего Рима .

объективно открывали возможности и для расширения контактов в православном и в целом христианском мире.

Раскол

старообрядцы

Духовный лидер - Аввакум

никонианцы

Духовный лидер - Никон

Поддержал царь и Церковный собор

Преданы анафеме (проклятию), начало гонений

Прочитайте текст на стр. 196-197, пункт 5 (в том числе и рубрика «любопытные детали») и запишите события в хронологическом порядке .

2. Пребывание Никона в Новоиерусалимском монастыре

1. 1654 г. - ц арь возложил на Никона управление гос. делами

5. 1666—1667 гг. - Большой Московский церковный собор, с уд над Никоном

4. Недовольство бояр властью Никона

3. Интриги, очернение боярами Никона перед царём

8. Осуждение и «извержение из священства» - лишение сана Никона

6. Никон объявил об уходе с патриаршего престола

7. Ссылка Никона в Ферапонтов монастырь

В Никоне бояр раздражало всё — мужицкое происхождение, гордый нрав, стиль общения.

Стр. 196-197

Никон не терпел несог-ласия и был скор на распра-ву.

К  началу 1657 г. влияние Никона ослабло .

С  Никоном перестали советоваться и отстранили от участия в управлении государством.

Алексей Михайлович больше не появлялся на патриарших церковных службах.

«Дело Никона» показало зависимое положение церкви от царской власти.

На Большом Московском соборе 1666— 1667 гг. старообрядцы были преданы церковному проклятию  — анафеме.

Раскол окончательно вышел за стены церкви.

Начались жестокие гонения на последователей старой веры.

Формы протеста старообрядцев были различными: от бегства до «крещения огнём»  — самосожжения.

Углублению раскола способствовало восстание в Соловецком монастыре (1668— 1676), иноки не приняли «еретические» никонианские книги.

Раскол  — одна из самых драматиче-ских страниц русской истории.

Острота религиозных споров приобрела в тот период необычайную силу.

Трещина пролегла сверху вниз, затронув и верхи, и низы общества.

Однако масштабных религиозных войн, которые потрясали Европу в XVI  — первой половине XVII  в., в России не произошло.

Русская православная церковь по-прежнему играла огромную роль в жизни страны и вдохновляла людей на великие подвиги и свершения.

С  течением времени раскол преодолевался не только силой, но и самой жизнью.