Проект "Дорогами предков"

Шелтозерская средняя общеобразовательная школа

Дорогами предков

( материалы к конкурсу

«Моя малая родина: природа, культура, этнос-2012»

в номинации

«Эколого-краеведческий путеводитель»)

Авторы: Зинкович Кристина, Чистякова Валерия,

ученицы 11 класса

Руководитель: Шамшина Ольга Викторовна,

Учитель биологии и химии

Карелия с. Шелтозеро 2012

Содержание

Предисловие …............................................................................. 3

I.Вепсская национальная волость …............................................................................ 3

II.История племени весь …............................................................................ 3

III.Маршрут …................................................................................................................. 4

1.Шокша …................................................................................................................. 4

2.Вехручей …................................................................................................................ 6

2.1.Церковь Рождества Христова

2.2.Священная роща

3.Шелтозеро ….................................................................................................................... 7

3.1.Шелтозерского вепсского этнографического музея им.Р.П.Лонина

3.2.Современное Шелтозеро

3.2.1.Лесопильное производство

3.2.2.Камнеобрабатывающий цех с. Шелтозеро

3.2.3.Спасо-Рождественское подворье Ионо-Яшезерского мужского монастыря.

3.2.4.Праздник вепсской культуры «Древо жизни»

4. Какарово ….................................................................................................................... 13

4.1.Заказник березы карельской «Каккоровский»

5.Рыбрека ….......................................................................................................................... 14

5.1.Камнедобывающий карьере

Вывод ………………………………………………………………………………... 16

Литература

Приложения

Предисловие

Приглашаем Вас в увлекательное путешествие по Карелии, по древней земле вепсов!

Маршрут охватывает такие известные историко-культурные и природные достопримечательности как Вепсский этнографический музей, православный комплекс в д. Вехручей, у вас есть уникальная возможность познакомиться с малиновым кварцитом и габбро-диабазом. Если вы решите отправиться в путешествие по вепсской земле в летнее время, то можете побывать на традиционном празднике вепсской культуры «Древо жизни», пообщаться с коренным населением, попробовать национальную кухню.

Край холмистый, край ольховый, золотой от солнца день.

В речи родственное слово, говор вепсских деревень.

Там в сияющей долине, не родимое ль село?

Что же нас так разделило, разлучило, развело?

Занесен сюда судьбою, озирая даль с холма,

Ах, как радуют резьбою деревянные дома!

А. Мишин.¹

I.Вепсская национальная волость

Вепсская национальная волость расположена в юго-восточной части Республики Карелия. (приложение 1) Как отдельное муниципальное образование была создана 20 января 1994 года Постановлением Верховного Совета Республики Карелия. В нее вошли 13 поселений на территории традиционного проживания вепсов с населением 3300 человек, половину из которых составляли вепсы. Административным центром стало село Шелтозеро. Территория Вепсской волости составляет 82019 гектар.

В 2000 году вепсы Постановлением Правительства Российской Федерации вепсы включены в Единый перечень коренных малочисленных народов России.

Вепсская национальная волость известна как богатая природными ресурсами территория. Там располагаются Шокшинское, Рыборецкое и Ропручейской месторождения, где добывают кварциты, песчаники, диабазы, порфиты и габбро. Недалеко от села Рыбрека находится месторождение глины.

Волость расположена в южной сельскохозяйственной зоне, в которой в советское время было развито молочное животноводство, звероводство с развитым птицеводством, картофелеводством и овощеводством.

1 января 2006 года в ходе муниципальной реформы упразднена - была разделена на три поселения: Шокшинское вепсское, Шёлтозерское вепсское, Рыборецкое вепсское и снова включена в состав Прионежского района.

II. История племени весь

Вепсы — коренное население Северного Межозерья — района, расположенного между тремя озерами: Ладожским, Онежским и Белым. Считается, что древнейшее упоминание о вепсах оставил остготский историк Иордан в VI в. (он писал о племени вас), вепсы были известны и арабам под именем вису. В русских летописях XI в. упоминается о существовании племени весь.

К концу XV в. вепсы начинают осваивать юго-западное побережье Онежского озера. Вепсские поселения Шокша и Шёлтозеро впервые упоминаются в Писцовой книге новгородского архиепископа Феодосия (1453 г.).

III.МАРШРУТ

1. Шокша

Шокша - старинное вепсское село, основанное в XVI в. на юго-западе Онежского озера. (приложение 2) Наиболее вероятно происхождение названия из саам. t’šakt’š(A), tjehts, карел. süksü "осень", в топонимах "осенняя стоянка".

Весь в древности обживали самые глухие места среди таежных озер, рек и болот. Земледелие на скудных землях не могло полностью обеспечить существование этого трудолюбивого народа, поэтому существенным подспорьем для крестьянского двора было рыболовство и собирательство лесных даров. Вепсы заготавливали в больших количествах рыбу, пернатую дичь, пушнину, клюкву, грибы и вывозили их в города и на ярмарки в обмен на хлеб, соль, ткани, орудия труда и охоты, другие товары. Среди занятий вепсов были известны также камнерезные промыслы.

Летопись Шёлтозерско-Бережного прихода за 1876 год отмечает, что жители "преимущественно занимаются и снискивают для себя пропитание занятием каменотесным и ходят в Петербург, Кронштадт, на Шведские острова, где теснут камень, полируют, работают при крепостях, доках, на заводах и фабриках".

С середины XIX века начинает разрабатываться месторождение знаменитого малинового кварцита, "шокшинского порфира".

Шокшинские каменоломни начали активно эксплуатироватся , когда камень удивительной расцветки понадобился для отделки храмов и дворцов Санкт- Петербурга. Изначально эти «ломки» назывались Брусненскими, по имени здешнего Брусненского монастыря (на Онежском озере есть остров Брусно). В 1847 г. Николай I отправил 27 блоков шокшинского кварцита во Францию на сооружения саркофага Наполеона I . Ирония судьбы - великий завоеватель нашел вечное упокоение под камнями той страны, которая сыграла в его судьбе роковую роль.

Помимо гробницы Наполеона, шокшинский порфир использовался в строительстве Ионо-Яшезерского монастыря², расположенного в 20 км от с. Шокша, в отделке интерьеров мавзолея В.И.Ленина в Москве. Могила Неизвестного солдата в Москве – лучшее место в столице для знакомства с этим камнем – на его блоках высечены названия всех городов и крепостей-героев. Камень этот использовался для строительства памятника Николаю I на Исаакиевской площади в Санкт-Петербурге.

Благодаря необыкновенному цвету камня, структуре поверхности скалы, живописному географическому расположению на берегу Онежского озера Шокшинское месторождение обладает уникальным эстетическим потенциалом и представляет интерес не только для людей строительных специальностей, но и для широкого круга экскурсантов.

Когда французский фотохудожника и путешественник Жорж Азра³ узнал, что именно в этих краях добывался порфир для саркофага императора, он сразу понял что следует проводить свою двенадцатую в этом году российскую выставку не в Петрозаводске а в вепсском селе Шёлтозеро!

«Ощущение такое, что находишься на Марсе: вокруг отвесные стены марсианского кратера, под ногами крошево больших, средних и мелких обломков, и все это необычного малинового или розового цвета. Лишь сосны над карьерной бровкой да спокойная гладь Шокшинской бухты Онежского озера напоминают о том, что мы находимся не на красной планете, а в Карелии».

2.Вехручей

Вехручей (приложение 3) - название произошло от вехка, вехку, вахта. Вахта трилистная- водное растение со съедобным корнем, которое росло по берегу ручья. Местное население активно использовало это растение в народной медицине, в голодные годы корень этого растения добавляли в хлеб.

2.1.Церковь Рождества Христова.

Вепсы, как и остальные древние племена Русской равнины, бывшие язычниками, постепенно христианизировались сначала республиканским Новгородом, а после московскими правителями. Вместе с православием в быт вепсов стали проникать русский язык и русская культура.

Эту красивую каменную церковь жители небольшой деревеньки строили на свои собственные деньги, полученные от продажи леса. Но самое удивительное то, что церковь в самом центре вепсской деревни у широкой дороги, соединявшей губернский город Петрозаводск и село Вознесенье, строилась накануне первой мировой войны и была освящена в 1914 году. Строители церкви в Карелии ориентировались на далекий киевский храм. Северные крестьяне настолько ценили высокое мастерство южных - киевских - иконописцев, что иконы храмового иконостаса для их сельской церкви были написаны по образцам росписей Владимирского собора. Чтобы сегодня увидеть эти святые лики, перед которыми вехручейцы молились накануне страшного революционного пожара, надо побывать в Екатерининской церкви⁴. Именно в этот небольшой деревянный кладбищенский храм Петрозаводска были перенесены из разоренной церкви чудом уцелевшие храмовый иконостас и иконы. По данным петрозаводского историка Юлии Кожевниковой⁵, храм в деревне Вехручей закрыли в 1931 году.

Рядом с каменной церковью стоял старинный деревянный храм во имя святого Апостола Фомы. Это здание сгорело в 2000 году из-за равнодушия местного населения.

2.2. Священная роща.

Священные рощи были у вепсов основным и самым распространенным объектом почитания. Христианские церкви и часовни строили в еловых и сосновых рощах.

Священная роща - это живой храм, символ продолжения жизни, веры, святости, правды, мира и добра.

Сегодня на Севере возле церквей непременно стоят священные деревья: сосны, лиственницы, березы. Они есть материальное воплощение памяти о священных рощах.

3.Шелтозеро.

Шёлтозеро (вепсск. Šoutjärv', карельск. Šoutjärvi, фин. Soutjärvi).(приложение 4) Название села произошло от двух слов : «Šouta» (грести) , «järv'»( озера).

В названии села Шелтозеро есть загадка. В пределах села и его ближайших окрестностей не только нет озера с таким названием, вообще нет озер. Между тем в топониме совершенно бесспорно содержится указание на озеро: Шелтозеро. Где же искать это таинственное озеро, давшее название деревне? Помогли карты Генерального межевания- рукописные карты России, составленные в 18 веке. Надпись Шелтозеро обнаружили у озера, расположенного в истоках той самой реки, в низовье которой ныне стоит село Шелтозеро. На современной карте этот гидроним имеет свое название «Домашнее озеро». Для жители д. Горнее, проживающих на берегу озера, оно действительно свое, обжитое, домашнее. Старое название постепенно забывалось и совсем забылось бы, если бы не случилось продлить свою жизнь, но уже не в качестве озера, а названии села.

В поисках пригодной земли для земледелия выходцы с берегов озера Шелтозера спускались вниз по вытекающей из озера реки и в низовьях ее основали поселение, а название принесли с собой с прежнего места обитания.

3.1.Шелтозерского вепсского этнографического музея им.Р.П.Лонина

Шелтозерский вепсский этнографический музей им.Р.П. Лонина - единственный в России музей, рассказывающий о материальной и духовной культуре вепсов, потомков легендарного племени Весь.

Коллекции музея начали комплектоваться в 60-е годы по инициативе Рюрика Петровича Лонина, шелтозерского краеведа, собирателя вепсского фольклора. Первая экспозиция была открыта в 1967 году, а в 1980 году народный музей стал филиалом КГКМ.

Музей расположен в традиционном вепсском доме, построенном в середине XIX века купцом Мелькиным. Это один из самых красивейших и больших домов вепсской волости, который является памятником деревянного зодчества Карелии.

В Вепсском этнографическом музее представлены три крупных тематических раздела: «История, быт и хозяйство прионежских вепсов», «Интерьер крестьянской избы конца XIX—начала XX века» и «Хозяйственный двор». Кроме того, позже была здесь же развернута выставка «Культура современных вепсов».

Сегодня фонды музея насчитывают около 9000 единиц хранения. Их основу составляют предметы, собранные в вепсских деревнях Карелии, небольшая часть из них получена в Ленинградской и Вологодской областях.

Музей хранит коллекции по темам: археология, глиняная и деревянная посуда, изделия из бересты и соломы, продукция кузнечного промысла, ткачество, письменные источники, фотодокументы и др.

3.2.Современное Шелтозеро

В зимнее время вепсы занимались заготовкой леса и перевозом его на санных подводах к сплавным рекам, что давало дополнительные заработки. В настоящее время актуальным остаётся деревообрабатывающее производство.

3.2.1.Лесопильное производство

На территории с. Шелтозеро работает ООО «Лестех» Директор: Буравин Альберт Николаевич. Предприятие основано в 1994г.

Сырьем для деревообрабатывающего производства является круглый лесоматериал : сосна, ель, осина.

Продольная распиловка бревна на полубрус, горбыль и необрезную доску происходит на пилораме. Мощность до 15м³ в смену. Бревно устанавливается на рельсовый путь станка. Распиловка производится ленточной пилой, вращающейся через два шкива.

Готовая продукция производства

• Доска не обрезная – используется для обшивки крыши, изготовление настилов, где не предъявляются требования к внешнему виду пиломатериалов.

• Доска обрезная – применяется для внешних строительных работ, отделочных операций.

• Брус – используется для строительства домов.

3.2.2.Камнеобрабатывающий цех с. Шелтозеро

Сырье для производства: Габбро-диабаз, добываемый в поселке Рыбрека.

Работа камнерезных станков заключается в аккуратном и точном распиливании каменных блоков. В комплектации каждого станка идет режущий элемент - алмазный диск. Полировочные станки предназначены для непрерывной шлифовки и полировки гранитных плит. Окантовочный станок используется преимущественно для окантовки заготовок из гранита и других прочных пород.

3.2.3 Спасо-Рождественское подворье Ионо-Яшезерского мужского монастыря.

Запись в летописи под 1471 г. как бы подводит итог обращения веси в христианство. Внедрение новой религии в народную жизнь оказалось трудным, длительным и незавершенным процессом. Православная вера, излагаемая на старославянском языке на богослужениях в церкви, была мало понятной вепсам. Об этом свидетельствует, например, грамота 1661 г. новгородского митрополита Макария, посланная архимандриту Тихвинского монастыря Иосифу. В ней он выражает недовольство по поводу состояния дел в ряде вепсских погостов - Пашозерском, Шугозерском, Пелушском, - где православные христиане в большие праздники и по воскресеньям в церковь не ходят, а пришедшие - во время святого пения стоят «не смирно», говорят и смеются; во время великих постов к отцам своим духовным не ходят и не причащаются и т.д. Лучше усваивалась народом обрядовая сторона православной религии. Христианские представления у вепсов формировались под влиянием культурных контактов с русским народом, от которого они перенимали крестьянское понимание православия.

Шелтозерское Спасо-Рождественское подворье основано по благословению правящего архиерея в административном центре Вепсской национальной волости в 2004 году, на базе действующего одноименного прихода. Территория подворья обнесена оградой, внутри которой расположены следующие здания:

Двухэтажный деревянный дом. На первом этаже дома расположен храм Рождества Христова, библиотека, церковная лавка, а также хозяйственные помещения. На втором этаже - кельи для братии, трапезная и кухня.

Свято-Духовская часовня. Построена в 2003 - 2004гг. Освящена в июне 2004г правящим архиереем.

Церковно-приходской дом. Не функционирует. Здание требует капитального ремонта.

Святыни подворья

• Ростовая икона, чтимый образ св. преп. Ионы Яшезерского.

• Икона Ионы Яшезерского и Александра Свирского с частицей мощей.

• Чтимый образ Божией Матери именуемой Нечаянная Радость.

• Икона св. преп. Елисея Сумского с частицей мощей святого.

• Икона святых преподобных Филиппа, Антония епископа Вологодского и преподобного Ефросина Синеезерского с частицами их мощей.

• Чтимый образ Божией Матери Влахернская. ( Написан для Ионо-Яшезерского монастыря в 2005г.)

3.2.4. Праздник вепсской культуры «Древо жизни»

У вепсов в прошлом существовало свое слово для обозначения праздника puhapai (святой день) в вепсском языке обозначает «воскресенье» - также особые, праздничные дни.

В конце XIX -начале XXв. вепсы использовали слово praznik только для обозначения различных общинных праздников. В настоящее время в июне на территории с. Шелтозеро проводится праздник elopuu - «Древо жизни».

Главным компонентом праздника являлась взаимная гостьба жителей соседних поселении. Прием гостей осуществлялся по родству. Если семья имела в соседних селениях многочисленную родню, то празднование выливалось в грандиозный «съезд» целого рода.

После праздничного обеда начиналось гулянье. В самом широком своем значении этот термин обозначает праздничное времяпровождение за пределами дома, на открытом воздухе, в специально предназначенном месте. В более узком значении во-первых, размеренное хождение празднично одетых людей, отдельными шеренгами следующими друг за другом под пение песен и игру на гармони, во-вторых, игрище, во время которых происходило исполнение плясок и танцев.

Объектом внимания гуляющих были также торговые ряды, установленные вдоль главной улицы села или на площади. В ассортимент продаваемых изделии входили сладости, мучные изделия, украшения (бусы, ленты, кольца), мануфактура, одежда и обувь.

Любимым праздничным блюдом вепсов были калитки. Из напитков - густой кисель их ржаных или овсяных отрубей, а также клюквы.

Интенсивное разрушение традиционной праздничной системы началось в 20-30-е года в связи с коллективизацией и антирелигиозной деятельностью. Завершение ломки старой системы праздников происходило в конце 50-х- в 70-е годы в связи со значительной миграцией вепсского сельского населения в города.

Все эти старинные традиции соблюдаются в настоящее время при проведении праздника «Древо жизни».

9 июля 2012 года с. Шелтозеро состоялся традиционный праздник вепсской культуры «Древо жизни».

Гостей встречал леший, лесной дух, почитаемый вепсским народом. Далее на сценической площадке, где был установлен еще один символ Огненный петух, разыгрался спектакль, повествующий легенды о рождении Шелтозера.

На празднике выступили фольклорные коллективы: Вепсский народный хор, фольклорная группа «Rindati», театр «Горница», литовский фольклорный ансамбль «Rasa», ансамбль русско-немецкого центра встреч «Folklorewagen».

Для детей была организована интерактивная программа по изучению вепсского языка, культуры и быта, мастер-класс по изготовлению вепсской куклы. Все желающие смогли приобрести сувениры на память, посетить выставки изделий декоративно-прикладного искусства, поучаствовать в спортивных соревнованиях, отведать вепсских калиток. Завершил праздник конкурс по перетягиванию каната, в котором соревновались жители вепсских сел Шелтозеро и Рыбрека.

Мероприятие направлено на сохранение культуры вепсов, объединение народа, его сил и желания сохранить родной язык, традиции, историческое наследие. Праздник состоялся в рамках реализации мероприятий долгосрочной целевой программы «Сохранение единства народов и этнических общностей Карелии на 2012 – 2016 годы».( из сообщения карельского информационного агентства)

4.Каккорово

Каккарово (вепсск. Kakkarv, фин. Kakkarova) — деревня в Рыборецком вепсском сельском поселении Прионежского района Республики Карелия. (приложение 5) Ранее здесь проживали вепсы, в настоящее время в Каккарово проживают только дачники в тёплое время года. Насчитывается восемь добротных домов из брёвен.

4.1. Заказник березы карельской «Каккоровский»

Исторически так сложилось, что карельская береза стала одним из символов Карелии. Мировую известность она получила благодаря декоративной узорчатой текстуре древесины. Ещё в 1766 году «лесной знатель» Фокель, исследовавший по поручению Екатерины II леса северо-запада России, обнаружил и впервые описал березу, которая «внутренностью походит на мрамор». С тех пор карельская береза распространилась по всему миру.

Мраморовидная древесина карельской березы не только на редкость красива, но отличается прекрасными механическими свойствами: она тверда, прочна, хорошо обрабатывается режущими инструментами и легко полируется, а поэтому издавна пользовалась повышенным спросом у мастеров-краснодеревщиков. С давних времён вепсы использовали древесину берёзы и кап, шарообразные наросты, для изготовления посуды и других бытовых предметов.

Лесов карельская берёза не образует, а произрастает поодиночке или небольшими группами. В связи с этой уникальностью и локальностью произрастания она высоко ценится на мировом рынке и в отличие от других древесных растений продается на вес в килограммах, а не в кубических метрах. Так как её ресурсы ограничены, ещё в 1939 году Совет народных комиссаров Карельской АССР объявил карельскую березу особо охраняемой породой. Были запрещены рубки, проведена инвентаризация, начаты работы по воспроизводству

На 2007 год официальный статус имеют четыре ботанических заказника карельской березы общей площадью 40,4 га. Наиболее крупный из них "Каккорово" (площадь 26 гектаров). Каккоровский заказник находится в Прионежском районе у деревни Каккорово. Он создан в 1984 году для сохранения семенного участка берёзы карельской, посаженной в 1960 году и воспроизводящейся здесь в естественных условиях. Его территория отличается богатым надпочвенным покровом, похожим на влажные разнотравные луга. К ней со всех сторон примыкают угодья с иным типом растительности: сосны, чернично-разнотравные березняки, вересковый сосняк на коренных скальных породах.

В 1985 году карельская береза была внесена в Красную книгу Карелии.

5.Рыбрека (вепсск. Kaleg, фин. Kalajoki)

Название села произошло от двух слов : «Kala» (рыба), «jogi»(река). (приложение 5)

5.1. Камнедобывающий карьер

Более 2 млрд. лет назад, в нижнем протерозое, на территории Карелии шла бурная вулканическая деятельность. О ней свидетельствуют выходы на поверхность габбро-диабазов и диабазов, сформировавшихся при остывании лавы древних вулканов. Эти породы в результате мощных тектонических движений были смяты в узкие складки. Таким образом, была образована гряда.

В Рыборецкой стороне множество карьеров по добыче габбро-диабаза. Познакомимся с работой одного из карьеров: ЗАО «Другорецкий», Директор – Коваленко Александр Степанович. Карьер ведет разработку на участке, расположенном на Шокшинской гряде, которая тянется вдоль Онежского озера, начиная от Вознесенья.

Карелия занимает видное место в стране по богатству и разнообразию различных горных пород.

Всего в мире существует три района добычи блочного габбро-диабаза:

Австралия, Украина, Карелия.

• Австралийский габбро-диабаз. По качеству идентичен карельскому, но дороже.

• Украинский габбро-диабаз низкого качества, но дешевле в cреднем в два раза. Содержит в себе большое количество примесей железа, рисунок, нанесенный на такой камень быстро тускнеет.

• Карельский габбро-диабаз обладает идеальным черным цветом, высокими декоративными свойствами, характеризуется низкой степенью и стираемости, морозостойкостью, долговечностью, долго сохраняет нанесенный на него рисунок.

Камень Другорецкого месторождения, благодаря своим уникальным свойствам, высоко ценится по всему миру. Габбро-диабаз Другорецкого месторождения идеально применим для изготовления ритуальных изделий, так как очень долго не теряет своих художественных свойств, качества полировки, нанесенных изображений. Еще одна из важнейших его характеристик - устойчивость к морозам.

Из-за лучшего соотношения цена-качество габбро-диабаз Другорецкого месторождения пользуется исключительно повышенным спросом не только в России, но и за ее пределами.

Добыча ведется по уровням, которые называют горизонтами. Чем ниже горизонт, тем темнее камень. Верхний горизонт, вскрышной, состоит из мягких пород (почвопокровный слой, глина и т.п.). Сейчас разработки ведутся на высоте более 100 метров над уровнем Онежского озера.

В карьере работает много разной интересной техники. Это фронтальные погрузчики, экскаваторы, краны, а также буровая установка «Командо». После взрывных работ начинается разборка каменных глыб. Камень без трещин отправляется в камнерезный цех, где огромные пилы с алмазными наконечниками распиливают камни на блоки-распилы. Пила имеет электронное управление и режет камень по определенному размеру сразу на несколько блоков. Затем готовые распилы (слэбы) укладывают в горизонтальное положение, грузят на машины.

Габбро-диабаз используется для производства блочного дорожного камня (мостовая брусчатка, мозаичная шашка, поребрики), для производства ритуальных изделий, а также в строительстве как цокольный камень, частью идет на бут и щебень, используется как камень для печей-каменок в банях и саунах, а также в качестве декоративно-облицовочных, архитектурно-строительных и монументальных камней. Например, чёрные габбро-диабазы в сочетании с малиновыми шокшинскими кварцитами использованы для сооружения памятников Неизвестному солдату в Москве и Петрозаводске.

Вывод

Совершив путешествие по вепсской земле, вы сможете узнать многое не только о культуре малочисленного народа, но и познакомится с современной их жизнью. Побывать на родине известных людей, таких как:

• Святой Александр Свирский после пострига прожил семь лет в пещере на уединённом острове, теперь там находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. После по благословению игумена ушел на Святое озеро неподалеку от реки Свирь, где 25 лет жил в уединении и так постепенно начала образовываться Свирская обитель. В наши дни на святое место приезжают люди из всех городов, чтобы помолиться и приложиться к святым мощам преподобного Александра Свирского.

• Династия Пименовых являлась потомственными архитекторами, благотворителями и общественными деятелями, которые оставили свой след, на тропе, по которой продвигается развитие нашей Карелии. На деньги, вложенные М.П. Пименовым, была построена церковь в селе Шокша, а позднее был, воздвигнут Преображенский собор в Ионно - Яшезерском монастыре.

• Лонин Рюрик Петрович. Ветеран труда, заслуженный работник культуры РК, собиратель вепсского фольклора, основатель Шелтозерского вепсского этнографического музея, писатель ( на вепсском и русском яз.), знаток и пропагандист вепсской культуры.

• Кононов Василий Иванович (1905-1983), балетмейстер Государственного ансамбля песни и танца Карелии "Кантеле", создатель Вепсского народного хора, основатель и руководитель Ансамбля песни и танца "Руна", балетмейстер народного хора Петрозаводской слюдяной фабрики им. 8 Марта. Заслуженный деятель искусств РСФСР, народный артист Карельской АССР.

• Максимова Роза Фоминична. Была директором Шелтозерской школы, стояла у истоков обучения вепсского языка в школе. Автор первого «Букварь» на вепсском языке на кирилице.

Литература

• И.И. Муллонен, Очерки вепссой топонимии, Сант-Петербург: «Наука», 1994г.;

• Свод географических названий вепсской национальной волости, Петрозаводск- с.Шелтозеро, 2003

- Вепсы и их культурное наследие: связь времен (памяти Р.П. Лонина). Материалы первой межрегиональной конференции «Лонинские чтения», с. Шелтозеро, 22 сентября 2010 года. Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2011.217с.;

- И.Ю. Винокурова, Календарные обычаи, обряды и праздники вепсов (конецXIX- начало XXв.) , Санкт-Петербург: «Наука», 1994.;

- Хохлова Т.Ю. , Семинова О.В., Природа кижских шхер,- Петрозаводск: Карелия, 1988.-104 с.: ил.;

- http://www.yashezero.ru/index.phtml (Спасо-Рождественское подворье Ионо-Яшезерского мужского монастыря);

- http://ru.wikipedia.( свободная энциклопедия)

- picasaweb.google.com. (фото)

- фотографии для презентации из фондов Шелтозерского вепсского этнографического музея им.Р.П.Лонина

Приложения:

Карты маршрута, презентация к проекту.

1 А́рмас Ио́сифович Ми́шин — карельский поэт, переводчик и филолог финского происхождения, кандидат филологических наук, лауреат Государственной премии Карелии им. А. Перттунена (1986), премии Главы правительства Республики Карелия «Сампо» (1999), заслуженный работник культуры России и Карелии, народный писатель Республики Карелия (2011), награждён орденом Дружбы.

2 В 2012 году Благовещенский Ионо–Яшезерский мужской монастырь отметит 450-летие со дня своего основания. Сегодня все храмы монастыря разрушены или вовсе уничтожены. По этой причине решено построить новый храм на месте сожженного в советское время храма Благовещения

3 Жорж Азра – путешественник, астрофизик, работал при Национальном центре научных исследований в университете науки г. Орсэ под Парижем, исследовал образцы грунта Луны, участвовал в открытии солнечных ветров..

4 Екатерининская церковь (Церковь во имя святой великомученицы Екатерины) — православный храм, памятник архитектуры в Петрозаводске. Расположен внутри ограды Неглинского кладбища на улице Вольной.

5 Кожевникова Юлия-заведующая историческим отделом Спасо-Кижского Патриаршего подворья Московского Патриархата (Петрозаводск).

18